كويلاب ، بيرو - قلعة سحابة ووريورز القديمة

كويلاب ، بيرو - قلعة سحابة ووريورز القديمة

كانت قلعة Kuelap المحصنة التي بناها Chachapoyas موطنًا لـ Warriors of the Cloud في بيرو قبل أن يغزوها الغزاة. تقف الجدران الحجرية الضخمة ومئات الآثار بمثابة تذكير بثقافة هائلة فقدت في التاريخ. تشرح الطبيعة الرائعة لأطلال كويلاب سبب الإشارة إليها أحيانًا باسم ماتشو بيتشو الثانية في بيرو.

يمكن القول إن ماتشو بيتشو هو أحد أكثر المواقع الأثرية شهرة في بيرو. بناؤه ، الإنكا ، هم أيضًا أحد أكثر شعوب أمريكا الجنوبية شهرة. على سبيل المثال ، زعم وزير التجارة الخارجية والسياحة البيروفي ، خوسيه لويس سيلفا مارتينوت ، في عام 2011 أن 70 في المائة من السياح الدوليين الذين يسافرون إلى بيرو موجودون هناك فقط لرؤية كوسكو أو ماتشو بيتشو ، وكلاهما من مواقع الإنكا. ومع ذلك ، لدى بيرو الكثير لتقدمه ، حيث إنها أيضًا موطن للعديد من المواقع الأثرية والقبائل والثقافات المحلية الأخرى. أحد هذه المواقع هو Kuelap ، الذي بناه ثقافة Chachapoyas.

أطلال ذات جدران مزخرفة في Kuelap ، بيرو. ( نفذ / Adobe Stock)

موطن فريق Warriors of the Cloud

Kuelap هي واحدة من أكبر المعالم الحجرية القديمة في العالم الجديد ، وتقع على ارتفاع 3000 متر (حوالي 10000 قدم) فوق مستوى سطح البحر على منحدر جبال الأنديز في شمال بيرو. على وجه التحديد ، تقع في منطقة تلتقي فيها الغابات المطيرة بسلسلة جبال الأنديز. أرادت Chachapoyas ، مثل الإنكا ، الاقتراب من السماء قدر الإمكان - لأسباب إستراتيجية ودينية.

غالبًا ما توصف بأنها قلعة قديمة محصنة ، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الموقع كان يستخدم على الأرجح كمستوطنة أكثر من كونه موقعًا خاضت فيه المعارك. ومع ذلك ، تم بناؤه بواسطة Chachapoyas - مجموعة من الناس يشار إليها غالبًا باسم "محاربي السحابة". كانت هذه مجموعة من سكان ما قبل الإنكا يعيشون في الغابات السحابية لما يعرف اليوم بمنطقة أمازوناس في بيرو.

من أشهر البقايا الأثرية التي خلفتها Chachapoyas هي توابيت بورونماتشو حيث وضعوا بقايا المتوفى عالياً على حواف الجرف. اتخذت عملية صنع بورونماتشو سلسلة من الخطوات: أولاً ، تم نحت الصلصال حول جثث الموتى الملفوفة بعناية. ثم تم وضع خليط من الطين والقش. أخيرًا ، تم طلاء التوابيت باللون الكريمي الملون باللون الأبيض وتفاصيل زخرفية مثل العقود والسترات المصقولة بالريش والوجه باللونين الأصفر والأحمر. عند وضعها على حافة منحدر مرتفع ، تبدو التوابيت وكأنها حراس يحرسون الموتى.

بناءً على الأدلة الأثرية ، تم بناء Kuelap في حوالي القرن السادس الميلادي ، واستمر استخدامها حتى القرن السادس عشر الميلادي.

توابيت كاراجيا ، رمز ثقافة تشاتشابويا المفقودة. المصدر: BigStockPhoto

ملامح أطلال Kuelap

نظرًا للموقع الاستراتيجي للهيكل والجدران الحجرية الضخمة (التي يصل ارتفاعها إلى 20 مترًا وبمتوسط ​​سمك 80 سم) ، يُطلق على Kuelap اسم حصن ، مما يشير إلى أنها خدمت وظيفة عسكرية. حتى لو كان نادرًا أو لم يشهد إراقة دماء أبدًا ، فقد تم التكهن بأن Chachapoyas قاموا ببناء Kuelap للدفاع عن أنفسهم ضد الجيران الذين ربما كانوا معاديين لهم.

ومع ذلك ، فإن الموقع ، الذي يغطي مساحة تقارب 65000 متر مربع ، لا يحتوي على مبانٍ عسكرية فحسب ، بل يضم أيضًا مبانٍ ذات طبيعة مدنية أو دينية أو منزلية. بالإضافة إلى ذلك ، تشير التقديرات إلى أنه في أوجها ، كان عدد سكان Kuelap يصل إلى 3000 نسمة لا يتألفون من المحاربين فحسب ، بل أيضًا من التجار والشامان والمزارعين. مع وضع كل هذا في الاعتبار ، ربما يكون من الأنسب تسمية Kuelap بأنها مدينة مسورة بدلاً من قلعة.

مدينة كويلاب المسورة. ( نفذ / Adobe Stock)

يُعتقد أن تشاتشابويا قد غزاها الإنكا في وقت ما في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. ومع ذلك ، يبدو أن Kuelap قد تركت بمفردها من قبل الإنكا ، واستمر Chachapoyas في العيش هناك. ومع وصول الغزاة الإسبان في القرن السادس عشر ، انهارت ثقافة تشاتشابوياس وتم التخلي عن كويلاب.

الاكتشافات الأثرية

على مدار القرون ، أثر التعرض للعناصر على Kuelap. في حين كان من المحتمل أن يكون السكان المحليون على دراية بوجود Kuelap ، إلا أنه في عام 1843 فقط تمت إعادة اكتشاف الموقع من قبل العالم الخارجي.

منذ إعادة اكتشافه ، تعلم علماء الآثار الكثير عن أطلال Kuelap. أكثر من 400 مبنى مستدير من المحتمل أن تكون بمثابة منازل تسمح لعلماء الآثار بالتكهن حول وظائف الموقع ، بالإضافة إلى العدد المحتمل للسكان خلال أوجها. في الآونة الأخيرة ، تزعم دراسة أجرتها جامعة فلوريدا أنها اكتشفت أول حالة لجراحة العظام في Kuelap. يعتمد هذا على أدلة على وجود ثقوب محفورة في عظام أرجل هيكلين عظميين من الذكور من Kuelap.

  • تم العثور على أول دليل على الإطلاق لجراحة العظام القديمة في بيرو - حفر ثقوب في الساقين
  • تخضع مومياء طفل من بيرو ذات جمجمة مستطيلة للتحليل
  • جسر الحبل البيروفي المذهل ، الأخير من نوعه ، يحمل تقاليد الإنكا

حدد علماء الآثار أكثر من 400 منزل دائري في Kuelap. (LindaPhotography / Adobe Stock)

إحدى الممارسات المثيرة للاهتمام التي يعتقد علماء الآثار أن سكان كويلاب مارسوها كانت محاولة "ضرب" الغيوم بالحجارة التي صعدت إلى السماء بالمقلاع. كان يعتقد أن هذا يحرض المطر على السقوط. وجد علماء الآثار طقوسًا أخرى مثيرة للاهتمام وهي أن مومياوات الأجداد المتوفين كانت موجودة تحت أرضيات بعض المنازل. تم وضع الأجداد تحت الحجارة التي يمكن إزالتها حتى يمكن إخراج المومياوات من أجل الاحتفالات.

