متى وُضعت وجوه الإمبراطور الروماني على العملات المعدنية؟

متى وُضعت وجوه الإمبراطور الروماني على العملات المعدنية؟

خلال فترة حكم الإمبراطور ، هل تم سك العملات المعدنية (مثل sestertii) في العام الذي أصبحوا فيه أباطرة ، أو العام الذي توقفوا فيه عن كونهم أباطرة ، أو في المنتصف؟


من المعروف أنه تم سك العملات المعدنية في السنوات الأولى ، إن لم تكن الأولى ، من عهد الإمبراطور الجديد. غالبًا ما علم الجمهور بإمبراطور روماني جديد عندما ظهرت العملات المعدنية مع صورة الإمبراطور الجديد. بعض الأباطرة الذين حكموا لفترة قصيرة فقط تأكدوا من أن العملة تحمل صورتهم ؛ Quietus ، على سبيل المثال ، حكم جزءًا فقط من الإمبراطورية الرومانية من 260 إلى 261 بعد الميلاد ، ومع ذلك أصدر عملتين تحملان صورته.

تمتد العملات الإمبراطورية الرومانية على مدى أكثر من 500 عام بدءًا من الناحية الفنية ، مع ظهور الإصدارات الأولى بعد منح مجلس الشيوخ الروماني لقب أوغسطس في أوكتافيان في عام 27 قبل الميلاد وتندمج تدريجيًا مع ما سيُعرف بالثقافة البيزنطية في القرن السادس.

خلال هذه الفترة بأكملها تقريبًا ، ستظهر كل عملة معدنية تم سكها داخل حدود الإمبراطورية الرومانية حاكمًا من البلاط الإمبراطوري الحالي كصورة على وجه كل عملة. هذه السمة بمفردها متسقة لدرجة أنها تصبح توقيعًا يسهل التعرف عليه ويمكن استخدامه لاستبعاد غالبية الثقافات القديمة الأخرى في صناعة العملات.


المصادر والقراءة المقترحة:

موسوعة العملات المعدنية الرومانية (إيريك)

العملات الرومانية ، موسوعة التاريخ القديم

العملات الرومانية والحياة العامة في ظل الإمبراطورية: أوراق توغو سلمون II، حرره جورج إم بول ، مايكل إيرارد



مقدمة الديناريوس

تم تأمين تعديل العلاقة المتذبذبة سابقًا بين البرونز والفضة لأول مرة من خلال الإصدار حوالي 211 ق.م من الديناري الفضي (ملحوظ X—على سبيل المثال ، 10 حمير برونزية) ، جنبًا إلى جنب مع العملات المعدنية الكسرية ، أيضًا من الفضة (ملحوظ الخامس—أي ، خمسة و IIS—أي ، 2 1 /2 الحمير - sesterce ، أو sestertius). كان الديناري أخف من الرباعي وأنواعهم كانت رأسًا من الغجر على الوجه ، مع ديوسكوري (الإلهان التوأم كاستور وبولوكس) و روما على العكس. أصبح إنتاجهم مقصورًا بشكل أساسي على دار سك العملة في روما. المنتصرون أخف وزنًا مرة أخرى (جاء معيار وزنهم من إليريا) ، وقد تم إصدارهم حتى حوالي 150 قبل الميلاد ، وربما كان من المفترض أن يتم تداولهم خارج إيطاليا. ومع ذلك ، فقد أثبتت العملة الدينارية نفسها بسرعة كعملة رئيسية في وسط وغرب البحر الأبيض المتوسط. في توسعها باتجاه الشرق ، تعلمت روما كيفية الاستفادة من العملات المحلية - ستاتر الذهب لمقدونيا ورباعي الفضة في أثينا أو آسيا. كانت روما مستعدة أيضًا لتوظيف الذهب المقدوني في الغرب ، كما يتضح من إطلاق كميات كبيرة من ستاتر الذهب إلى الأسواق الغربية بعد حوالي 150 قبل الميلاد. في القرن الثاني قبل الميلاد ، كانت العملات الذهبية بالذهب الروماني استثنائية. ومع ذلك ، استمرت العملات المعدنية من البرونز ، ولكن لوحظ تباين إضافي في قيم الفضة والبرونز في تطورين. كما انخفض وزنه إلى وزن uncia ثم أقل ، وأصبح عملة رمزية مع كسورها ، فقد تم ضربه دائمًا ولم يتم إلقاؤه. تم تغيير قيمة دينارا من حيث البرونز ، حيث أعيد تقييمها بحوالي 133 في 16 بدلاً من 10 حمير ، أصبح الكيناريوس الفضي (الآن من ثمانية حمير وأنواع المنتصر) نادرًا وصارت الفضة (تساوي الآن أربعة حمير) ) اختفى عمليا. بعد حوالي 80 قبل الميلاد ، توقف ضرب البرونز حتى وقت قيصر.

عكست هذه التطورات الصعوبات الاقتصادية السائدة اليوم. تخفيض الوزن من واحد الى 1 /2 أوقية في 89 قبل الميلاد كانت مصحوبة مؤقتًا بانحطاط ديناريوس ، مما أدى إلى إصدار ديناري مع حواف مسننة ، تهدف إلى إظهار أنها لم تكن مطلية (ارى تصفيح).


عملية السك

تضمنت المعدات اللازمة لصنع العملات المعدنية قوالب تم صب المعدن السائل عليها لإنتاج قطع فارغة (عملات معدنية بدون صور عليها). وشملت المعدات الأخرى اثنين من قوالب مصنوعة عادة من البرونز. كان للموت الصورة السلبية لصورة الإغاثة المراد إنشاؤها. عادة ما كان للنرد السفلي صورة إله. يموت الجزء العلوي من رمز روما. تم تدفئة الفراغ في الفرن. ثم تم وضعه على القالب السفلي. ثم تم وضع القالب العلوي فوقه وضرب بمطرقة ثقيلة.

في البداية تم سك جميع العملات المعدنية في مدينة روما. في وقت لاحق خلال الإمبراطورية ، كان من الممكن صنع البرونز وبعض العملات المعدنية الفضية في دار سك النقود الأخرى في مواقع أخرى. ومن الجدير بالذكر أن جميع العملات الذهبية صنعت بواسطة دار سك واحدة فقط تقع في مدينة روما في جميع أنحاء الجمهورية وفي القرون القليلة الأولى من الإمبراطورية.

ظهرت العملات في البداية الآلهة. في وقت لاحق خلال الإمبراطورية ، ظهرت رؤوس الإمبراطور ، مشيرة إلى أن قيصر هو أول من بدأ اتجاه وضع رأس / تمثال نصفي لشخص حي على العملات المعدنية. غالبًا ما كان للعملات المعدنية أغراض دعائية.


العملات الرومانية

تم إنتاج العملات المعدنية الرومانية لأول مرة في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد في إيطاليا واستمر سكها لثمانية قرون أخرى عبر الإمبراطورية. تتغير الطوائف والقيم باستمرار بشكل أو بآخر ولكن بعض الأنواع مثل sestertii و denarii ستظل قائمة وتصنف ضمن أشهر العملات في التاريخ.

تمثل العملات المعدنية الرومانية ، كما هو الحال في المجتمعات الأخرى ، قيمة مضمونة ومعترف بها على نطاق واسع تسمح بتبادل سهل للقيمة مما أدى بدوره إلى تطوير التجارة والتكنولوجيا حيث يمكن لجميع الفئات العمل لامتلاك العملات المعدنية التي يمكن إنفاقها على جميع أنواع السلع والخدمات . والأهم من ذلك ، أنه يمكن الآن سداد مدفوعات كبيرة ومتطابقة بسهولة مما أتاح نطاقًا جديدًا بالكامل للنشاط التجاري. كان للعملات المعدنية أيضًا وظيفة كوسيلة لنشر صور الطبقة الحاكمة حيث كانت العملات المعدنية هي وسائل الإعلام في ذلك الوقت وغالبًا ما كانت تحمل صور الأباطرة والآثار الإمبراطورية الشهيرة والتي ستكون أقرب ما يمكن أن يراه الرومان على الإطلاق.

الإعلانات

عملات الجمهورية

لم تستخدم الجمهورية المبكرة العملات المعدنية بل كانت تستخدم نظام الأوزان البرونزية وقح. كانت هذه الوحدات كبيرة جدًا حيث كانت وحدة واحدة تعادل 324 جم. أو 11 1/2 أوقية. في الوزن. على الرغم من ثقلها ، استمر إنتاج هذا النوع حتى ج. 218 قبل الميلاد. مع توسع الرومان في وسط إيطاليا ، كانت الغنائم الحربية تعني إمكانية إنتاج العملات المعدنية باستخدام المعادن الثمينة - الذهب والفضة والبرونز. من المحتمل أن تكون العملات الرومانية الأولى هي العملات البرونزية الصغيرة ذات القيمة المنخفضة التي تم إنتاجها في نيابوليس من عام 326 قبل الميلاد وحملت الأسطورة PΩMAIΩN. تم إنتاج العملات الفضية الأولى من أوائل القرن الثالث قبل الميلاد وتشبه العملات اليونانية المعاصرة. كانت هذه تساوي دراهمتين يونانيتين وحملت الأسطورة رومانو ، التي أصبحت فيما بعد ROMA. تدريجيًا ، بعد التجاوزات المالية للحروب البونية ، انخفض وزن العملات المعدنية ، وكذلك المحتوى المعدني للقضبان البرونزية. بسبب الضرورة المالية ، تم أيضًا سك العملات الذهبية (aurei) ، وهو حدث نادر لا يتكرر حتى القرن الأول قبل الميلاد.

