مالكولم موغيريدج

مالكولم موغيريدج


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد مالكولم موغيريدج عام 1903. وكان والده عضوًا في مجلس العموم ووصف موغيريدج فيما بعد نشأته بأنها "اشتراكية".

في عام 1924 ، ترك موغيريدج جامعة كامبريدج وعمل مدرسًا في الهند ومصر. كما ساهم بمقالات للعديد من الصحف بما في ذلك المعيار المسائي و ال التلغراف اليومي.

في عام 1932 ، أصبح موغيريدج مراسلًا لـ مانشستر الجارديان في الاتحاد السوفيتي. لقد شهد المجاعة في أوكرانيا وكتب روايات حية عن هذه الكارثة. ثم عاد Muggeridge إلى الهند حيث أصبح مساعد محرر لجريدة كلكتا ستيتسمان. كما نشر الكتاب ، الجاد الملحد (1936).

عند اندلاع الحرب العالمية الثانية ، انضم موغيريدج إلى فيلق استخبارات الجيش وخدم في موزمبيق وإيطاليا وفرنسا. كما عمل في MI5 خلال هذه الفترة.

بعد الحرب ، أصبح Muggeridge مراسلًا لـ التلغراف اليومي في واشنطن (1946-1952). تبع ذلك تعويذة كمحرر لـ مجلة بانش (1953-57). كما عمل كمراسل تلفزيوني في بانوراما (1953-60). كان لديه أيضًا برنامجان للمقابلة: موعد مع (1960-61) و اسمحوا لي أن أتحدث (1964-65).

في وقت لاحق من حياته ، أصبح Muggeridge متدينًا للغاية وهذا ينعكس في الكتب التي نشرها: اكتشف يسوع من جديد (1969), شيء جميل عند الله (1971), سجلات الوقت الضائع (1973), يسوع: الرجل الذي يعيش (1975), المسيح ووسائل الإعلام (1977), نهاية العالم المسيحي (1980), العهد الثالث (1983) و اعترافات حاج من القرن العشرين (1988).

توفي مالكولم موغيريدج في 14 نوفمبر 1990.

كنت أنا وكيتي (موغيريدج) واثقين من أن الذهاب إلى روسيا (في عام 1932) سيثبت أنه خطوة حاسمة ، مغامرة أخيرة ... لقد قمنا ببيع كل ما لدينا بشكل جيد ، مما جعل ، كما كان ، نارًا للجميع زخارفنا البرجوازية: سترة العشاء الخاصة بي ، على سبيل المثال ، واللباس الطويل الوحيد لكيتي ، بالإضافة إلى بعض الحلي والغرائب ​​الصغيرة ، ومعظم كتبنا. ... لقد أنهينا حسابنا المصرفي ، وأخذنا الأموال التي بحوزتنا - حوالي 200 جنيه إسترليني على ما أذكر - في شيكات المسافر. لقد سررت بشكل خاص بالتخلي عن خطوط زواجنا ، وشهادة البكالوريوس الخاصة بي السخيفة ؛ هذه أيضًا ، في نظري ، شارات العبودية البرجوازية التي يجب التخلص منها إلى الأبد.

ليس هناك شك في أن ماكلين كان يعرف أغراضه. لقد وجدته شابًا مملًا ، عديم الفكاهة ، ومغرورًا إلى حد ما ، حاول بعض الشيء بجد أن يبدو لطيفًا ومرتاحًا. لقد كان كثيرًا جدًا من سمكة باردة تحت سحر السطح المصقول. ومع ذلك ، خلال فترة سيئة كان فيها الأمريكيون مصممين بشكل واضح على الاستمرار في طريقهم شبه الانعزالي - الحرب الباردة أو عدم الحرب الباردة - لم أستطع إلا الإعجاب بتقدير ماكلين الذكي للصعوبات الدبلوماسية اليومية. لم يسبق له أن كتب ملاحظة خاطئة في الأماكن العامة. لم يخفض حذره قط.