لم يتم التنقيب عن جزء كبير من Kuelap بعد ، مما يعني أنه على عكس ماتشو بيتشو ، فهو موقع قد لا يزال يشعر فيه زوار الموقع بشيء من التعثر عبر مدينة مفقودة عندما تكون محاطة بالطبيعة الخضراء والبرية للمدينة. مستوطنة قديمة.

طرق جديدة للوصول إلى القمة

بصرف النظر عن علماء الآثار ، تهتم الحكومة البيروفية أيضًا بـ Kuelap ، حيث يعتزمون تطويرها كوجهة سياحية. إحدى الخطط التي وضعوها في عام 2017 هي استخدام التلفريك لنقل الزوار إلى الموقع.

في الماضي ، كان بإمكان المسافرين إما اختيار الوصول إلى الموقع من خلال رحلة من ثلاث إلى أربع ساعات أو رحلة بالسيارة على طريق غير ممهد تستغرق ما يصل إلى ساعة ونصف. عندما تم وضع التلفريك في مكانه ، تم تقليل وقت السفر بشكل كبير ، حيث لا يوجد سوى رحلة بالسيارة من قرية Tingo Nuevo إلى التلفريك ، يليها ممر لمدة 20 دقيقة إلى Kuelap.

في حين أن التغيير قد قلل من وقت السفر بشكل كبير ، إلا أنه لسوء الحظ خفض أيضًا أرقام السياحة بنفس القدر بالنسبة للمجتمعات التي تعيش حول الأنقاض. اعتادت الحافلات أن تسلك طريقًا يسمح للأشخاص بالتوقف وتناول الطعام أو التسوق في المجتمعات المحلية ، ولكن مع استخدام المزيد من الأشخاص للتلفريك الأسرع ، فإن هذه المجتمعات لديها عدد أقل بكثير من الأشخاص الذين يزورونها.

لا تزال الجدران الحجرية المثيرة للإعجاب ومئات الآثار الدائرية في الموقع في بيرو ، كما لو أن الوقت نفسه لم يكن قادرًا على التغلب على أفضل محاربي السحابة القدامى. ربما يمنحنا البحث المستقبلي مزيدًا من المعلومات حول هذه الثقافة المفقودة المثيرة للاهتمام في بيرو ومدينتهم على قمة الجبل.

لاما على أنقاض كويلاب ، بيرو. (Jhon / Adobe Stock)


Craniums والخلافات من Chachapoya Cloud Warriors

منذ أكثر من ألف عام ، في ضباب الغابات السحابية في شمال بيرو ، بالقرب من منبع نهر الأمازون العظيم ، سادت Cloud Warriors. قبل فترة طويلة من ظهور دولة الإنكا ، حكم أمراء الحرب الشامانيون الغامضون مساحة شاسعة من جبال الأنديز قبل أن يهزمهم الإنكا ، ويتركون قلعتهم العظيمة ، ويختفون في التاريخ. في العقود الأخيرة ، ظهرت أدلة أثرية إضافية من مصدرين رئيسيين ، مدينة الحصن المعروفة باسم Kuelap ، وجبانة مواجهة الجرف في بحيرة Lake of the Condors. نظرًا لأن هذه الثقافات لم تترك أي سجلات مكتوبة (التي نعرفها حاليًا) ، كانت المصادر الوحيدة للمعلومات المتعلقة بها هي التقاليد المحلية والشفوية والحسابات الوثائقية من قبل المستكشفين الأوروبيين الأوائل ، مما أدى إلى قرون من التكهنات والجدل.


قلعة Kuelap

تعتبر قلعة Kuélap أكبر الآثار الحجرية في العالم الجديد ، وهي مصنوعة من كتل الحجر الجيري الضخمة أكبر من تلك المستخدمة في الأهرامات المصرية. الآن تم ترميمها بعناية بعد سنوات عديدة من العمل ، تقف القلعة على ارتفاع رائع على تل ، مع بقايا مترامية الأطراف منافسة ماتشو بيتشو.

عامل الجذب الرئيسي في منطقة Chachapoyas ، يُصنف Kuélap بين أرقى الآثار وأكثرها إثارة للإعجاب في بيرو وغالبًا ما يُطلق عليه & quotMachu Picchu of the North. & quot من قبل شعب Chachapoyas. وصل الإنكا لاحقًا ، لكنهم لم يتمكنوا من التغلب على محاربي تشاتشابوياس. تندر هنا مبانٍ حضرية وحضور مصطنع ، مما يضمن لقاءًا وثيقًا مع ثقافات بيرو الأقل شهرة ولكنها كبيرة بنفس القدر. على الرغم من جلوسها على قمة تل رئيسي ، إلا أن للقلعة أيضًا جدارًا خارجيًا يصل ارتفاعه إلى 60 قدمًا (18.5 مترًا) ، وأكثر من 400 منزل مستدير تحمي مجتمعة حوالي 3500 شخص.

تبلغ مساحة موقع القلعة بالكامل ، بما في ذلك المدرجات والمقابر والمستوطنات البعيدة حوالي 1112 فدانًا (450 هكتارًا). يختلف مظهر Kuélap بشكل منعش عن جمالية الإنكا - فالجدار المحيط فارغ مع ثلاثة ممرات ضيقة فقط لدخول القلعة بشكل صحيح. لا أحد يعرف بالضبط سبب بناء مثل هذا الحاجز الهائل والقوي ، على الرغم من أن معظمهم يتوقعون أنه كان للحماية ضد قبيلة واري ، الذين كانوا يتوسعون شمالًا عبر المرتفعات الوسطى وعلى طول الساحل. ما هو مؤكد هو أن حملة Chachapoyas & # 39 للبناء ولدت من تهديد قديم.

داخل القلعة ، تغطى هياكل المنازل المستديرة بطحلب كثيف ، مما يمنح الموقع جمالية سحرية. يتجول الزوار في متاهة الممرات ، ويتعرفون على ما شعرت به القلعة لركابها.

كان Chachapoya محاربين شرسين ، تعلمهم الإنكا بالطريقة الصعبة: الجماجم التي تم العثور عليها في Kuélap تظهر أدلة على إزالة فروة الرأس (على الرغم من أنها نظرية قد تكون قد تم إجراؤها لأسباب طبية). أعجب الإسبان بنفس القدر بسمعة Chachapoya الشامان التي كتب Ondegardo Juan Polo عن & quot السحرة العظماء والأعشاب المهرة الذين يصنعون السموم. & quot

يستمر Kuélap في امتلاك قوة وحضور لا يصدق. تم اكتشاف الأنقاض في عام 1843 فوق قرية تينغو الصغيرة في وادي أوروبامبا النائي. Tingo هي أسهل نقطة وصول لزيارة الآثار ، فضلاً عن كونها محطة جديرة بالاهتمام بحد ذاتها ، مع ساحة رئيسية ساحرة تتميز بشجيرات منحوتة على شكل حيوانات.