في ج. 211 قبل الميلاد تم تقديم نظام جديد بالكامل للعملات المعدنية. ظهرت لأول مرة دينارا فضية (pl. denarii) ، عملة كانت العملة الفضية الرئيسية لروما حتى القرن الثالث الميلادي. تم تمويل العملة في البداية من خلال ضريبة على الممتلكات ولكن بعد ذلك عن طريق غنائم الحرب حيث تأرجحت الحروب ضد قرطاج لصالح روما. كان دينارا يساوي 10 برونز تقويمات (يغني. كما) وزن كل منها 54 جرام. أو 2 أوقية. كانت هناك عملات معدنية أخرى مثل الفيكتوريات الفضية التي كان وزنها يساوي ثلاثة أرباع الديناري ، والكويناري ، التي تساوي نصف دينار ، وغيرها من العملات البرونزية والذهبية ، لكن هذه العملات لم تكن تستخدم دائمًا على نطاق واسع أو باستمرار. من C. 200 قبل الميلاد فقط أنتجت روما الآن عملات معدنية في إيطاليا وضمنت حركة القوات تداولًا أوسع للعملات المعدنية الرومانية.

الإعلانات

مع توسع روما وأخذ المزيد من الكنوز من أعدائها ، بدأت الفضة تحل محل البرونز كأهم مادة للعملات المعدنية. كان هذا بشكل خاص بعد الاستحواذ على مناجم الفضة في مقدونيا من 167 قبل الميلاد ، مما أدى إلى طفرة هائلة في العملات الفضية من 157 قبل الميلاد. بالإضافة إلى ذلك ، في ج. 141 قبل الميلاد البرونزية كما تم تخفيض قيمتها بحيث أصبحت الآن 16 تعادل دينارًا واحدًا. لم يعد من الضروري الآن تمييز العملات المعدنية على أنها رومانية حيث لم يكن هناك غيرها في إيطاليا وبحلول القرن الأول قبل الميلاد ، أصبحت العملات المعدنية الرومانية تُستخدم الآن على نطاق واسع عبر البحر الأبيض المتوسط.

في 84 قبل الميلاد ، ظهر الارتباط بين الحرب والعملات المعدنية مرة أخرى عندما قام سولا بسك عملات فضية وذهبية جديدة لدفع جيوشه ، وهي ضرورة كررها يوليوس قيصر ، الذي قام في 46 قبل الميلاد بسك أكبر كمية من العملات الذهبية حتى الآن في روما ، إنتاج النعناع الحكومي في هذه العملية. بعد وفاة قيصر ، تم إنتاج العملات المعدنية من قبل مختلف الأطراف التي تقاتل لخلافته ولكن مع انتصار أوكتافيان ، تم إنشاء عملة رومانية موحدة مرة أخرى.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

عملات الإمبراطور

اتجهت الصور على العملات المعدنية نحو الدعاية عندما استخدم يوليوس قيصر صفحته الشخصية على عملاته المعدنية ، وهي فرصة لم يفوتها بروتوس الذي استخدم صورته الخاصة على جانب واحد من عملاته المعدنية وعلى الجانب الآخر خنجران يرمزان إلى دوره في اغتيال قيصر. وبطبيعة الحال ، سار أوغسطس على هذا المنوال ، لكنه قام أيضًا بإصلاح فئات العملات المعدنية الأصغر ، وسيشكل نظامه الجديد أساسًا للعملات المعدنية الرومانية على مدى القرون الثلاثة التالية. لقد ولت العملات الفضية الموجودة أسفل دينارا ليتم استبدالها في 23 قبل الميلاد بالنحاس (النحاس والزنك) orichalcum sestertius و dupondius (pl. dupondii) ، و كما والربع الأصغر (الربع) يُصنع الآن من النحاس بدلاً من البرونز. استمر الديناري الفضي كما كان من قبل (بقيمة الآن 84 جنيهًا إسترلينيًا) وتم تقييم الذهب aureii بـ 25 دينارًا لكل منهما و 41 جنيهًا إسترلينيًا (7.87 جم). تم ضرب العملات المعدنية إلى حد كبير في روما ولكن كان الاستثناء المهم هو Lugdunum Mint الذي بدأ الإنتاج (معظمه عملات ذهبية وفضية) في عام 16 قبل الميلاد وسيطر حتى منتصف القرن الأول الميلادي. كانت النعناع البارزة الأخرى ، وإن كانت مع إنتاج متقطع ، في ليون في بلاد الغال ومدن أنطاكية والإسكندرية وقيسارية ، من بين أمور أخرى. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الأصناف المحلية استمرت في الشرق ، وخاصة العملات البرونزية منخفضة القيمة.

بعد أباطرة سيفيران ، بدأ إنتاج العملات في الانتشار في جميع أنحاء الإمبراطورية. قامت المئات من المدن الفردية عبر الإمبراطورية أيضًا بسك عملات معدنية خاصة بها ، وتُركت أشكال الطوائف الأصغر ، على وجه الخصوص ، للسلطات المحلية ولكن بشكل عام كانت جميع هذه الأصناف الإقليمية قابلة للتحويل إلى العملات المعدنية الرومانية. كان من المحتمل أيضًا أن تظل هذه العملات المختلفة داخل منطقتها الجغرافية لأن تداول الإمبراطورية على نطاق واسع لم يكن مضمونًا ، وعلى الرغم من شحن العملات المعدنية التي تم سكها في روما إلى المقاطعات ، فمن المرجح أنها بقيت هناك.

الإعلانات

تهديدات العملة

تم سك النقود المعدنية باستمرار حيث أن الضرائب لم تصل إلا إلى 80٪ من الميزانية الإمبراطورية وتم سد النقص عن طريق وضع المزيد من العملات المعدنية في التداول ، والمصدر يأتي من المعادن المستخرجة حديثًا. وهذا يعني أيضًا أن الأباطرة الباهظين يمكن أن يوقعوا أنفسهم في مشاكل مالية خطيرة. كان أحد الحلول هو تقليل الوزن و / أو المحتوى المعدني للعملات المعدنية وبالتالي زيادة المعروض النقدي المحتمل. قام نيرو بهذا في عام 64 م (خفض محتوى الذهب بنسبة 4.5٪ والفضة بنسبة 11٪) كما فعل Commodus و Septimius Severus و Caracalla ، الذين أنتجوا antoninianus الذي ربما كان له القيمة الاسمية لديناري بينما كانت تساوي حقًا أقرب واحد و a نصف. تدريجيًا ، انتقلت العملات الفضية من نقاء إلى 50٪ ثم تراجعت حتى وصلت إلى أدنى مستوى لها على الإطلاق عند 2٪ فقط من محتوى الفضة. حتى أن هناك دليلًا في الإمبراطورية اللاحقة على أن العملات الفضية ذات المحتوى المنخفض تم إعطاؤها عمداً سطحًا فضيًا أنعم لجعلها تبدو أكثر قيمة مما كانت عليه. لم يمر مثل هذا التلاعب الصارخ بالعملة دون أن يلاحظه أحد من قبل عامة الناس الذين انتقموا من خلال دفع ضرائبهم باستخدام العملات المعدنية الأحدث والحفاظ على العملات القديمة الأكثر قيمة للادخار أو حتى إذابتها.

مشكلة أخرى كانت إنتاج النقود المزورة ، والتي ساعدت إلى حد كبير على رداءة نوعية العملة الرسمية. كانت هناك مجموعة محددة من المهنيين (نومولاري) الذين كلفوا بمهمة اختبار العملات المشبوهة لكنهم غمرهم فيضان العملات المزيفة. أصبح الوضع أكثر خطورة بعد الغزوات البربرية في القرن الثالث الميلادي ، وأدى الضغط المالي الناتج على الإمبراطورية إلى انهيار العملة الفضية ، بحيث أن العملات الذهبية والسلع العينية فقط هي التي أبقت الاقتصاد قائمًا على قدميه.