نحن ننظر إلى الوراء في التاريخ وماذا نرى؟ صعود وهبوط الإمبراطوريات ، الثورات والثورات المضادة ، تراكم الثروة وتشتت الثروة ، هيمنة أمة ثم أخرى. يتحدث شكسبير عن "صعود وسقوط العظماء التي تنحسر وتتدفق مع القمر".

"أعود بذاكرتي إلى رفاق بلدي الذين حكموا أكثر من ربع العالم ، والغالبية العظمى منهم مقتنعون ، في كلمات الأغنية التي لا تزال مفضلة ، أن" الله الذي صنع الأقوياء سيجعلهم أقوى حتى الآن ". لقد سمعت صوتًا نمساويًا مجنونًا ومتصدعًا يعلن للعالم عن إنشاء رايش ألماني يستمر لألف عام ، يعلن مهرج إيطالي أنه سيعيد تشغيل التقويم ليبدأ صعوده إلى السلطة. لقد سمعت لصوص جورجي قاتل في الكرملين وصفته النخبة المثقفة في العالم بأنه أكثر حكمة من سليمان ، وأكثر إنسانية من ماركوس أوريليوس ، وأكثر استنارة من أشوكا. لقد رأيت أمريكا أكثر ثراءً ومن حيث الأسلحة ، أقوى من بقية العالم مجتمعين ، لذلك لو أراد الشعب الأمريكي ، كان من الممكن أن يتفوق على الإسكندر أو يوليوس قيصر في نطاق وحجم فتوحاتهم.

"الكل في عمر واحد. الكل في عمر واحد. ذهب كل مع الريح. إنكلترا جزء من جزيرة صغيرة قبالة سواحل أوروبا ، مهددة بالتقطيع بل والإفلاس. هتلر وموسوليني ماتا ، تذكرت فقط في العار. ستالين اسم محظور في النظام الذي ساعد في تأسيسه والسيطرة عليه لمدة ثلاثة عقود. أمريكا تطاردها المخاوف من نفاد تلك السوائل الثمينة التي تبقي طرقها السريعة مزدحمة ، وتهدأ الضباب الدخاني ، مع ذكريات مضطربة عن حملة كارثية في فيتنام ، وانتصارات دون كيشوتيس لوسائل الإعلام أثناء قيامهم بشحن طواحين الهواء في ووترغيت.

"الكل في عمر واحد ، ذهب كل شيء. ذهب مع الريح."

"خلف حطام هؤلاء الذين يصفون أنفسهم بأنهم رجال خارقون ودبلوماسيون إمبراطوريون متجهمون ، هناك شخصية عملاقة لشخص واحد ، بسببه ومن بواسطته ومن ومن خلاله يمكن للبشرية وحدها أن تحافظ على الأمل. شخص يسوع المسيح ".

-مالكولم موغيريدج


عبر عمواس

نشر أعز أصدقائي من المدرسة الثانوية اقتباس Malcolm Muggeridge هذا اليوم على حسابه على Facebook. في ضوء الاضطرابات العالمية وحاجتنا للصلاة من أجل السلام الدولي ، فهي مناسبة تمامًا. في مقال بعنوان & # 8220 ولكن ليس من المسيح ، & # 8221 كتب Muggeridge ،

نحن ننظر إلى الوراء في التاريخ وماذا نرى؟ صعود وهبوط الإمبراطوريات ، الثورات والثورات المضادة ، تراكم الثروة وتشتت الثروة ، هيمنة أمة ثم أخرى. يتحدث شكسبير عن "صعود وسقوط العظماء التي تنحسر وتتدفق مع القمر".

أعود بذاكرتي إلى رفاق بلدي الذين يحكمون أكثر من ربع العالم ، والغالبية العظمى منهم مقتنعون ، في الكلمات التي لا تزال أغنية مفضلة ، أن "الله الذي صنع الأقوياء سيجعلهم أقوى حتى الآن". لقد سمعنا إعلانًا نمساويًا مجنونًا ومتشققًا للعالم بإنشاء رايخ ألماني سيستمر ألف عام ، يعلن مهرج إيطالي أنه سيعيد تشغيل التقويم ليبدأ صعوده إلى السلطة. لقد سمعت لصوص جورجي قاتل في الكرملين وصفته النخبة المثقفة في العالم بأنه أكثر حكمة من سليمان ، وأكثر إنسانية من ماركوس أوريليوس ، وأكثر استنارة من أشوكا.