محتويات

الاسم تشاتشابويا أُعطي لهذه الثقافة من قبل الإنكا ، الاسم الذي ربما استخدمه هؤلاء الأشخاص للإشارة إلى أنفسهم غير معروف. يمكن اشتقاق معنى كلمة Chachapoyas من Quechua sach'a phuyu (ساشا = شجرة ، [1] فويو = cloud [2]) تعني "الغابة السحابية" ، بديل آخر هو أنها ربما تكون من sach'a-p-qulla (ساشا = شجرة ، ص = من قولا = اسم مملكة ما قبل الإنكا من بونو التي استخدمها الإنكا كمصطلح جماعي للعديد من الممالك حول تيتيكاكا) وهو ما يعادل "شعب qulla الذين يعيشون في الغابة".

كانت أراضي تشاتشابوياس تقع على المنحدرات الشرقية لجبال الأنديز ، في شمال بيرو حاليًا. [3] وهي تشمل المنطقة المثلثة التي تشكلت من التقاء نهر مارانيون وأوتكوبامبا في مقاطعة باغوا ، حتى حوض نهر أبيسيو حيث يقع غران باجاتن. تضمنت هذه المنطقة أيضًا أرضًا تقع في الجنوب حتى نهر تشونتاياكو ، متجاوزة حدود منطقة الأمازون الحالية باتجاه الجنوب. لكن مركز ثقافة Chachapoyas كان حوض نهر Utcubamba. نظرًا للحجم الكبير لنهر Marañón والتضاريس الجبلية المحيطة ، كانت المنطقة معزولة نسبيًا عن الساحل ومناطق أخرى في بيرو ، على الرغم من وجود أدلة أثرية على بعض التفاعل بين Chachapoyas والثقافات الأخرى.

تستمد مدينة تشاتشابوياس البيروفية المعاصرة اسمها من كلمة هذه الثقافة القديمة كما يفعل الطراز المعماري المحدد. لاحظت Inca Garcilaso de la Vega أن أراضي Chachapoyas كانت واسعة النطاق:

"أراضيهم ، التي تبلغ مساحتها خمسين في عشرين فرسخًا ، دون احتساب منطقة مويوبامبا ، حيث كان اتساع ثلاثين فرسخًا ، قد يُطلق عليها اسم مملكة ، وليس مقاطعة." [4]

يشار إلى منطقة Chachapoyas أحيانًا باسم "جبال الأنديز الأمازونية" نظرًا لكونها جزءًا من سلسلة جبال مغطاة بغابة استوائية كثيفة. تشكل جبال الأنديز الأمازونية الجانب الشرقي لجبال الأنديز ، التي كانت مغطاة بنباتات الأمازون الكثيفة. تمتد المنطقة من كورديليرا إلى ارتفاعات حيث لا تزال الغابات الأولية قائمة ، وعادة ما تكون فوق 3500 متر (11500 قدم). احتل العالم الثقافي لجبال الأنديز الأمازونية أرضًا تقع بين 2000-3000 متر (6600-9800 قدم).

كشفت الحفريات في كهف ماناشاكوي ، في منطقة باتاز ، عن أدلة على الاحتلال البشري المبكر للغاية ،

تم معايرة تاريخين من مقياس AMS إلى ما يقرب من 12200 و 11900 BP (تم معايرة التواريخ باستخدام McCormac et al. 2004 OxCal v.3.10 ، Bronk Ramsey 2005 ما لم يذكر خلاف ذلك) مصاحبة للكاشط ، وحفر الحفر ، والمنافذ ، ونقاط المقذوفات المنبثقة (انظر الشكل 45.2ag) التي تشبه الشمال Paiján البيروفية الساحلية (Chauchat 1988) والمرتفعات الإكوادورية El Inga Styles (Bell 2000). [5]

كما أسفرت الاكتشافات في مستويات أواخر فترة ما قبل السيراميك في Manachaqui عن تواريخ الكربون المشع بمتوسط ​​2700 قبل الميلاد. [5]

حوالي عام 1400 قبل الميلاد ، شهدت فترة ماناشاكوي الأولية تبني تكنولوجيا الخزف وظهور "تقليد تشاتشاكويا الخزفي". تم تحديد تاريخ لاحق للسيراميك الموجود في موقع Chachapoyas المركزي في Huepón. [5]

على الرغم من الأدلة الأثرية على أن الناس بدأوا في الاستقرار في وقت مبكر من عام 200 بعد الميلاد أو قبل ذلك ، يُعتقد أن ثقافة Chachapoyas قد تطورت حوالي 750-800 بعد الميلاد.

المراكز الحضرية الرئيسية ، مثل حصن Kuelap العظيم ، مع أكثر من أربعمائة مبنى داخلي وجدران حجرية خارجية ضخمة يصل ارتفاعها إلى 60 قدمًا (18 مترًا) ، وربما كان Gran Pajatén يخدم في الدفاع ضد ثقافة Wari حوالي 800 ، وهي ثقافة الأفق الأوسط التي غطت الكثير من الساحل والمرتفعات. يشار إليها باسم "ماتشو بيتشو في الشمال" ، تستقبل كويلاب عددًا قليلاً من الزوار نظرًا لموقعها البعيد.

تشمل المواقع الأثرية الأخرى في المنطقة مستوطنة Gran Saposoa ومجمع Atumpucro ومواقع الدفن في Revash و Laguna de las Momias ("بحيرة المومياء") وغيرها. تشير التقديرات إلى أن 5 ٪ فقط من مواقع Chachapoyas قد تم حفرها وفقًا لفيلم وثائقي لـ BBC من يناير 2013.

احتلال الإنكا وإعادة التوطين القسري

تم غزو Chachapoyas من قبل إمبراطورية الإنكا ، وفقًا لغارسيلاسو ، خلال حكومة توباك إنكا يوبانكي في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. يروي أن الأعمال الشبيهة بالحرب بدأت في Pias ، وهي مجتمع على جبل على حافة منطقة Chachapoyas على الأرجح إلى الجنوب الغربي من Gran Pajatén.

وفقًا لدي لا فيجا ، توقعت عائلة تشاتشابوياس توغلًا للإنكا وبدأت الاستعدادات لتحملها قبل عامين على الأقل. كما يوثق سجل بيدرو سيزا دي ليون مقاومة تششابويا. خلال فترة نظام Huayna Capac ، تمرد Chachapoyas:

كل حكامه ووزرائه قتلوا ، مع عدد كبير من الجنود ، وآخرين استعبدوا. [6]

ردا على ذلك ، أرسل Huayna Capac ، الذي كان في أرض الكناري الإكوادورية في ذلك الوقت ، رسلًا للتفاوض بشأن السلام. لكن مرة أخرى "استقبل رسله بالتهديد بالقتل". [6] ثم أمرت Huayna Capac بشن هجوم. عبر نهر مارانيون فوق جسر من الأطواف الخشبية [6] الذي أمر ببنائه على الأرجح بالقرب من منطقة Balsas بالقرب من Celendín.