تم إجراء محاولات من Aurelian لتحسين الوضع مع ختم العملات المعدنية للإشارة إلى محتواها المعدني: XXI أو KA مقابل 5٪ فضة و XI أو IA مقابل 10٪. في عام 293 م ، واصل دقلديانوس الإصلاحات بضمان محتوى الذهب من aurei عند 60 إلى رطل (أعيدت تسميته لاحقًا باسم Solidus والذي سيصمد في الواقع لفترة أطول من الإمبراطورية نفسها) ، وسك عملة فضية نقية جديدة وجزءًا من العملات الفضية البرونزية ، nummus (بقيمة 1/7200 من مادة صلبة). كما أعاد تقييم القيم في عام 301 م ، وقصر الإنتاج على ما بين 12 و 15 دقيقة ، وجعل جميع التصاميم والأساطير متماثلة في جميع أنحاء الإمبراطورية ، أينما تم سكها. عكس قسطنطين الاتجاه عن طريق خفض قيمة Solidus بحيث يساوي 72 الجنيه لكن الاقتصاد تحمل التغيير. بشكل عام ، ظهرت العملات البرونزية في المقدمة في الإمبراطورية اللاحقة مع تغير طوائفها بمرور الوقت واستمرت الإصلاحات الإضافية بحيث لم يتم استعادة استقرار القرون السابقة تمامًا وتوقف إنتاج العملات المعدنية في الغرب حوالي 480 م.

الإعلانات

مصور

تم عمل الصور على العملات المعدنية عن طريق ضرب العملة يدويًا على قالب مقطوع مسبقًا تم وضعه أسفل (الوجه) وفوق (عكس) العملة الفارغة. في الجمهورية ، كانت السيطرة على العملات المعدنية في أيدي ثلاثة قضاة صغار (فيما بعد أربعة) ، tresviri aere argento auro flando feriundo أو أ.أ.ف.. غالبًا ما وقعوا قضاياهم وفضلوا في البداية مثل هذه الصور الكلاسيكية مثل روما والمشتري والمريخ والنصر. في القرن الثاني قبل الميلاد ، صورت سلسلة من العملات المعدنية أ كوادريجا أو عربة رباعية الأحصنة ولكن من ج. 135 قبل الميلاد المعادن tresviri بدأوا في ختم الإشارات إلى تاريخ عائلاتهم ومعالمهم المحلية والأحداث المعاصرة وربما حتى ولائهم السياسي. تم تجنب تمثيل الحكام ، ربما لأنه على العملات اليونانية كان هذا للملوك والطغاة ، وبالتالي لم يكن وفقًا لمبادئ الجمهورية. كانت الأساطير في خطوط رأسية أو أفقية لا تنحني حول الحافة ويمكن أن تستمر إلى الجانب الآخر من العملة.

عادةً ما تحتوي عملات الفترة الإمبراطورية على صورة للإمبراطور - المسؤول الوحيد الآن عن خزانة الدولة - عادةً ما يرتدي إما تاجًا مشعًا أو تاجًا من أوراق الغار ، أو نادرًا ما يكون أحد أفراد العائلة الإمبراطورية. يمكن أن تختلف الصور الشخصية من تمثيل مثالي إلى تمثيل واقعي للغاية اعتمادًا على أباطرة معينين ومرحلة حكمهم وتغيير الاتجاهات الفنية. بعد أن أصبحت صور قسطنطين الإمبراطورية موحدة بشكل متزايد وأصبح تمثيل الإمبراطور أكثر اتساقًا بغض النظر عن الخصائص الجسدية الفردية هو القاعدة. كان الاستثناء الملحوظ لاستخدام الإمبراطور هو SC (سيناتوس كونسالتو) مختومة على نحاسي أوغسطان ، ربما تدل على دعم مجلس الشيوخ. تدور الأساطير الآن في اتجاه عقارب الساعة حول العملة المعدنية ، وتبدأ دائمًا من أسفل اليسار.

يمكن أن يحمل الجانب العكسي للعملات المعدنية مجموعة متنوعة من التصميمات ، وعلى وجه الخصوص ، أعطى إدخال أغسطس للقطعة الكبيرة من النقوش مشهدًا أكبر للعمل معه. غالبًا ما تصور العملات البرونزية المبكرة مقدمة السفينة ، لكن العملات ذات القيمة الأعلى عرضت موضوعات وتصميمات أكثر إثارة للاهتمام تضمنت آثارًا مثل الكولوسيوم ، وعمود تراجان ، ومختلف المعابد في روما أو المشاريع التي ترعاها الدولة مثل القنوات المائية والجسور وميناء أوستيا الذي تم تجديده. يصور على sestertii نيرو. يمكن الإشارة إلى الفتح الإمبراطوري مثل استخدام أغسطس لتمساح مقيد بالسلاسل إلى شجرة نخيل كما عملات معدنية ترمز إلى إخضاع مصر. حملت عملات مارك أنتوني أرقام جحافل معينة كانت مخصصة لها ، ويمكن أن تصور العملات الإقليمية الآلهة والأبطال المحليين والآثار وحتى رموز الديانات المحلية مثل الجرار الكانوبية على ظهر العملات المعدنية المسكوكة في الإسكندرية.

الإعلانات

استنتاج

في كثير من الحالات ، تقدم العملات المعدنية الشبه المادي الوحيد للشخصيات البارزة في تاريخ روما. كما أنها تصور الآثار المفقودة أو المدمرة وتساعد في تحديد التسلسل الزمني الدقيق لروما وتاريخ القطع الأثرية الأخرى التي قد تصاحبها في الاكتشافات الأثرية. يمكن أن تساعد العملات المعدنية ذات التاريخ المحدد أيضًا في تحديد تاريخ عملات أخرى أقل تحديدًا عند العثور عليها معًا. ساهمت صور العملات المعدنية أيضًا بشكل ثابت في تسمية المنحوتات الشخصية المجهولة سابقًا ويمكن أن يكشف توزيع العملات المعدنية عبر الإمبراطورية أيضًا عن الكثير عن تحركات السكان والشبكات التجارية والهوية المدنية. تستمر كل هذه الدراسات في التطور بمرور الوقت حيث يتم اكتشاف المزيد من الكنوز المعدنية بشكل عشوائي في أماكن بعيدة عن الطريق عبر الأراضي التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.


الديناري الفضي

ضرب دينارا - العملة الفضية التي ستصبح الدعامة الأساسية للاقتصاد الروماني - لأول مرة في عام 211 قبل الميلاد وكانت قيمتها في الأصل 10 حمير (As). بعد قرن تقريبًا ، في 118 قبل الميلاد ، تمت إعادة تقييمه عند 16 حمارًا ليعكس حجم تقلص البرونز والنحاس As.

كان سك العملات الذهبية ذات القيمة العالية في الجمهورية يصدر فقط في أوقات الحاجة الماسة. كانت aureus العملة الذهبية الأساسية للإمبراطورية الرومانية وتم تقديمها في أواخر الجمهورية خلال زمن المستبدين. تحمل aureus قيمة ثابتة قدرها 25 دينارًا وستخفف قيمتها الأكبر عبء تحويل الأموال في أوقات الحرب.


الإمبراطور فاليريان - البراز المتدرج لبلاد فارس

طوال التاريخ الطويل للإمبراطورية الرومانية ، يبدو كما لو أن ما يكفي من الدم قد أريقت لتحل محل محيطات الأرض. الاغتيالات والمذابح والاضطهاد والإعدامات وألعاب المصارعة والحروب تملأ كل قرن تقريبًا من وجود الإمبراطورية الرومانية الطويل. حتى مع كثرة عمليات القتل المهووسة والمروعة ، كان إعدام الإمبراطور فاليريان (حكم من 253 إلى 260) صادمًا للغاية لدرجة أنه لا يزال فريدًا من نوعه ، حتى عند مقارنته بالأحداث الدموية الأخرى المنتشرة بكثرة في التاريخ الروماني.

عندما وصل إلى السلطة ، لم يكن الإمبراطور فاليريان غريباً عن الحكومة والإدارة. لقد كان بالفعل عضوًا في مجلس الشيوخ وحاكمًا ، وقد رفض تولي منصب الرقيب القوي. كما أنه لم يكن هواةًا للسياسة الإمبراطورية أو الحرب. لقد ساعد الإمبراطور غورديان الأول في كسب تأييد مجلس الشيوخ ، وكان فاليريان أيضًا مساعدًا موثوقًا للأباطرة ، ديسيوس وجالوس. عندما اندلع تمرد ضد الإمبراطور جالوس عام 253 ، جمع فاليريان قواته لتعزيز الإمبراطور ، لكنه كان قد فات الأوان - اغتيل جالوس. عندما انتشرت أخبار وفاة الإمبراطور في جميع أنحاء الإمبراطورية ، أعلنت الجحافل التي كانت تسير لمساعدة جالوس أن فاليريان هو الإمبراطور الجديد. مقارنة بالخلافات الإمبراطورية الأخرى ، كان انتقال فاليريان إلى السلطة سلسًا بشكل غير طبيعي. قبله مجلس الشيوخ ، وتم اغتيال إيميليانوس ، المتمرد الذي كان يحارب الإمبراطور الراحل جالوس ، على يد جنود انشقوا إلى جانب فاليريان.