لقد رأيت أمريكا أكثر ثراءً ومن حيث الأسلحة ، أقوى من بقية العالم مجتمعين ، لذلك لو رغب الشعب الأمريكي ، كان من الممكن أن يتفوقوا على الإسكندر أو يوليوس قيصر في نطاق وحجم فتوحاتهم.

كل هذا في عمر واحد. كل هذا في عمر واحد. ذهب كل مع الريح.

إنكلترا جزء من جزيرة صغيرة قبالة سواحل أوروبا ، مهددة بالتقطيع بل والإفلاس. هتلر وموسوليني ماتا ، تذكرت فقط في العار. ستالين اسم محظور في النظام الذي ساعد في تأسيسه والسيطرة عليه لمدة ثلاثة عقود. أمريكا تطاردها المخاوف من نفاد تلك السوائل الثمينة التي تبقي طرقها السريعة مزدحمة ، وتهدأ الضباب الدخاني ، مع ذكريات مضطربة عن حملة كارثية في فيتنام ، وانتصارات دون كيشوتيس لوسائل الإعلام أثناء قيامهم بشحن طواحين الهواء في ووترغيت.

الكل في عمر واحد ، ذهب كل شيء. ذهب مع الريح. (ص 29 & # 821130)

ثم وفقًا لجوستين تايلور ، فإن رافي زكريا هو من أضاف هذا التذييل المناسب.

خلف حطام هؤلاء الذين يصفون أنفسهم برجال خارقين ودبلوماسيين إمبرياليين متجهمين ، هناك شخصية عملاقة لشخص واحد ، بسببه ومن بواسطته ومن ومن خلاله يمكن للبشرية وحدها أن تحافظ على الأمل. شخص يسوع المسيح & # 8221

استريح فيه وفي هذا الواقع: تحت قدميه جلست كل الأمم. لقد أُعطيت له كل الصلاحيات وكل التأرجح والتأرجح على هذا الكوكب الذي مزقته الحرب ليس أكثر من الرياح والأمواج التي هدأها عندما استيقظ من نومه (مرقس 4). سيستمر العالم وحكامه في الزوال ، لكن لا شيء سيمحو قوة ومجد الملك يسوع وكل الذين يثقون به من رجائهم الأبدي.


مالكولم موغيريدج & # 8211

اقتباس من مالكولم موغيريدج أذهلني.

"نحن ننظر إلى التاريخ وماذا نراه؟ صعود وهبوط الإمبراطوريات ، الثورات والثورات المضادة ، تراكم الثروة وتشتت الثروة ، هيمنة أمة ثم أخرى. يتحدث شكسبير عن "صعود وسقوط العظماء التي تنحسر وتتدفق مع القمر".

"أعود بذاكرتي إلى زملائي في الوطن الذين يحكمون أكثر من ربع العالم ، والغالبية العظمى منهم مقتنعون ، في كلمات الأغنية التي لا تزال مفضلة ، أن" الله الذي صنع الأقوياء سيجعلهم أقوى حتى الآن ". لقد سمعت صوتًا نمساويًا مجنونًا ومتصدعًا يعلن للعالم عن إنشاء رايش ألماني يستمر لألف عام ، يعلن مهرج إيطالي أنه سيعيد تشغيل التقويم ليبدأ صعوده إلى السلطة. لقد سمعت لصوص جورجي قاتل في الكرملين وصفته النخبة المثقفة في العالم بأنه أكثر حكمة من سليمان ، وأكثر إنسانية من ماركوس أوريليوس ، وأكثر استنارة من أشوكا. لقد رأيت أمريكا أكثر ثراءً ومن حيث الأسلحة ، أقوى من بقية العالم مجتمعين ، لذلك لو أراد الشعب الأمريكي ، كان من الممكن أن يتفوق على الإسكندر أو يوليوس قيصر في نطاق وحجم فتوحاتهم.