من هنا ، توجهت قوات الإنكا إلى كاجاماركويلا (الآن في مقاطعة بوليفار ، بيرو) ، بنية "هدم كامل البلاد" [6] من تشاتشابوياس. من كاجاماركويلا ، جاء وفد من النساء لمقابلتهن ، بقيادة مربية كانت محظية سابقة لـ Tupac Inca Yupanqui ، والد Huayna Capac. طلبوا الرحمة والمغفرة ، والتي منحتها لهم سابا إنكا. في ذكرى هذا الحدث المتعلق باتفاقية سلام ، أُعلن أن المكان الذي جرت فيه المفاوضات مقدس وأغلق ، لذا منذ تلك اللحظة "لا ينبغي لأي مخلوق ، سواء كان إنسانًا أو وحشًا ، أن تطأه قدمًا على الإطلاق". [7]

لضمان تهدئة تشاتشابويا ، أنشأ الإنكا حاميات في المنطقة. كما قاموا بترتيب نقل مجموعات من القرويين في إطار نظام الميتما (إعادة التوطين القسري):

لقد وفرت لهم أسبابًا للعمل وأماكن لمنازل ليست بعيدة جدًا عن تل بجوار المدينة (كوسكو) تسمى كارمينجا. [ بحاجة لمصدر ]

ترك وجود الإنكا في أراضي Chachapoyas الهياكل في Quchapampa ، Amazonas في ضواحي Utcubamba في منطقة Leimebamba الحالية ، بالإضافة إلى مواقع أخرى.

في القرن الخامس عشر ، توسعت إمبراطورية الإنكا لتشمل منطقة تشاتشابوياس. على الرغم من أن التحصينات مثل القلعة في Kuélap قد تكون دفاعًا مناسبًا ضد غزو الإنكا ، فمن المحتمل أنه بحلول هذا الوقت أصبحت مستوطنات Chachapoyas لامركزية ومجزأة بعد أن تبدد تهديد غزو Wari. تم غزو Chachapoyas من قبل حاكم الإنكا Tupac Inca Yupanqui حوالي عام 1475. كانت هزيمة Chachapoyas سريعة إلى حد ما ، ومع ذلك ، استمرت التمردات الصغيرة لسنوات عديدة. باستخدام نظام ميتما للتشتت العرقي ، حاولت الإنكا قمع هذه التمردات عن طريق إجبار أعداد كبيرة من سكان تشاتشابويا على إعادة التوطين في مواقع نائية من الإمبراطورية.

عندما اندلعت الحرب الأهلية داخل إمبراطورية الإنكا ، كانت تشاتشابويا تقع على أرض وسط بين العاصمة الشمالية في كيتو ، التي يحكمها أتاهوالبا ، والعاصمة الجنوبية في كوسكو ، التي يحكمها هواسكار شقيق أتاهوالبا. تم تجنيد العديد من Chachapoyas في جيش Huáscar ، وتبع ذلك خسائر فادحة. بعد انتصار أتاهوالبا في نهاية المطاف ، تم إعدام العديد من أفراد عائلة تشاتشابويا أو ترحيلهم بسبب ولائهم السابق لهواسكار.

كان بسبب المعاملة القاسية لشاتشابويا خلال سنوات القهر أن العديد من تشاتشابويا اختاروا في البداية الوقوف إلى جانب الغزاة الإسبان عندما وصلوا إلى بيرو. تعهد Huaman ، وهو حاكم محلي من Quchapampa ، بالولاء للغزو الفاتح فرانسيسكو بيزارو بعد الاستيلاء على أتاهوالبا في كاخاماركا. تحرك الأسبان واحتلوا كوتشابامبا ، وابتزوا من السكان المحليين أي ثروات يمكن أن يجدوها.

خلال تمرد مانكو إنكا يوبانكي ضد الإمبراطورية الإسبانية ، استعان مبعوثوه بمجموعة من تشاتشابوياس. ومع ذلك ، ظل أنصار هوامان موالين للإسبان. بحلول عام 1547 ، وصل فصيل كبير من الجنود الإسبان إلى مدينة تشاتشابوياس ، مما أدى فعليًا إلى إنهاء استقلال تشاتشابوياس. تم نقل السكان إلى مدن على الطراز الإسباني ، وغالبًا ما يكون مع أفراد من عدة أنواع مختلفة من ayllu يحتلون نفس المستوطنة. أدى المرض والفقر والاستنزاف إلى انخفاض حاد في عدد السكان حسب بعض الروايات ، انخفض عدد سكان منطقة تشاتشابوياس بنسبة 90 ٪ على مدار 200 عام بعد وصول الإسبان.

Choquequirao ، أحد مواقع الإنكا في جنوب بيرو بالقرب من ماتشو بيتشو ، تم بناؤه جزئيًا بواسطة ميتماقكونا من أصل تششابويان خلال نظام توباك إنكا يوبانكي.

لاحظ Cieza de León أنه من بين سكان بيرو الأصليين ، كانت Chachapoyas ذات بشرة فاتحة بشكل غير عادي وجميلة بشكل غير عادي:

إنهم الأكثر بياضًا وأكثرهم وسامة من بين جميع الأشخاص الذين رأيتهم في جزر الهند ، وكانت زوجاتهم جميلات جدًا لدرجة أنه بسبب لطفهم ، استحق الكثير منهم أن يكونوا زوجات الإنكا وأن يتم اصطحابهم أيضًا إلى معبد الشمس ( .) كانت النساء وأزواجهن يرتدون الملابس الصوفية دائمًا وفي رؤوسهم يرتدون ملابسهم llautos، وهي علامة يرتدونها لتكون معروفة في كل مكان. [ بحاجة لمصدر ]

ومع ذلك ، لا يوجد أي حساب آخر في ذلك الوقت من مسافرين آخرين إلى المنطقة يذكر "البياض" الخاص للسكان الأصليين في تششابويا. وقد أدت هذه التعليقات إلى ادعاءات ، لا يدعمها تاريخ Cieza de León ، بأن Chachapoyas كانوا أشقر - شعر وأوروبي في المظهر. إن استخدام التأريخ لمصطلح "أبيض" هنا يسبق ظهوره كتصنيف عنصري. وصف مؤلف إسباني آخر ، بيدرو بيزارو ، جميع سكان بيرو الأصليين بأنهم "أبيضون". على الرغم من أن بعض المؤلفين نقلوا عن بيزارو قوله إن تشاتشابوياس كانوا أشقر ، هؤلاء المؤلفين لم يقتبسوا منه بشكل مباشر ، بل اقتبسوا الملاحظات المنسوبة إليه ولآخرين من قبل عالم العرق جاك دي ماهيو لدعم أطروحته القائلة بأن الفايكنج قد جلبوا الحضارة إلى الأمريكتين. [9] [10] متابعة هذه الادعاءات ، قامت عالمة الأنثروبولوجيا إنجي شيلروب بفحص بقايا تشاتشابويان ووجدتها متوافقة مع البيروفيين القدامى الآخرين. ووجدت ، على سبيل المثال ، حدوثًا عالميًا لمجرفة على شكل القواطع العلوية وغياب شبه كامل لأعتاب Carabelli على الأضراس العلوية - خصائص تتفق مع الشعوب الغاضبة الأخرى وتتعارض مع الأوروبيين. [11]

وفقًا لتحليل كائنات Chachapoyas التي أجرتها رحلات Antisuyo التابعة لمعهد Arqueología Amazónica ، فإن Chachapoyas لا تعرض تقاليد الأمازون الثقافية بل تقليدًا يشبه تقاليد الأنديز. بالنظر إلى أن التضاريس تسهل الانتواع المتجول ، كما يتضح من ارتفاع التنوع البيولوجي لمنطقة الأنديز ، فإن السمات المادية لشابوياس تعكس على الأرجح تأثيرات المؤسس والتزاوج المتنوع و / أو الظواهر ذات الصلة في مجموعة سكانية صغيرة في البداية تتقاسم شيئًا شائعًا حديثًا نسبيًا سلف مع مجموعات أخرى من السكان الأصليين.