كانت إمبراطورية فاليريان التي وجد نفسه في قيادتها أكثر عرضة للخطر مما كانت عليه لفترة طويلة. كان المحاربون الجرمانيون يندفعون نحو إيطاليا وكان القوط يهددون المناطق الإمبراطورية بالقرب من بيزنطة واليونان. الأسوأ من ذلك كله بالنسبة للإمبراطورية الرومانية ، كانت بلاد فارس في صعود دراماتيكي للسلطة تحت حكم الملك شابور الأول من السلالة الساسانية.

لقد أثبت الملك شابور بالفعل أنه أكثر من عدو مروع للأباطرة السابقين. قتل إمبراطورًا رومانيًا واحدًا ، الإمبراطور جورديان الأول ، في 244 م معركة ميسيش وغزا عمق الأراضي الرومانية. قام بالمناورة في طريقه نحو البحر الميت ، محتلاً أرمينيا ، كما شقت قواته الفارسية طريقها نحو شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​، واستولت على مدينة أنطاكية عام 252 م.

للسماح لنفسه بالتركيز على الملك شابور الأول والتهديدات التي يتعرض لها الشرق ، عين الإمبراطور فاليريان ابنه ، جالينوس ، كإمبراطور مشارك مسؤول عن الإمبراطورية الغربية. عندما بدأ فاليريان بتعبئة جحافله للتقدم ضد الفرس ، قرر بشكل غريب أن يمارس اضطهاد المسيحيين. لا يزال الدافع وراء هذا الاضطهاد غير معروف إلى حد كبير - بالنسبة إلى فاليريان لم يكن كارهًا للمسيحية بشكل خاص - لكن البعض يرى أن الدافع من الاضطهاد كان للاستيلاء على ثروة المسيحيين لتمويل الدولة خلال أوقاتها العصيبة ، أو ببساطة لإلهاء الرومان. السكان من العديد من التهديدات من خلال خلق كبش فداء. ربما أراد فاليريان أيضًا كسب تأييد آلهة روما التقليدية من خلال اضطهاد المسيحية. وبغض النظر عن عدم وجود دافع محدد ، بدأ الإمبراطور فاليريان في تعطيل التجمعات المسيحية حوالي عام 257 ، وبحلول عام 258 م ، تم إعدام شخصيات مسيحية رئيسية. كان الأسقف (أو البابا) سيكستوس الثاني ملك روما والمطران سيبريان من قرطاج من بين أبرز الذين أعدموا في اضطهاد فاليريان.

بدأت حملة فاليريان ضد الملك شابور الأول بنجاح كبير. استعادت القوات الرومانية أنطاكية من الاحتلال الفارسي في عام 257 م ، وتمكن فاليريان من استعادة جزء كبير من سوريا الإقليمية إلى السيطرة الرومانية. تمامًا كما كان فاليريان يجعل الوضع في الشرق قابلاً للإدارة ، حدثت كارثة في عام 258 - زاد القوط بشكل كبير من مضايقاتهم للمناطق التي يسيطر عليها الرومان في اليونان وتراقيا وبيزنطة. كان التهديد الذي تسبب به القوط خطيرًا بما يكفي لجعل الإمبراطور فاليريان ينسحب من حربه مع الملك شابور من بلاد فارس ويعود نحو الأناضول ، إلى مدينة الرها ، ليكون في وضع يمكنه من محاربة كلتا المجموعتين المعادتين بشكل أفضل. لسوء حظ فاليريان ، كانت إديسا أيضًا مليئة بالطاعون ، الذي انتشر في القوات الرومانية المخيمات.

عندما لاحق الملك شابور الأول الإمبراطور فاليريان إلى مدينة إديسا ، وجد الفرس أن الجيش الروماني ضعيف وفي حالة من الفوضى بسبب المرض. في معركة الرها الناتجة (259 أو 260 م) ، حقق الملك شابور الأول انتصارًا ساحقًا على الجحافل الرومانية. نادرًا ما ناقشت المصادر الرومانية في تلك الفترة الزمنية معركة الرها (على الأرجح بسبب الإحراج الذي تسببت فيه) ، لكننا نعلم أن المعركة كانت كارثية بالنسبة لروما. أسر الفرس أعدادًا هائلة من الجنود الرومان ، واستخدم أسرى الحرب هؤلاء فيما بعد كعمال في مشاريع بناء طموحة للملك شابور. من بين الأسرى ، لم يكن هناك سوى الإمبراطور فاليريان - لكنه لن يكون عاملاً عاديًا. كان لدى الملك شابور خطط مختلفة للإمبراطور الذي سقط.

الملك شابور الأول أبقى الإمبراطور فاليريان قريبًا. بينما أُجبر الرومان الأسرى الآخرون على بناء هياكل ونصب تذكارية لشابور ، استخدم فاليريان نفسه لاستخدام مختلف. كان للإمبراطور فاليريان مصير مؤسف لكونه في الواقع أداة للملك شابور الأول - وبشكل أكثر تحديدًا كرسي متدرج. عندما قرر الملك الفارسي أخذ حصانه في جولة ، كان يرسل للإمبراطور فاليريان ، الذي سيضطر إلى الوقوف على يديه وركبتيه ، مما يسمح لشابور بركوب حصانه ، باستخدام ظهر فاليريان كمنصة. من المفهوم أن فاليريان سئم من أن يدوس عليه الآخرون ، لذلك عرض الإمبراطور الضعيف دفع فدية لتأمين إطلاق سراحه. سؤال الفدية هذا سيثبت أنه خطأ فادح لفاليريان

تعتمد درجة الرعب التي ينطوي عليها إعدام فاليريان على المصدر ، لكن الجميع يتفقون على أن الإمبراطور فاليريان لم يترك الأراضي الفارسية على قيد الحياة. الرواية الأقل بشاعة والأقل شعبية هي أن فاليريان نُفي إلى مدينة فارسية لم يُكشف عنها لبقية أيامه. كان المنفى أكثر ما يمكن أن يأمله فاليريان ، ولكن لسوء الحظ ، فإن الحسابات التالية أكثر وحشية بشكل كبير.

المصدر الأكثر شيوعًا للروايات الأخرى الأكثر شناعة عن إعدام فاليريان هو لاكتانتيوس (250-325) ، الذي كان كاتبًا مسيحيًا استمتع بالتأكيد بتسجيل وفاة مضطهد المسيحية. إحدى الطرق التي ورد فيها إعدام الإمبراطور المشؤوم هي إجبار فاليريان على ابتلاع الذهب المصهور. ربما تم إطعامه العملات الذهبية المذابة التي تم تقديمها كدفعة فدية. هناك طريقة أخرى للإعدام يشاع عنها وهي أن شابور الأول كان حشيشة الهر سلخ حيًا وجلد. ثم أمر الملك الفارسي بالحفاظ على جلود الإمبراطور وحشوها وعرضها كغنيمة تذكارية. ربما تكون الحقيقة (إذا كان لرواية لاكتانتيوس أي مصداقية) مزيجًا من كلا الإعدامين - ربما كان الملك شابور الأول يفضل أن تكون جوائزه مذهبة. على الرغم من عدم معرفته بالضبط كيف توفي الإمبراطور فاليريان في عام 260 م ، إلا أن الإمبراطور لم ينج من القبض عليه من قبل الملك الساساني شابور الأول ، ابن فاليريان ، جالينوس (حكم من 253 إلى 268) تمكن من الاحتفاظ بالسلطة في روما لما يقرب من عقد آخر بعد ذلك. مات والده ، لكنه مات أيضًا ميتة عنيفة على يد قاتل.


محادثات المال: تاريخ قصير جدًا للعملة الرومانية

تأثير نظام العملات الرومانية واضح بذاته في جميع أنحاء العالم. ديناريوس ، على سبيل المثال ، ألهمت بنسات أوروبا في العصور الوسطى ، ووجد اسمها متحجرًا في علامة التسمية د. من العملات المعدنية البريطانية قبل العشرية ، لا يزال الكثير من العالم العربي يستخدم عملة تسمى دينار. حتى فهمنا المشترك لما يجب أن تبدو عليه العملة متجذر بقوة في الماضي الروماني. نحن نأخذ عملاتنا المعدنية المستديرة كأمر مسلم به والتي تصور مسطرة أو شخصية مهمة ، بشكل مثير للفضول في الملف الشخصي ، علىوجه العملة"(أمامي) ، وتحمل على يعكس صورة رمزية ، جنبا إلى جنب مع أسطورة - تسمية الحاكم وبيان المذهب. تعد العملات المعدنية اليوم جزءًا من تقليد التقليد الوثيق الذي بدأ في أوائل فترة العصور الوسطى. على الرغم من التطور اللاحق ، لم تنحرف العملات المعدنية الحديثة بعيدًا عن النموذج الأسلوبي الذي ضربه الرومان - بعد بعض التجارب والخطأ. يتم سرد تلك الحكاية أدناه.