& # 8220 الكل في عمر واحد ، الكل في عمر واحد. ذهب كل مع الريح. إنكلترا جزء من جزيرة صغيرة قبالة سواحل أوروبا ، مهددة بالتقطيع بل والإفلاس. هتلر وموسوليني ماتوا ، تذكروا فقط في العار. ستالين اسم محظور في النظام الذي ساعد في تأسيسه والسيطرة عليه لمدة ثلاثة عقود. أمريكا تطاردها المخاوف من نفاد تلك السوائل الثمينة التي تبقي طرقها السريعة مزدحمة ، وتهدأ الضباب الدخاني ، مع ذكريات مضطربة عن حملة كارثية في فيتنام ، وانتصارات دون كيشوتيس لوسائل الإعلام أثناء قيامهم بشحن طواحين الهواء في ووترغيت.

"الكل في عمر واحد ، ذهب كل شيء. ذهب مع الريح. & # 8221

"خلف حطام هؤلاء الذين يصفون أنفسهم بأنهم رجال خارقون ودبلوماسيون إمبراطوريون متجهمون ، هناك شخصية عملاقة لشخص واحد ، بسببه ومن بواسطته ومن ومن خلاله يمكن للبشرية وحدها أن تحافظ على الأمل. شخص يسوع المسيح ".

-مالكولم موغيريدج


استعراض كامل:

خلال سنوات دراستي الابتدائية ، تأثرت بشكل إيجابي بقراءة السير الذاتية لأميركيين عظماء ، وكذلك المبشرين المسيحيين. ما زلت أستمتع بسيرة ذاتية جيدة من وقت لآخر. أفضلها على الرواية لأنها حقيقية. يمكنني التعلم من تجارب الحياة الواقعية للآخرين. بالإضافة إلى أنه يوسع وجهة نظري للعالم والطبيعة البشرية.

يكتب سام بلومنفيلد في تعليم منزلي عملي:

"السبب الذي يجعل الشباب يقرؤون السير الذاتية ، والسير الذاتية ، والمذكرات ، والمذكرات هو أنهم يقدمون الدروس الأكثر قيمة في الحياة. عادة ما يكون لدى الأشخاص الذين يكتبون سيرهم الذاتية قصة ممتعة يروونها عن تجارب ومحن حياتهم. لكل حياة بداية ووسط ونهاية ، ويجب أن تكون الطريقة التي عاش بها المرء حياة واحدة & # 8217 ذات أهمية كبيرة لأولئك الذين ما زالوا في البداية. من المفيد معرفة كيفية تعامل الآخرين ، سواء كانوا مشهورين أو غير مشهورين ، مع الأزمات في حياتهم ، والعثور على رفقاء حياتهم ، وتربية أسرهم ، ومتابعة حياتهم المهنية الشيقة ".

المؤلف

مالكولم موغيريدج: الحياةكتبه أستاذ القانون الكندي إيان هانتر ، وهو قصة رجل رائع لا أشترك معه إلا القليل ، باستثناء حقيقة أننا مسيحيون أنجلو سكسونيون في القرن العشرين. ربما لهذا السبب استمتعت بالكتاب & # 8211 ، فقد ساعدني في الوصول إلى رأس شخص مفكر وفني ، ولكن أيضًا متقلب المزاج وساخر ... يشبه إلى حد كبير بعض المعارف الذين عرفتهم على مر السنين.

موغيريدج

وُلِد موغيريدج (1903-1990) لعائلة فابية اشتراكية في إنجلترا. خلال حياته الطويلة والمثيرة للاهتمام ، كان صحفيًا ومؤلفًا وشخصية إعلامية وكاتبًا ساخرًا ، ولعدة سنوات كان محررًا لـ لكمة المجلة البريطانية المعادلة لـ نيويوركر. خلال الحرب العالمية الثانية ، كان جنديًا وجاسوسًا. في حياته المبكرة ، كان من المؤيدين لليسار ، وبعد ذلك أصبح مناهضًا قويًا للشيوعية. يُنسب إليه الفضل في الترويج للأم تيريزا ، وفي سنواته الأخيرة ، أصبح ناشطًا كاثوليكيًا وأخلاقيًا.