تشبه التوابيت المجسمة تقليد الحزم الجنائزية المزودة بأقنعة خشبية نموذجية لـ "الأفق الأوسط" ، وهي ثقافة سائدة على الساحل والمرتفعات ، تُعرف أيضًا بثقافة Tiwanaku-Wari. يمكن تعديل "الأضرحة" من أشكال تشولبا أو بوكولو، عناصر العمارة الجنائزية لوحظت في جميع أنحاء جبال الأنديز ، وخاصة في ثقافتي Tiwanaku و Wari.

يبدو أن التوسع السكاني في جبال الأنديز الأمازونية مدفوع بالرغبة في توسيع الأراضي الزراعية ، كما يتضح من المدرجات الواسعة في جميع أنحاء المنطقة. أصبحت البيئات الزراعية في كل من جبال الأنديز والمنطقة الساحلية ، التي تتميز بمناطق صحراوية شاسعة ومحدودية التربة المناسبة للزراعة ، غير كافية لإدامة السكان مثل أجداد البيروفيين ، الذين نما لمدة 3000 عام.

وُصِفت هذه النظرية باسم "جبل الغابة المطيرة" لأسباب جغرافية وثقافية: أولاً ، بعد سقوط الغابات الاستوائية ، تغير مشهد جبال الأنديز الأمازونية لتشبه الجبال القاحلة في جبال الأنديز ثانيًا ، الأشخاص الذين استقروا هناك جلبوا معهم ثقافتهم في جبال الأنديز. هذه الظاهرة ، التي لا تزال تحدث حتى اليوم ، تكررت في جبال الأنديز الجنوبية الأمازونية خلال إمبراطورية الإنكا ، والتي ظهرت في المنطقة الجبلية في فيلكابامبا ، مما أثار أمثلة على فن العمارة الإنكا مثل ماتشو بيتشو.

يتميز النموذج المعماري لشاتشابويا بالإنشاءات الحجرية الدائرية بالإضافة إلى المنصات المرتفعة المبنية على المنحدرات. زينت جدرانهم أحيانًا بأشكال رمزية. بعض الهياكل مثل قلعة Kuelap الأثرية وأطلال Cerro Olán هي أمثلة رئيسية على هذا الطراز المعماري.

قد يعود تاريخ إنشاءات Chachapoyan إلى القرن التاسع أو العاشر ، ولا يزال هذا التقليد المعماري مزدهرًا في وقت الغزو الإسباني لإمبراطورية الإنكا حتى الجزء الأخير من القرن السادس عشر. من المؤكد أن الإنكا قدموا أسلوبهم الخاص بعد غزو Chachapoyas ، كما هو الحال في حالة أطلال Quchapampa في منطقة Leimebamba.

إن وجود نمطين جنازات هو أيضًا نموذجي لثقافة تشاتشابوياس. أحدها يمثله توابيت موضوعة رأسياً وموجودة في كهوف تم التنقيب عنها في أعلى نقطة من المنحدرات. كان النمط الجنائزي الآخر عبارة عن مجموعات من الأضرحة التي شُيدت مثل المنازل الصغيرة الموجودة في الكهوف التي تعمل في المنحدرات.

لم يصل الخزف المصنوع يدويًا من Chachapoyan إلى المستوى التكنولوجي لثقافتي Moche أو Nazca. غالبًا ما يتم تزيين أباريقهم الصغيرة بزخارف مطوقة. بالنسبة لفن النسيج ، كانت الملابس بشكل عام ملونة باللون الأحمر. تم طلاء قطعة قماش ضخمة من حرم Gran Pajatén بأشكال الطيور. اعتاد تشاتشابوياس أيضًا على طلاء جدرانهم ، كما تكشف عينة موجودة في أنفاق سان أنطونيو في مقاطعة لويا. تمثل هذه الجدران مراحل رقصة طقسية للأزواج الذين يمسكون بأيديهم.

أشارت ثقافة Chachapoyan إلى مجتمع غير هرمي متساوٍ من خلال الافتقار إلى الأدلة الأثرية ونقص القوة التي تعبر عن العمارة التي يتوقعها قادة المجتمع مثل الملوك أو الأرستقراطية. [12]

تلعب ثقافة Chachapoyan دورًا مهمًا في الرواية الأثرية الذهب الإنكا بواسطة كليف كوسلر.

في امتياز إنديانا جونز ، فإن Golden Idol of the Chachapoyans هو قطعة أثرية من القسم الافتتاحي الذي شوهد في الفيلم غزاة الفلك المفقود. [13] [14] في وقت لاحق ، واجهت إنديانا جونز قبيلة Hovitos الخيالية التي هي من نسل حديث لمنطقة Chachapoyan. [13] في حين أن المعبد والمعبود خياليان تمامًا ، يصف كاتب السيناريو لورانس كاسدان "معبد محاربي تشاتشابويان [الذي يبلغ] 2000 عام." [15]

تتميز Chachapoya بأنها فصيل قابل للعب في لعبة الكمبيوتر الشخصي أوروبا يونيفيرساليس IV، بما في ذلك فكرة فصيل تسمى "محاربو الغيوم".


اكتشف Kuélap

خوان كريسوستومو نييتو ، جلب قاضٍ من Chachapoyas إلى قلعة Kuélap انتباه العالم في أربعينيات القرن التاسع عشر. اكتشف عن طريق الخطأ هذه المدينة المفقودة أثناء عمله في قضية نزاع على أرض. قام القرويون المحليون - الذين عرفوا بالموقع لأجيال - بتوجيه نيتو إلى الأنقاض. قام بعمل مسح للمنطقة وكتب ملاحظات عن حجم كويلاب. إنه مثال أساسي لعمارة تشاتشابويان.

على الرغم من أن Kuélap تعتبر أكبر الآثار القديمة للأمريكتين - تغطي 25،00 ميل مربع في حالتها الأصلية - إلا أن World Monument Watch لم تضع Kuélap على قائمتها حتى عام 2004. كان وضعها في القائمة ضروريًا للفت الانتباه إلى موقعها. تدهور.

يعتبر عالم الآثار Kuélap حصنًا لأن الجدران الشاهقة ، المصنوعة من كتل الحجر الجيري الكبيرة ، تحميها (وتحافظ على أسرارها من العالم). كانت الكتل تلوح في الأفق بأكثر من 60 قدمًا (19 مترًا) وتحيط بـ 400 مبنى مستدير.