بالطبع المال ليس اختراعًا رومانيًا - ولكن الكلمة الإنجليزية نفسها مشتقة من اسم موقع روما الأول نعناع (وهي كلمة مشتقة منها أيضًا): هيكل جونو مونيتا. يعكس هذا اللقب عبادة محلية للإلهة تدعى مونيتا ، والتي اندمجت تدريجياً في الإله جونو ، زوجة كوكب المشتري. ما بدأ كبقايا عبادة دينية أصبح تدريجيًا مرادفًا للنعناع وبعد العصر الروماني ، أصبح مرادفًا للمال نفسه.

يساعدنا فهم كيفية تطوير نظام العملات المعدنية الروماني على تطوير نظرة ثاقبة لأنفسنا نمي الاتفاقيات ، ويمكن أيضًا تحسين فهمنا للتاريخ الروماني: الصور على العملات المعدنية الرومانية ، وخاصة في أمر حتمي (49-27 قبل الميلاد) و إمبراطوري (27 ق.م - 476 م) يمكن أن تسلط الفترات الضوء على جوانب ما هو في الأساس دعاية. توفر الصور مصدرًا مهمًا للبيانات لكيفية تطور البورتريه الروماني. يمكن أن تخبرنا الدراسات المعدنية عن الظواهر الاقتصادية مثل التضخم ، لا سيما عندما تظهر تدهور العملة. دراسةال تموت عملة (يُستدل على تصميم الطوابع المعدنية الفردية من خلال الاختلافات في مظهر العملة) و الكنوز (تمت إزالة الودائع الكبيرة من العملات المعدنية من التداول في وقت واحد) يمكن أن تساعدنا في فهم كيفية تداول العملات وكميتها.

تاريخ النقد الروماني

كانت روما حديثة العهد إلى حد كبير بين المجتمعات المتحولة إلى النقود في البحر الأبيض المتوسط ​​الهلنستية. ظهرت العملة لأول مرة في روما حوالي 300 قبل الميلاد ، بعد قرون من ظهورها في جميع أنحاء العالم اليوناني. خلال هذه الفترة ، تم بالفعل إنشاء بعض اتفاقيات النقود ، والأهم من ذلك تفضيل العملات المستديرة ، مع صورة في الملف الشخصي على الوجه. ارتبطت رموزهم بهوية الدولة-المدينة ، و (لاحقًا في الفترة الهلنستية) بالممالك التي حافظت على توازن القوى في المنطقة.

طوال هذه الفترة في روما ، كان الاقتصاد يعتمد إلى حد ما على نظام المقايضة. بيكونيا, كانت الكلمة اللاتينية التي تعني المال مشتقًا من بيكوس (كلمة الماشية) ، تكشف كيف كانت الثروة الحيوانية في مركز النظام الاقتصادي قبل ظهور العملات المعدنية. تدريجيا ، ما نسميه إيس وقح (قطع من البرونز المصبوب) بدأ استخدامها لتسهيل تبادل البضائع. إيس وقح يمكن اعتباره النموذج الأولي لنظام العملات الأول في روما. لطالما كانت المعادن الثمينة ذات قيمة بسبب ندرتها وقوة تحملها: مما جعلها مناسبة بشكل فريد تقريبًا للتبادل الاقتصادي حتى وقت قريب نسبيًا ، لأن الكميات المحمولة يمكن تداولها بسهولة مقابل البضائع.

في البداية ، كانت العملة الرومانية جزءًا من ثلاثة أنظمة نقدية منفصلة ، والتي نشأت بشكل عضوي ومستقل عن بعضها البعض ، ولكن تم ترشيدها تدريجياً: (1) إيس سيجناتوم (سبائك برونزية تزن حوالي 1500 جرام) (2) فضة وبرونز 'رومانو كامبانيانالعملة المعدنية (العملات المعدنية الأصلية) (3) إيس جريف(أقراص برونزية مصبوب). لم يكن أي من هذا مخططًا بشكل صحيح على الإطلاق ، ولا يزال العلماء يناقشون ماهية الوظائف الأصلية الدقيقة لهذه العملة.

تم إنتاج العملات المعدنية بكميات منخفضة للغاية ، لا سيما عند مقارنتها بكميات المعادن الثمينة التي نُهبت في الحرب. في هذه المرحلة المبكرة ، كان الاقتصاد الروماني مجرد نظام نقدي جزئيًا: من غير المرجح أن يكون هناك أي استخدام شائع حتى الآن. على الأرجح ، كان يُعتقد أن العملات المعدنية مناسبة للأغراض الرسمية ، مثل سداد القروض للدولة من المواطنين العاديين ، أو لمشاريع البناء أو الإهداءات الدينية. كان من المحتمل أيضًا أن يكون الجنود المرتزقة قد حصلوا على عملات معدنية. في الواقع ، يبدو أن المرتزقة كانوا مسؤولين عن الكثير من إنتاج العملات في ماجنا جراسيا (المستعمرات اليونانية السابقة في جنوب إيطاليا ، وصقلية وما وراءها) ، وربما كانت السبب الرئيسي وراء إصدار قرطاج ، العدو العظيم لروما ، أي عملات معدنية على الإطلاق (كانت جيوشهم تتكون بالكامل من المرتزقة).

يجب أن تكون العملات المعدنية في العالم الروماني قد نشأت أيضًا من الرغبة في التنافس مع العالم اليوناني. نمت الهلينة نتيجة للتوسع الروماني ، وقد انعكس ذلك بوضوح في التصميمات والأيقونات التي يغلب عليها الطابع اليوناني من العملات الرومانية منذ البداية.

رومانو كامبانيان تتألف العملة من إصدارات محدودة من البرونز والفضة. يعكس الاختلاف في المواد منطقة تداول هذه العملات المعدنية: تم تداول العملات الفضية في كامبانيا بينما عكس البرونز المستخدم لهذه العملات في وسط إيطاليا أنظمة التبادل السابقة. لم يتم إنتاج هذه العملات المعدنية مركزيًا في روما ، ولكن في المدن التي كانت تحت الهيمنة الرومانية المتزايدة تميل تصميماتها إلى أن تكون خاصة بكل مدينة. تم التعرف عليهم على أنهم "رومان" من خلال أسطورتهم العكسية ROMANO (والتي أصبحت فيما بعد ROMA).

تقنية ملفت للنظر العملات المعدنية تنطوي على نقش اثنين يموتوضع قرص معدني ساخن ، أو فطيرةبينهما ، وضربها بجسم ثقيل لإنتاج عملة معدنية. تم نسخ هذا من المدن اليونانية حيث تم ضرب العملة الفضية في كامبانيا ، كما استعار معايير الوزن منها نيابوليس (نابولي الحديثة). مكن الضرب من الإنتاج بشكل أسرع وفي النهاية بكميات كبيرة ، خاصة وأن القوالب يمكن استخدامها لمئات العملات قبل أن تبدأ في إظهار علامات التآكل.

على حد سواء إيس سيجناتوم و إيس قبر تم إلقاؤهم في روما. يُنظر إلى هذا بشكل أفضل على أنه مزيج من سبائك الصب الكبيرة في الشمال والعملة المعدنية المستديرة في الجنوب. هذا النظام يدور حول كما(الوحدة الكاملة) التي تساوي الجنيه الروماني ، أو الميزان (324 جرامًا) ، والتي تم تقسيمها حسب الوزن إلى الأقسام التالية: نصف(نصف)، رباعي(ربع)، سيكستانس(السادس) و uncia (الثاني عشر). استمرت هذه الأسماء في العصر الإمبراطوري ، حتى عندما لم يعد هذا نظامًا يعتمد على الوزن.

الجميع إيس جريف العملات المعدنية المميزة على الوجه الخلفي ، وتتميز بشكل عام بتصميمات موحدة مع إله ثابت على الوجه. مثل ال Aes Signatum, they were cast in Rome at the Temple of Juno Moneta on the Capitoline.

These coinage systems emerged in ad hoc fashion, and at first fit awkwardly into the pre-existing economies of each region. But a general system steadily became rationalised, until a relationship between the systems was defined. ال Aes Signatum totally disappeared silver coins were equated to the value of three asses finally, common symbols and elements arose and predominated (all c. 250 BC).

Harmony did not last for long. The Second Punic War (218-201 BC) devastated the Roman economy: existing coinage underwent a severe reduction in weight, although the stated value remained the same to enable the mint’s supply of bullion to be stretched further. Coinage was even issued sporadically in gold to help fund the war effort. ال كما perhaps underwent the most dramatic transformation, dropping in weight from around 300g to 50g.

Around 211 BC, the دينار was introduced, at a value of 10 تقويمات (its name means ‘containing ten’). This was a small silver coin (4.5g) that was first struck in large quantities from the silver obtained by Marcellus’ sack of Syracuse the previous year. ال quinarius (‘containing five’) and سيسترتيوس (‘containing two and a half’) were also introduced, although these were not frequent issues.