ألّف العديد من الكتب والقصائد والمقالات ، بما في ذلك واحدة قرب نهاية حياته & # 8211 أعاد اكتشاف يسوع & # 8211 التي وصفها أحد المدونين بأنها "مجموعة من بعض إجاباته على بعض الأسئلة العميقة المتعلقة بالمسيحية والدين والحياة ، وعلى الرغم من أنها تبدو أحيانًا" تيار فكري "مكتوب أو أي شيء آخر ، فإن الكتاب يبدو بالتأكيد وكأنه محادثة مع حكيم عجوز ، وإن كان ساخرًا بعض الشيء ".

لم يكن موغيريدج شخصًا أرغب بشكل خاص في تقليده. كان يشرب كثيرًا ، وكان زير نساء حتى السنوات الأخيرة من حياته ، وفي بعض الأحيان بدا كسولًا لأخلاقيات العمل البروتستانتية. ومع ذلك ، بغض النظر عما تقوله عن مالكولم موغيريدج ، فهو يعرف كيف يستمتع بالحياة. وقدّر الكثير من الأشياء المهمة ، بما في ذلك الأدب الجميل والأفكار العميقة. ما أخذته من هذا الكتاب طوال حياتي هو الطريقة التي استغرقت وقتًا "لشم الورود". غالبًا ما نراه في سيرته الذاتية يتجول ويلاحظ ويفكر. بالإضافة إلى ذلك ، فقد قدر المحادثة مع عدد قليل من الأصدقاء ذوي التفكير العميق. ألا يمكننا جميعًا أن نتعلم من هذه الصفات؟

من المناسب أن نختتم باقتباس موغيريد ، مكتوب بلا شك قرب نهاية حياته:

"... ومع ذلك ، فإن الحقيقة ، وليست القوة ، هي التي تدوم وتوفر للأفراد كل ما يمكن بلوغه في نهاية المطاف. بالنسبة للأوروبيين الغربيين ، عبرت المسيحية عن هذه الحقيقة. تقويض المسيحية ، وتبجيل النزعة الإنسانية في مكانها ، واستبدال الأساس الحقيقي الثابت ، القادر على تحمل أفكار التاريخ الباهظة ، بأخرى متغيرة زائفة ".


مالكولم موغيريدج: Godly Gadfly

مالكولم موغيريدج (1903-1990) مثل العديد من المتحولين الكاثوليكيين العظماء في القرن العشرين شهدوا رحلة حج رائعة من متعاطف مع الشيوعي اللاأدري في شبابه إلى أنصار فيما بعد للمحافظة وناقد الليبرالية المنحلة. تألفت مهنة Muggeridge & # 8217s المبكرة من عدة سنوات كمدرس في الهند وعدة سنوات أخرى كصحفي في روسيا والهند. تطوع للخدمة في الحرب العالمية الثانية ، وتقدم إلى رتبة رائد وفاز بالجائزة العسكرية الفرنسية كروا دي جويري. بحلول هذا الوقت كان قد فقد تمامًا تعاطفه اللاأدري والشيوعي. لبقية حياته ، أصبح ، مثل سقراط ، الذبابة الدائمة للحداثة. لقد كان صحفيًا متجولًا ، بطرف قلمه الساخر ، ضرب كل الأشياء الغبية والبغيضة. لخص ويليام إف باكلي جونيور بمهارة نهج Muggeridge & # 8217s لمعظم الأمور الدينية بقوله: "عندما انقلب على الشيطان ، كان عدد الشيطان أكبر من العدد. & # 8221