في الأصل ، اعتقد علماء الآثار أن هؤلاء القدماء قاموا ببناء Kuélap بالطريقة التي فعلوها لحمايتهم من الغزاة. الآن ، ومع ذلك ، يعتقد البعض أن هذه القلعة ربما كانت أكثر من مجرد هيكل عسكري. يبدو أن بعض المباني مخصصة للخدمات الدينية والمدنية.


Clouds Warriors: القوة الغامضة لثقافة Chachapoya المفقودة

Chachapoya ، ووريورز أوف ذا كلاود.

في أمريكا ما قبل الكولومبية ، كانت الإنكا تمتلك أكبر إمبراطورية وحضارة مزدهرة. أطلقوا على إمبراطوريتهم اسم Tawantinsuyu ، مما يعني "المقاطعات الأربع المتحدة ،" وكانوا يعبدون إله الشمس إنتي. يُعتقد أن حاكمها هو سابا إنكا ، "ابن الشمس" ، ملك أرضي ذي حق إلهي.

Inti Raymi: مهرجان الشمس في كوسكو ، بيرو.

سيطر الإنكا على العديد من الشعوب الأخرى في منطقتهم ، إما عن طريق الغزو أو الاستيعاب السلمي ، وفرضوا سيادتهم على الطوائف الدينية الأخرى ، وبالتالي دمج جزء كبير من غرب أمريكا الجنوبية في إمبراطوريتهم الخاصة ، تاوانتينسويو.

ومع ذلك ، كان هناك بعض الذين قاوموا الإنكا "الذي لا يقهر" بشكل خاص أكثر من غيرهم ، حتى أن البعض تمكن من بث الخوف في قلوبهم الجامدة. كان هذا هو حال Chachapoya ، "Warriors of the Cloud" ، الذين تمكنوا من مقاومة استيعاب الإنكا لبعض الوقت بمساعدة بسيطة من Shaman-Sorcerers والمومياوات الحية.

محاربو السحابة من بيرو

عند 4000 كيلومتر من النهر تصل إلى سفوح جبال الأنديز في بيرو ، وعاش هناك شعب تشاتشابويا ، المعروف أيضًا باسم "محاربو الغيوم". تصف المصادر القديمة هؤلاء الأشخاص الغامضين بأنهم أفراد ذو بشرة أفتح من غيرهم من شعوب المنطقة ، مثل الإنكا. أيضًا ، تم فصلهم ليس فقط من خلال خصائصهم الجسدية ، ولكن بسبب الثقافة الفريدة التي تركوها وراءهم.

Sarcophagi على منحدر ، Chachapoyas ، Amazonas-Peru. © فليكر

كان محاربو الغيوم صائدي الرؤوس واستخدموا للحفاظ على رؤوس أعدائهم كغنائم. ظهر مصطلح "تابوت" لأول مرة باللغة اليونانية ، حيث يعني "أكل اللحم" ، ولكن عندما يتعلق الأمر بتشابويا ، لم يتم دفن موتاهم في توابيت فحسب ، بل أيضًا على جدران مبانيهم.

على منحدر في Carajía ، بيرو ، شمال شرق مدينة Chachapoyas ، يمكن رؤية سلسلة من الشخصيات ذات الوجوه البشرية من بعيد. الجزء المثير للاهتمام حول هذه التماثيل هو حقيقة أنها أيضًا توابيت تحتوي على جثث محنطة.

توابيت كاراجيا المرسومة من Clouds Warriors. تم دفن مومياوات المحاربين المشهورين داخل التوابيت ووضعت على المنحدرات ، مع وضع جماجم أعدائهم على القمة. © فليكر

الموتى بين الاحياء

في رؤية هذه الحضارة الغامضة ، لم يتم النظر إلى الجسد والروح بشكل منفصل ، والموت يعني في الواقع الاستمرار في العيش في عالم الموتى. كان هذا هو السبب في قيامهم ببناء منازل الموتى حيث ستوضع مومياوات رفاتهم.

جدران خارجية ضخمة ، الواجهة الشرقية لقلعة كويلاب ، بيرو. © ويكيميديا ​​كومنز

كان السحرة يخشون في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ، حيث كان يُعتقد أنهم قادرون على تغيير شكل أي نوع من الحيوانات البرية ووضع اللعنات الرهيبة على مومياوات المتوفى. خاف الإنكا من مومياوات تششابويا ، حيث رأوها على أنهم أوندد يمكن أن ينهضوا ويسببوا الموت لجميع المتغطرسين أو الجاهلين - بما يكفي لإزعاجهم حتى النخاع.

داخل مدينة Kuelap المسورة © ويكيميديا ​​كومنز

يمكن العثور على المثال الأكثر صلة بمناظر Chachapoya المقدسة في Kuelap حيث تم دفن الموتى في جدران المبنى العظيم. تم دفن العشرات من الأشخاص هناك كجزء من الميول ، وكان على ووريورز أوف ذا كلاودز دفن موتاهم على المنحدرات العالية.

كان يُنظر إلى الذروة على أنها ذات أهمية خاصة ، خاصة بالنسبة للاحتفالات ، لذلك تم بناء المبنى بالكامل بحيث تشرق الشمس على جانب واحد من الهيكل وتنعكس مباشرة. عرف شامان تشاتشابويا التواريخ الدقيقة التي ستشرق فيها الشمس على البناء ، مثل 4 مارس ، وبعد ذلك تم تنفيذ الطقوس المقدسة والمهرجانات والاحتفالات.

التضحية والمقاومة

تضمنت مراسم المعبد أيضًا طقوس التضحية. في Kuelap ، وجد علماء الآثار عظام العديد من الحيوانات التي تم التضحية بها طقوسًا في الغرفة المركزية للمعبد ، بالإضافة إلى أدلة على جثث تتعفن في مكان سقوطها بعد قتلها بعنف - وهو ما يكفي لإثبات التضحية البشرية.

المنسوجات ورفات الموتى ، بيرو. © فليكر

استنتاج

Ancient Peru was home to many cultures, most of them still quite mysterious to modern archaeologists, and the Chachapoya culture is one of the most significant of them. They had totally different characteristics and rituals from others in the region, and they achieved powers that no one could gain at the time. Many call them of divine, many relate them with an advanced lost civilization, while many claim them to be the descendants of Europeans.


Kuelap Peru

The Machu Picchu of the North

Known as the &lsquoMachu Picchu of the north&rsquo, parallels can be drawn between Kuelap&rsquos jaw-dropping setting with that of Machu Picchu. It is generally regarded as the second most impressive ruin complex in Peru, after Machu Picchu. But the parallels are otherwise relatively limited, historically-speaking, with Kuelap built well before the Incas ever made their mark. Kuelap is more than capable of impressing on its own merits: The largest ancient stone structure in the South America, it took about 40 million cubic feet of stone to build &ndash three times more than the Great Pyramid of Egypt!