These denominations were to remain largely unchanged until the Imperial period. The currency now effectively held a token value, as the value of the bullion they contained no longer matched their tariffed prices following the economic trauma of the Hannibalic war. Rome in this period increasingly transformed into a monetised society: coin issues became more frequent, and even regularised coins became standard for paying soldiers. Henceforth they began to exist in the public sphere beyond their original state-based functionality. There was of course significant economic change in the following century: the دينار was actually re-tariffed to 16 تقويمات in 141 BC but the name remained.

Designs for coins were controlled by the tresviri monetales(‘monetary magistrates’, or ‘mint magistrates’), a subcommittee of three senators appointed to oversee the mint (a tresvir أو triumvir denotes a member of a trio of magistrates). ال tresviri chose the iconography, which became increasingly political over time. In the mid 2 nd century, the most common reverse was the biga type, with Victory displayed triumphantly driving a two-horse chariot (a biga is a pair of horses). This was presumably chosen to reflect the success of Roman conquests, especially in the Eastern Mediterranean over Greece.

Towards the end of the second century, aristocrats began using coinage to promote themselves and their families. فرد moneyers (often guided by the tresviri) started issuing coins with iconographic references to their own ancestors. But the full propaganda value of coinage only became apparent in Rome at the end of its Republican period. يوليوس قيصر (100-44 BC) famously placed his own living face on the obverse of Roman coins. It was a step he gradually built up to: first he had his own portrait featured on coins in the province of Bithynia (47 BC), where such a practice was less controversial than at home. In Rome, he carried on with modes of self-promotion that had already existed on the coinage for more than half a century until 44 BC, when he decisively he broke with tradition:

Caesar’s step was audacious, and not only because of the eyebrow-raising divine association. Since coins in the Greek East coins represented the heads of monarchs, Caesar was in fact aligning himself with Hellenistic kings – a damning association in a proudly Republican society. The conspirators who assassinated him had propaganda tools of their own: their ‘Ides of March’ دينار depicted the pileus (the cap of liberty given to slaves when they were manumitted) alongside two daggers, which clearly demonstrates how coins had become a vehicle for openly political messages:

From the reign of Augustus (27 BC – AD 14), Caesar’s adoptive son and eventual successor, the full potential of the political value of coins became apparent. Augustus reformed the coinage system wholesale, regularising denominations and establishing a new mint at Lugdunum (modern-day Lyon). Like Caesar, his portrait graced the obverses of the new currency system – the imperial iconography right from the start was stamped into the fabric of Rome’s Economic system. The vague, makeshift currency system of the Republic, which was predicated on irregularly-issued denominations, was now replaced with a robust, codified, multi-metallic system:


When were Roman Emperor's faces placed on coins? - تاريخ

>15,000,000 page loads, >5,000,000 unique visitors

  • Greek Coins
  • Celtic Coins
  • Barbarous Imitations of Roman Coins
  • Roman Coins
    • مقدمة
      • Roman Emperor List (chronological)
      • Roman Emperor List (alphabetical)
      • Coin Denominations
      • Mint Marks
      • The late Roman Republic
      • 12 Caesars of Suetonius
      • Nerva to Severus Alexander
      • Maximinus Thrax to Diocletian
      • Diocletian to the End of the Western Empire
      • The Emperors' Wives and Families
      • Countermarks on Roman Coins
      • Provinces, Buildings, Gods, Animals
      • Historical Coins
      • Legions on Coins
      • عملات بيزنطية
      • Useful Numismatic Links
          .
          • Greek and Roman Sculpture Startpage
            • روما
            • Napoli
            • Italy (outside of Rome)
            • Greece-Athens
            • Glyptothek, Munich, D
            • المتحف البريطاني ، لندن
            • Louvre, Paris, FR
            • Prado, Madrid, ES
            • Metropolitan Museum, NYC, US
            • Getty Villa Museum, Malibu, CA, US
              • Large bronze Statues
              • Bronzes from Herculaneum and Pompei
              • Overview & Introduction on Roman Military
              • List of Roman Legions on Coins, Bricks, and Artefacts (with links to each section)
              • Roman Military Equipment
              • Roman Military Diplomas
              • Legionary and Auxiliary Stamps on Roman Bricks
              • Numismatic Section
                • Legions on Coins
                • Legionary Countermarks on Coins
                • Historical Coins
                • The Location of Roman Legions
                • Useful Links

                Do you need high resolution Images for Books, scientific articles, video projects etc. ?

                While the low resolution images on this site cannot always be released to you for third party purposes (but please feel free to ask us), we have a جدا large data base of highest resolution images of coins and artefacts that can be made available to you. To contact us send an email describing your project, to romancoins.info @yahoo.com (please leave out the blank between our name and the @, this is to discourage spam robots)

                Museum Mission Statement & How to contact us:

                This museum features a portrait gallery of Roman emperors and their families from the late Roman republic to the end of the western Roman Empire, both on coins and in sculpture. Pieces of art in marble and metal. In addition you will find Roman historical coins countermarks on Roman coins legionary stamps on Roman bricks Roman military diplomas Roman military equipment officials, provinces, buildings, animals, gods & mintmarks on Roman coins. Shorter sections cover Greek and Celtic coinage, and also the Byzantine Empire.

                It does ليس represent specific collections, not even of a network of collectors (who could be that rich anyway ?) It is a completely افتراضية museum, with scans from many different sources. It thus took a lot of enthusiasm, but little budget to set up this museum. We are strictly non-commercial. No coins or artefacts to sell. Do not ask us about prices, we will not answer. We hope you will simply enjoy the beauty of history shown in large size images !

                Please donate scans like many others have. Please read the Copyright Policy and take a look at the List of distinguished Scan Donors.


                Losing face – iconoclasm in ancient Rome

                The meaning of statues, and of their destruction, has been in the news recently. Few societies had a more developed and complex habit of public statuary than ancient Rome. The Romans&rsquo concern to establish a lasting visual record of themselves may have grown from the tradition of exhibiting wax masks of ancestors at funerals. It was expressed in the public statues of worthies and in the private tombstones of the merely well-to-do, which often featured portraits as well as wordy inscriptions about their lives and careers.

                The Roman encyclopaedist Pliny, writing about portrait art, tells us something about why people wanted their likenesses to be known: &lsquoIn my view [&hellip] there is no greater kind of happiness than that all people for all time should desire to know what kind of a man a person was.&rsquo A little further on, he mentions a series of illustrated biographies by the earlier writer Varro: &lsquoVarro was the inventor of a benefit that even the gods might envy, since he not only bestowed immortality but despatched it all over the world, enabling his subjects to be ubiquitous, like the gods.&rsquo (Pliny the Elder, تاريخ طبيعي 35, from a Loeb translation by H. Rackham)

                The connection between image-making, ubiquity and divinity was not lost on Rome&rsquos emperors. Both the archaeological and the literary record show us that the imperial image was a deeply significant part of life and politics in the Roman empire. Augustus and his successors swiftly came to monopolise Roman sculpture, establishing official portrait types that were copied in their thousands across the empire, and circulated on millions of coins. The emperor&rsquos sculptural presence was a constant in civic spaces from Britain to Syria, and the hairstyles and features of the imperial court were widely imitated. Less benignly, disrespect for imperial statues came to be grounds for accusations of treason, as if the accused had slighted the emperor himself. Absurd prosecution on this basis was a common complaint made by later historians against the more paranoid and tyrannical emperors under both Tiberius and Caracalla, for example, men supposedly found themselves in trouble for carrying a coin with the emperor&rsquos image into a privy or brothel.

                Posterity would have its revenge: one of the few checks that a polity can place on an autocrat is its capacity to shape his posthumous reputation. In Rome, effacement from the record had roots in the legal penalties for treason it is often called memoriae اللعنة by historians, though this expression is not one the Romans used. Its extent and nature could vary from case to case, and might include erasing the offender&rsquos name from the official record, exile, prevention of a funeral or mourning, confiscation of assets with more or less lenient treatment of relatives and the destruction of any images, leaving the offender unknown to future generations. As Rome&rsquos rule passed to emperors, versions of this practice began to apply to them as it had to earlier criminals. Within the span of the first imperial dynasty, the practice of deifying good emperors (Augustus) and condemning the memory of bad ones (Caligula, Nero) had taken hold. Sometimes اللعنة was legally enforced by a vengeful senate (as happened with Domitian, Commodus and Elagabalus) sometimes, a successor emperor seems to have encouraged a convenient chiselling-out of his predecessor (Claudius prevented the Senate from officially condemning his predecessor Caligula, but &lsquocaused all his statues to disappear overnight&rsquo) and sometimes a popular enthusiasm for statue-toppling seems to have broken out.