Imposing walls and views

Built by the people of Chachapoyas in the 6th century AD, the most noteworthy feature is the sheer size of its granite walls, rising in places up to 18 metres (60 feet) in height. With narrow entrances, ceremonial buildings, high walls and rock reliefs, these are more breath-taking given their setting, perched on a high mountain ridge at 3,000m above sea level. Overlooking the Utcubamba Valley, it&rsquos a formidable and imposing sight to behold.The impressive fortress enclosure is also covered in lush vegetation and boasts a variety of native orchids.

For a great bird&rsquos eye perspective of the site, check out BBC Travel Show&rsquos drone video of Kuelap.Kuelap Peru &ndash the mystery of the Cloud People

There&rsquos a lot we don&rsquot know about Kuelap and quite a lot to speculate about. Built by the pre-Inca Chachapoya civilization, many describe it as a &lsquofortress&rsquo in the sky. However, the complex includes not only military structures &ndash there are buildings that suggest religious, civil and domestic use &ndash and it&rsquos estimated that up to 3,000 people lived here at its height. There are multiple levels within the complex and over 400 constructions, most of which are cylindrical, with some friezes and decorative patterns remaining. In 1997, the first archaeological exploration of Kuelap Peru uncovered five mausoleums replete with rock paintings, funeral bundles, quipus, and ceramics.

Guided tour of Kuelap Peru

For me, one of the best parts of our Kuelap tour was the insight from our insightful, expert Aracari guide &ndash Julio. He really brought the place to life, pointing out small details that I would easily have overlooked, such as a human femur in a gap in the walls which serves to show that the Chachapoya used parts of the archaeological site as burial chambers to honor their dead.

How to get to Kuelap Peru

We drove to Kuelap as a day trip from Gocta Natura Cabins, taking a picnic lunch with us. The journey is about an hour to the Kuelap cable car ticket office, a scenic ride alongside the Utcubamba River. From here a 10 minute shared bus takes you to the cable car station for the ascent to the ruins. It&rsquos a comfortable ride in the spacious cable-car cabins which seat 8 people, slowly ascending (a 20-minute journey), offering beautiful views of the valley below.

Kuelap can also be visited as a day trip from the city of Chachapoyas, where there are more basic accommodation options.

Cable Car to Kuelap

جديد cable car opened in 2017, improving access to the site, and offering a scenic journey with incredible views on the way up. Either way, once at the top and entrance to the site, there is an approximately 30 minute walk to the archaeological site, via a paved uphill path, with horses available for hire to ease the journey.

Highlights of Chachapoyas

Kuelap is one of many archaeological and natural sites to visit in Chachapoyas, this beautiful remote part of Peru, so four to six days is recommended to explore it all at a comfortable pace. For more insight into Chachapoya culture check out the Tombs of Revash, Sarcophagi at Karajía and the Leymebamba Museum. To get out and enjoy the beautiful cloud forest, enjoy hiking to the stunning Gocta Waterfall and nearby Yumbilla Falls &ndash there&rsquos so much to explore in the region.


Kuelap: The Fortress of the Mysterious Cloud People of Peru

Kuelap, near the town of Chachapoyas in the northeastern Andes of Peru, is a significant archaeological site of the mysterious people of the Chachapoyas culture (also known as the Cloud Forest People).

Kuelap is a walled city built in the 6th century AD at 3000 meters above sea level. The ancient city is situated on a hill that rises on the left bank of the Utcucamba river.

Remains of ancient buildings in Kuelap

Kuelap is built on multiple platforms and is approximately 600 meters long and 110 meters wide. It is older and larger than the Inca’s Machu Picchu, but has not been completely explored or renovated.

The monumental ruins of colossal walls and complex interior architecture of more than four hundred buildings, most of them cylindrical, are evidence of its importance as an administrative, cultural and religious center of the Cloud People.

Even though the only surviving parts of the buildings are their grounds, decorative symbolic art can be still be seen today.

The massive walls that protected the fortress

View of Kuelap. Author: Martin St-Amant CC BY 3.0

The Cloud People had white skin and blonde hair. This has been a source of confusion for historians, because native inhabitants of South America are typically darker skinned. The tribe once ruled over this area, before being conquered by the Incas.

The name they called themselves is unknown. The name Chachapoyas (Cloud People) was given to them by the Incas, because they lived in the Amazon rainforest, which is rich with dense clouds. The tribe later allied with the Spanish conquistadors against the Incas. But constant wars and disease of European origin, such as smallpox and measles, wiped them off the face of the Earth.

Remains of ancient buildings in Kuelap

Because of the remote region in which Kuelap is located, it remained undiscovered until 1843. In that year, Juan Crisistomo Nieto visited the area and took note of Kuelap’s great size.

After that, Kuelap was examined by some European intellectuals, like Louis Langlois and Adolf Bandelier, who surveyed Kuelap at the beginning of the 20 century.

The interior of the fortress. Author: Elemaki CC BY-SA 2.5

Before the archaeological discovery of the ruins, the pottery, and the tombs, the only source of information for the Chachapoyas were the Incan legends and the writings of the Spanish chronicles. For example, Spanish texts from the era describe the Cloud People as fearless warriors who mummified their dead.

Decorative symbolic art on stone. Author: luiluilui CC BY-SA 3.0

One of the entrance of the fortress. Author: Martin St-Amant CC BY 3.0

In the 1990s, five tombs were found in a cave filled with rock paintings, ceramics, and other every-day objects of the Chachapoyas people. In 2010, remains of 79 human bodies were discovered inside a stone wall. In 2014, several mummies were discovered in a lagoon close to the ruins.

The area of the Amazon basin will surprise us in the future with more discoveries of the Chachapoyas culture their legacy is protected by the forest, and nobody can easily steal even a little stone from their former kingdom.


The Cloud People of Kuelap

Who were the Cloud People who built Kuelap? No one really knows. Where are the cloud people who run this gaff now? No one knows that either. After three hours climbing the contours from the main road 2000 meters below, through mud and rain and hanging off crumbling tracks, we had arrived at Kuelap. Into a thick, damp cloud and there was hardly anyone around – a few shadows in the fog. None of whom admitted to being in control or knowing the deal on parking for the night. Mysterious. We could certainly feel the energy of this place, this Kuelap, this ancient stone fortress-type citadel on top of a remote mountain in Northern Peru. A questioning energy – one big massive question mark, in fact.

Although it is the largest monument of its kind in South America, predating the Incas’ Machu Pichu by 500 years and “rediscovered” a hundred years before Machu Pichu was – Kuelap remains an enigma: Not so unusual because no one knows what they built it for (surely a characteristic of most ancient monuments around the world), but definitely strange that such an impressive site is so off the main tourist circuit that we are the only ones here – and will remain so until late the next morning when the first of the daily visitors put in an appearance.

The town and the surrounding region of Chachapoyas is named after the culture that lived here before the Inca Empire took over. This was just a hundred years before the Spanish arrived. So, like in a game of Chinese whispers, the Chachpoyans original name for themselves has been lost. Or so we are told repeatedly. Maybe they spoke the same language – no one knows that either. In Quechua or Aymara language, Chachapoya means the cloud or forest people – probably a reflection of their cloud forest home or their proximity to the Amazon rain forest – possibly because they were a whiter-skinned people. And the fact that they are assumed to have built Kuelap has two problems: Firstly, this is the only such fortress/citadel in Chachapoyas and the preferred method of civilization in these parts seems to have been small kinship groups living in small villages of round, stone houses. It is said that the Kuelap was their defense against the Huari people who lived further lower down the mountain range and by the coast. The second problem stems from the fact that neither the Incas nor Spanish mentioned Kuelap at all – neither in the chronicles of the Inca conquering army of the 15th Century, nor in the writings of Spanish explorers.

Which , for me, represents something of a third problem: Isn’t this a bit strange? These people who don’t live in cities have, nevertheless, built the most massive and impregnable one the whole continent ‘ with more stone in it than an Eqyptian pyramid. And they did this to defend against invading tribes but then failed to use it, hundreds of years later, to repell the Inca invasion – who the Chachapoyans resisted for generations – to such a degree that the Incas didn’t even know about it… Doesn’t make sense I’m afraid.

The Chachapoyans seem to have died out as a political entity by the eighteenth century although genetic and memetic lines permeate present-day Peru as the Inca forced their dispersal around the empire. They must have had one of the most enduring civilizations of anywhere in the Americas, however. Keulap was built from 600 – 800 AD (no one is sure) while the Inca conquest happened 700 – 900 years later. Their home region was isolated between a wide river and the Amazon jungle, a mountainous terrain that was a kind of micro-climate crossroads between the rain forest and the cloud forest.

Infamously, a couple of remarks by their conquerors have led to a theory that these white-skinned people were the ancestors of Celts or Phoenicians sailing from Europe thousands of years before Columbus. Both the Inca rulers and Catholic priests commented on the tall, fair, white, beautiful physique of the Chachapoyans. But this is a fanciful idea born of some misinterpretations namely that “white-skinned” just means “more white-skinned than anyone else we’ve met recently”. Possibly even, they could have been more “white-skinned” than the Spanish since Spain was much more multiracial than most places. The idea of European descent has also been kinda refuted by science – a comparison of DNA here and a dental/skeletal survey there. But since there are no Chachapoyans around to really prove it one way or the other… And, to further muddy the position you’re trying to get straight in your head about all of this, you see pictures of Andean families with a white, blond, blue-eyed kid – there’s even one at the local history museum in Leymebamba. من هؤلاء؟ Albinos? />

This story fascinates me. Not simply because of the nerd-pro ancient conspiracy angle but, moreover, because it shows that the experts truly have little idea what was going on in Chachopoyas, what Kuelap was all about, who built it and what bloody color they even were?


These 10 cities of Ancient Civilization have been swallowed by the forests but you can still visit them

There is something about the ruins that triggers a chord deep within every human. Perhaps, the dilapidated structures are monuments to the human immortality or perhaps they are a testimony of the human frailty ( views are subjective). Mankind has been inordinately inquisitive the glimpse into the ancient way of life fascinates him. He may not be able to visit the land as it was but he can definitely walk through the ruins and imbibe the essence of the faded glory. Presenting to you 10 lost cities of ancient civilization, to satiate your wanderlust and to satisfy your curiosity about the ancient civilisation.

1. Copan, Honduras

Image source: marilyncastillo18.wordpress.com

Copan was an important city of the Maya’s. It was the capital city of the Maya’s from 5th to 9th centuries AD. The city was surrounded by non-Maya’s yet it retained the sculptural style of lowland Maya. The city faced turbulent times when its king was captured and executed by his vassal. Copan went into a hiatus for 17 years during which they became the subjects of the vassal. Even though the Spaniards were aware of the city, the archaeologists remained largely oblivious to it until the 19th century. The UNESCO named it as a Heritage City in 1980.(مصدر)

2. Kuelap, Peru

Image Source: johnson

The fortress of Kuelap is located on a 3000m high cliff and surrounded by cloud forest. The Kuelap fortress with its 400 buildings and a massive wall is strongly linked to the Chachapoya culture. The Chachapoyan people were known as ‘cloud warriors’ by the Incas. The fortified city was left alone by the marauding Incas and it flourished until the sixteenth century. The arrival of the Spanish conquerors saw the end of Kuelap. The city was lost to the civilisation though the locals were likely to remember the existence of this city. It was rediscovered in 1843.(مصدر)

3. Caracol, Belize

Image source: ambergriscaye.com

Caracol was one of the major political centres of Maya Lowland during the Classic period. The city was teeming with life and reached its zenith during the sixth century. The glory of Caracol began to diminish around 950 AD. Caracol boasts of pyramids, royal tombs, large dwellings and an extensive collection of Maya art. The ruins of Caracol was rediscovered by a Rosa Mai, a native logger who had come in search of Mahogany in 1937. It is Mayans largest archaeological site. The main temple at 136 feet is the tallest man-made structure.(مصدر)

4. Ciudad Perdida

Image source: www.guiasybaquianos.com

This is a city that is still partially lost to the human race. Ciudad Perdida is an ancient city discovered in Sierra Nevada, Colombia and dates back to 800 CE. It is even older than Machu Picchu. The city was built by Tairona and is also known as Teyuna and Buritaca. Spanish who discovered the Teyuna called it as the “Lost City” or Ciudad Perdida. It’s terrace’s and plazas were rediscovered in 1972 but full archaeological expedition could begin only on 1976.(مصدر)

5. Ingapirca, Ecuador

Image source: www.photogravity.de

Ingapirca or “wall of the Inca” is the most famous site of the Incas in the Equador. Ingapirca was inhabited by Canari people whom Inca’s tried to conquer but failed. The second attempt at conquering took a more devious route, the Inca Túpac Yupanqui married the Canari princess and established a peaceful alliance with the community. The Incas expanded and fortified the region after AmerIndian superpower emerged as a threat. Ingapirca is known for its Sun Temple built in the Inca style. The region does not see much of tourist inflow and is relatively free of modern contretemps.(مصدر)


Kuelap Fortress

نحن نصنف هذه المطاعم وأماكن الجذب من خلال موازنة التعليقات من أعضائنا مع مدى قربهم من هذا الموقع.

Perched on a mountain top, these pre inca ruins were built by the Chachapoya people beginning in the 5th century and it was only abandoned after the Spanish conquest. We purchased a tour through our hotel in Chachapoyas which included transport, cable car tickets, a two hour guided tour and lunch before return to Chachapoyas.

The recently constructed cable car makes access to Kuelap significantly easier than was previously possible, it takes hours of the journey to the ruins and provides a stunning scenic ride across the valley to the ruins.

The ruins encompsas the entire area of the ancient city which is located on a mountain peak and constructed from the stone available on site. Most buildings are only partially preserved, having suffered the ravages of overgrowth by trees and other vegetation, but what mremains is significant and gives a good view of how the city must have looked.

If you have visited the ubiquitous Inca ruins in other parts of Peru, this is a must see site that highlights one of the many other cultures that made Peru home throughout its long history.

Please note that after exiting the cable car, there is still an up-hill hike to get to the ruins. We opted to rent a horse at the visitors' center (40 soles round trip), and we were led along a separate path to the entrance to the ruins where the horse and handler waited for us to complete the tour and then led us back to the visitors' center for our return.


شاهد الفيديو: حملة لمحاربة الكلاب الضالة بدرب المعيزي بالمدينة القديمة بالدار البيضاء