                A Severan inscription on the Arch of Trajan in Timgad, Algeria, in which a reference to Geta has been replaced with other text. Photo: Matthew Nicholls

                فى احسن حال memoriae اللعنة would leave no trace. In fact, though, its effects rarely seem to have been total. We have enough statues of Caligula and Nero to be able to recognise them, and their coins survive. And we can often see where اللعنة has been carried out &ndash its effects are often a rather conspicuous erasure, not a total cancelling. Portrait heads were recut to resemble the next emperor, and stand out for looking smaller than the surrounding unedited figures (look for example at Nerva in the Cancelleria Reliefs recut from his assassinated predecessor Domitian). Geta was the murdered younger brother of the emperor Caracalla, whose touchiness about the imperial image has already been mentioned. He was so systematically chiselled out of inscriptions that obviously reworked blocks of text are prominent hallmarks of epigraphy in Caracalla&rsquos reign, while his portrait was erased with no particular attempt to disguise it. On the Arch of the Argentarii in Rome a void marks the place where Geta stood, a caduceus (Mercury&rsquos wand) left floating in the air above his vanished head in the famous painted tondo portrait of the Severan imperial family, his face is a grim featureless smear but his body remains. Similar acts of erasure can be seen all over the empire, so widespread that they must have been done by countless local officials and individuals, anxious to show compliance with this notoriously vengeful emperor.

                Severan relief of the imperial family on the Arch of the Argentarii, Rome, with the figure of Geta removed. Photo: Diletta Menghinello/Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0)

                The erasure of images was naturally a political gesture, often associated with a change of ruler or dynasty. Occasionally the last emperor&rsquos image became a point of contention between rival successors, as with Nero (who had a surprisingly strong popular following at his death for a while posthumous lyre-playing Neros popped up around the empire). Some images of Nero were destroyed, and others were reworked, but for a while things hung in the balance: Suetonius (in another mysterious little insight into the valency of images in the Roman world) concludes his biography of Nero by noting that for some time his followers would put his statue up on the speakers&rsquo platform in the forum, as if he were still alive and about to come back to take revenge. Eventually the anti-Neronian faction prevailed, and in one of Rome&rsquos most famous acts of statue-repurposing, a giant bronze statue that Nero had erected to himself was given a more seemly identity as the sun-god Helios and moved next to the amphitheatre whose popular name &ndash Colosseum &ndash probably derives from this colossus (later still, the statue enjoyed a brief period posing as the mad emperor Commodus, before his death brought about a further repurposing).

                But as well as being a continuation of the image-making process run by and for the elites of Rome, اللعنة and statue-toppling could be &ndash as we have seen recently &ndash a sort of public catharsis too. Here is the younger Pliny on the downfall of the emperor Domitian:

                It was our delight to dash those proud faces to the ground, to smite them with the sword and savage them with the axe as if blood and agony could follow from every blow. Our transports of joy &ndash so long deferred &ndash were unrestrained all sought a form of vengeance in beholding those bodies mutilated, limbs hacked in pieces, and finally that baleful, fearsome visage cast into fire, to be melted down, so that from such menacing terror something for man&rsquos use and enjoyment should rise out of the flames. (Pliny the Younger, Panegyricus 52, from a Loeb translation by Betty Radice)

                Pliny was explicitly writing here as a friend to the regime that supplanted Domitian, and was keen to excuse his own complicity in the tyrant&rsquos reign &ndash but this must have rung true to his contemporary audience, and calls to mind those crowds we have seen hauling down outsized Lenins and beating toppled Saddams with the soles of their shoes.

                However hard emperors tried to shape their own images down the ages, and however hard their enemies tried to erase them, it seems that in the long view history is hard to fool. Caligula, Nero, Domitian, and Geta have not disappeared from the record, but the way their images were erected, changed, defaced, used and reused has become a part of their histories, often in interesting counterpoint to the official image-making efforts of their own reigns.


                When were Roman Emperor's faces placed on coins? - تاريخ

                Emperor Constantine: Pagan, Christian, or First Pope?

                Emperor Constantine the Great: Pagan, Christian, or First Pope?

                This is a reply to the claim of some Protestant fundamentalists that the Roman Emperor Constantine the Great or Constantine I (born c. 280 - died 337 A.D.) remained a pagan, was never a Christian, and was the first Pope. Here is a typical false history believed by fundamentalists. The following was posted on the Catholic Answers boards:

                When Christians were on the verge of growing, Satan's forces started to move. Persecutions, under Satan's command, hit the early believers in Christ. But instead of destroying them, they grew in numbers. The Force was ruling over Rome, using the Pagan Roman Caesars to slaughter the followers of Christ. The time was getting close for Satan then to give the world his own version of the 'Christian' church. And paganism was about to get a new face. When the Emperor of Rome died, two men claimed the throne: Constantine, and the other Roman General named Maxentius.

                In 312 AD, Constantine's army faced his enemy, Maxentius, who stood between him and the Roman Empire. It was during this battle when he 'apparently' saw a sign of the cross in the heavens saying, 'In this sign Conquer.' Having backed up by 'The Force,' he won the battle and owned Rome. A few years after, he 'Christianized' Rome. As a result of this battle, Constantine claimed that his conversion to Christianity had taken place. He publicly issued his edict of toleration in 313 AD, and supposedly stopped the persecutions against the Christians and brought peace. His job, under the direction of Satan, was to merge paganism in the perverted form of Christianity, which he did, and turned it into ROMAN CATHOLICISM.

                Testified records from the underground vaults of the inner Vatican tell the truth about Constantine and his family. Constantinus Maximus was NOT really 'Christianized' for he still worshipped the sun god 'Sol' (Roman name for Nimrod) even until his death in 337 AD. He also had been ordering the killing of the true believers who were hiding in the mountains to survive, and to protect the Word of God. And as a claim aside from the apostle Peter, Constantine was the FIRST pope. Yet the seducing spirits, just like every pope that followed him, controlled him. In short, he was the second coming of NIMROD.

                Even after his 'Conversion,' facts testifying that he wasn't really saved were his devious family affairs from his brother-in-law, to his wives and to his sons which most, resulted in murders. Some of the political and personal reasons. لمعلوماتك. Another point of 'Christianized' contribution was Constantine's mother Helena, who claims to have found the real cross where Christ was crucified. A Pope's Title: Sumo Maximus Pontifix -- after his retirement as the 'first Pope,' he gave the bishop of Rome his title and moved to Byzantium, Turkey in 330 AD. Then, he gave it a face lift and renamed the place 'Constantinople.' Amidst the retirement, he remained loyal to the Catholic Church, fulfilling the prophecy of Revelation 17:9.

                Constantine was indeed a Roman emperor (reigned from 306 to 337 AD, born in Naissus [Nish] in modern Yugoslavia, about 280) but was not a lifelong pagan he became a Christian sometime in 312 AD. His deathbed baptism was not against his will, and its delay was not unusual. Since in orthodox Catholic teaching this Sacrament cleansed one from all sin, where one became "saved" and "born again" by the Holy Spirit (John 3:3-7 Acts 2:38 22:16 1 Cor 6:11 1 Peter 3:21 Titus 3:5), some in the early Church postponed this powerful Sacrament's effects (e.g. see Tertullian On Baptism 18 and St. Augustine اعترافات 1:17-18). Infants were also frequently baptized (Origen تعليق على رومية 5:9 St. Cyprian of Carthage حروف 64:2-5 St. Gregory of Nazianz Orations on Holy Baptism 40:17 St. Augustine مغفرة. and Baptism of Infants 1:9:10 1:24:34 2:27:43 حروف 98:2).

                Other claims made by Seventh-day Adventists are also false: Constantine did not "shift" the day of worship to Sunday this day (called the "Lord's day") was well established in the New Testament (Rev 1:10 Acts 20:7 1 Cor 16:2 Col 2:13ff), and recognized by the earliest Christian believers and Fathers, Bishops and Saints. Ignatius (c. 110 AD), Justin (c. 150), the Didache (1st or 2nd century AD), Clement of Alexandria (c. 200), Tertullian (c. 200), all identify the "Lord's day" with the day of public Christian worship in honor of Christ's Resurrection on the "first day of the week" which is Sunday (Mt 28:1 Mk 16:2,9 Lk 24:1 Jn 20:1).

                Dan Brown of شيفرة دافنشي fame claimed Constantine "turned Jesus into a deity." However, the deity of Jesus Christ (as Lord, God, and Son of God) is clearly affirmed and established in the New Testament documents and by the Church Fathers, Bishops, and Saints hundreds of years before the Council of Nicaea. As for Christ's "human traits" they are on full display in the four canonical Gospels it is the so-called "Gnostic Gospels" where the humanity of Christ is denied. (See my Da Vinci Code Fraud article).

                Here are some facts on Constantine summarized from the New Catholic Encyclopedia (NCE, 2003, 2nd edition) article "Constantine I, the Great, Roman Emperor" (NCE, volume 4, pages 179-181):

                • Before his conversion to Christianity, Constantine refused to accept the rank of caesar given him by Galerius and Licinius (Nov 11, 308) he practiced forbearance in regard to the Christians
                • the Emperor Galerius published (Apr 30, 311) an edict of religious tolerance for Christians signed by Constantine
                • Each emperor (Constantine, Licinius, and Maximin Daia in the east) issued mandates restoring rights and property to Christians (Lactantius, De morte 48 Eusebius التاريخ الكنسي 10:5:1-14)
                • Constantine's conversion to Christianity in 312 is "now almost universally acknowledged" although the quality of his conversion is still disputed that he postponed Baptism until his deathbed is no criterion since this was common, and he late insisted he hoped to be baptized in the Jordan
                • Lactantius claimed (De morte 44) the emperor saw Christ in a dream and was told to paint on his army's shields a Chi-Rho (transversa X littera summo capite circumflexo) which formed the Christian monogram
                • في فيتا كونستانتيني (حياة قسنطينة) Eusebius maintains that before the battle Constantine saw a cross over the sun with the inscription "In this sign, conquer" -- that night Christ appeared to him and told him to paint the cross (called the Labarum, a staff surmounted with globe, and capped with the Chi-Rho) on his soldier's shields (فيتا 1:27-32) the authenticity of the فيتا (c. 335 or 338) is generally admitted
                • Constantine wrote to Maximin Daia opposing the persecution of Christians and gave the palace of Fausta at the Lateran to Pope Miltiades for a synod, later as the papal residence
                • He completed the building of a civil basilica, constructed new public baths, and erected a Christian church at the Lateran which was completed with a baptistery
                • He published the decree of Galerius giving religious freedom in his realm, and ordered the prefect in Africa (Anullinus) to restore Christian property and aid the bishops
                • He dedicated a statue of himself in the Forum with the inscription "Through this salutary sign. I have freed your city from the yoke of the tyrant" (Eusebius, Eccl History 10:4:16 فيتا 1:40) -- the vexillum, first known on the statue of an emperor, apparently was decorated with the Christian Chi-Rho monogram
                • Silver coins struck at Treves in 312 or 313 depict the emperor's crown with a helmet and the Christian monogram -- although the Sol Invictus and other pagan signs did not disappear until after 321, the vexillum and Christian monogram appeared regularly after 320, the Labarum after 326
                • the Constantinian arch depicting his victory over Maxentius contains pagan symbols, but no gods are named the victory is attributed to an instinctu divinitatis (an impulse of divinity), an expression acceptable to Christians and pagans
                • Constantine attempted (313) to settle the Donatist schism in Africa on appeal against the Catholic Bishop Caecillian he had Pope Miltiades hold a Roman synod that condemned the Donatist heretics (Eusebius, Eccl History 10:5:18-20) on second appeal he ordered a synod in Arles (314) and wrote to the bishops asking them to achieve unity and not allow critics to dishonor the Christian religion
                • He recognized the bishops as counselors of state, extended to them juridical rights he gave legal force to their solution of civil suits, permitted the emancipation of slaves in church, and recognized bequests to the Church he considered himself a colleague of the bishops (Codex Theodosianus 1:27:1 16:2:4)
                • Constantine seems to have felt himself divinely prompted to handle situations beyond the power of the bishops, gradually becoming involved in all the Church's affairs
                • He wrote to the Persian King Sapor in favor of Christians in his realm, and supported the Christian kingdom of Armenia
                • He did not enroll among the catechumens, but read the Scriptures and organized religious ceremonies for the Christian community in his palace
                • He made Sunday a civil holiday and freed Christian soldiers for religious services (Codex Theodosianus 2:8:1)
                • the majority of his citizens were pagans, so he retained the office of pontifex maximus and continued the Sol Invictus و lux perpetua legends on his coinage and monuments which were expressions of the eternal quality of the Roman state
                • ال Sol Invictus had been adopted in a Christian sense as demonstrated in the Christ as Apollo-Helios in a mausoleum (c. 250) discovered beneath St. Peter's in the Vatican
                • In a letter to the Orient, Constantine spoke of his experience of God's providence (فيتا 2:24-42) and claimed a divine vocation to protect Christians in the Orient and the West in a second letter he exhorted pagans to convert to "God's holy law" but proclaimed religious liberty for all (2:48-60)
                • In an appendix to book 4 of the فيتا, Eusebius edited an Oration to the Assembly of Saints that he attributed to Constantine its authenticity is disputed, but it is a model of contemporary Christian apologetics
                • Constantine refused religious honors to the Roman Senate on the anniversaries Decennalia و Vicennalia (316 and 326)
                • He leveled a cemetary on Vatican hill and built a vast martyr basilica on the spot where tradition located the grave of St. Peter the apostle
                • He induced his mother Helena to become a Christian, and she built a church on her property near the Lateran known as the Sessorianum, later called Santa Croce in Gerusalemme
                • He constructed the churches of St. Agnes, St. Paul-Outside-the-Walls, and Sts. Peter and Marcellinus in conjunction with Helena's mausoleum
                • A double church was built at Treves and in Antioch (328), an octagonal edifice close to the imperial palace
                • He aided in the construction of the Nativity basilica in Bethlehem (فيتا 3:41-43), the Eleona church of the Ascension on the Mount of Olives (3:41-43), the basilica on the site of Abraham's sacrifice (3:51-53), and the basilica of the Resurrection in Jerusalem (3:25-40) to whose dedication he called the bishops from a synod at Tyre (4:43-46) in 335
                • In 330 he wrote to Eusebius, asking him to have fifty copies of the Christian scriptures (both Testaments in Greek) prepared for use by the churches in the city the fifty copies were made on good parchment by trained scribes, the emperor would defray the entire cost and authorize use of two public carriages to transport the copies to Constantinople Eusebius proceeded without delay and the scriptures were prepared as specified and sent in "magnificent and elaborately bound volumes" (فيتا أو حياة قسنطينة 4:36-37 see F.F. بروس The Canon of Scripture, page 203).

                To summarize: Constantine the Great converted to Christianity in 312 which is "now almost universally acknowledged" painted the Christian monogram on his army's shields opposed the persecution of Christians practiced forbearance باتجاه, signed an edict of religious tolerance ل, and issued mandates restoring rights and property إلى Christians published decrees giving religious freedom to all built several Christian basilicas and churches restored Christian property aided the bishops and became involved in all affairs of the Church supported Christian communities, parishes, kingdoms held Christian synods and councils a statue of himself and silver coins were decorated with the Christian monogram he read the Scriptures and organized Christian religious ceremonies made Sunday a civil holiday freed Christian soldiers for religious services the "Sol Invictus" was adopted in a Christian sense he spoke of God's providence claimed divine protection for Christians an Oration to the Assembly of Saints attributed to Constantine is a model of contemporary Christian apologetics refused religious honors to the Roman Senate induced his mother Helena to become a Christian asked that fifty copies of the Christian scriptures in "magnificent and elaborately bound volumes" be used by the churches in the city.

                If the man was a pagan, he was a very bad pagan.

                ال New Catholic Encyclopedia (NCE, 2003, 2nd edition) article concludes:

                'As a colleague, then as guide of the bishops, the emperor felt he had a vocation to lead all men to unity in honoring the divinity within the Christian Church (فيتا 2:65:1). In the Scriptures, Constantine found justification for his idea of the Church as a peace-bringing house of truth, the unifying element of the state as a kingdom of God (فيتا 2:56,67). He respected the decisions of the bishops in synod, particularly the decrees of the Council of Nicaea, and considered all further theological dispute as nugatory. Hence his policy hardened toward pagans and Jews as time wore on. Although he employed pagan terms in speaking of the 'divinity,' 'the highest god,' and 'divine providence,' he had in mind the unique God of the Christians, the creator and judge of all who saved fallen man through His Son. In dealing with heretics and in his policy toward pagans, he exercised astute forbearance. There can be no doubt that he was a convinced Christian, whatever may have been the limitations in his understanding of the full significance of that faith.' (NCE, volume 4, page 182)

                Constantine was not the first Pope. Here are the actual popes (the bishops of Rome) of the Catholic Church during the life of Emperor Constantine ( Name, Dates [A.D.] )

                • St. Felix I, 269-274
                • St. Eutychian, 275 - 283
                • St. Caius, 283 - 296
                • St. Marcellinus, 296-304
                • St. Marcellus I, 308-309
                • St. Eusebius, 309-311
                • St. Meltiades, 311-314
                • St. Sylvester I, 314-335
                • St. Marcus, 336-336
                • St. Julius I, 337-352

                Recommended Books and Articles:

                حياة قسنطينة by Eusebius of Caesarea (Oxford Univ Press, 1999)
                قسطنطين والإمبراطورية المسيحية by Charles M. Odahl (Routledge, 2004)
                The Emperor Constantine by Hans A. Pohlsander (Routledge, 2004)
                Constantine: History, Historiography, and Legend by Samuel Lieu and Dominic Montserrat (Routledge, 1998)
                Constantine the Great: The Man and His Times by Michael Grant (Scribners / Macmillan, 1994)
                قسطنطين ويوسابيوس by Timothy D. Barnes (Harvard Univ Press, 1981)


                شاهد الفيديو: الإمبراطور الروماني نيبوتيان