في سن التاسعة والسبعين ، بعد عدة عقود من اعتناق الأنجليكانية ، وقع موغيريدج تحت التأثير العميق للأم تيريزا ، وبعد ذلك تم استقباله هو وزوجته كيتي في الكنيسة الكاثوليكية. كاتب ثاقب وبليغ وروح الدعابة في تقليد زملائه النقاد البريطانيين هيلير بيلوك وج. أسلوب الكتابة تشيسترتون ، موغيريدج & # 8217s يذكرنا بأسلوبهم ، كما يوضح المقطع التالي. "إحدى خطايا القرن العشرين التي طورناها إلى مستوى عالٍ للغاية هي خطيئة السذاجة. لقد قيل أنه عندما يتوقف البشر عن الإيمان بالله فإنهم لا يؤمنون بشيء. الحقيقة أسوأ بكثير: إنهم يؤمنون بأي شيء ". في عام 1988 ، قبل عامين من وفاته ، نشر موغيريدج التحويل: الرحلة الروحية لحاج القرن العشرين. يذكر موغيريدج في مقدمته يوم تعميده وتأكيده على أنه مليء "بإحساس بالعودة إلى الوطن ، والتقاط خيوط الحياة المفقودة ، والاستجابة للجرس الذي كان يرن منذ فترة طويلة ، والجلوس على طاولة كانت شاغرة منذ فترة طويلة ".

Muggeridge كطالب

يتذكر موغيريدج ، وهو يتذكر شبابه ، كيف كان مرتبكًا خلال السنوات التكوينية لتعليمه. لقد تعلم المذاهب المسيحية المعتادة ، ولكن مع مرور الوقت بدأ يرى إمكانية إنشاء سماء من صنع الإنسان على الأرض وليس في أي مكان آخر: "لكل فرد حسب احتياجاته ، من كل حسب قدرته". بطريقة ما لم يكن الله وثيق الصلة كما كان عليه من قبل. ولكن عندما جاءت عمة مالكولم & # 8217s للزيارة ، كانت تصححه عندما شك في قصة دانيال في عرين الأسد. واحتجت قائلة "إذا لم يكن دانيال صحيحًا ، فلا شيء كذلك". هذا جعل مالكولم يفكر. إذا كان داروين & # 8217t صحيحًا ، فماذا سيكون مهمًا؟ سيستمر العالم كما كان دائمًا. ولكن إذا لم يكن الكتاب المقدس صحيحًا ، وإذا تم طرحه من الحضارة ، ألن تكون الحضارة أسوأ بكثير بالنسبة له؟

كطالب جامعي ، وصل موغيريدج إلى مستوى معين من النضج في مواجهة الله ، فقد اقتبس من الشاعر جورج هربرت:

لكن خذ طريقك ، بالتأكيد طريقك أفضل:

تمدد أو تعاقد معي ، مدينك الفقير:

هذا ليس سوى ضبط لثدي ،

في الواقع ، خلص موغيريدج إلى أنه بعيدًا عن كونه شريرًا في حد ذاته ، فإن المعاناة البشرية ، كما أثبت المسيح على الصليب ، هي علاج للأديان الوثنية الخاطئة التي ترى أنه من خلال القضاء على كل الآلام والمعاناة ، ستكون الحياة أفضل لها. لأننا فقط من خلال المعاناة نحصل على لمحة واضحة عن العالم الذي نحن فيه ، والحاجة إلى إعداد أنفسنا للنشوة الخالدة للعالم الذي لم ندخله بعد. بدون معاناة ، ضع في اعتبارك كيف ستكون الحياة السطحية التي لا تحتمل والتي لا معنى لها عندما نسعى للاستمتاع بمتعة واحدة تلو الأخرى ، فقط للالتفاف على أنفسنا ، النفوس المدللة المتعفنة بالرضا الذاتي المتعجرف.

Muggeridge كمدرس

بعد أن أكمل دراسته الجامعية ، عُرض على Muggeridge ووافق على منصب تدريسي في كلية مسيحية في جنوب الهند. هناك لاحظ الحاجة للاختيار بين القوة والحب. اختار قيصر السلطة. اختار يسوع الحب. لقد تم نسيان القيصر إلى حد ما ، ويسوع حتى يومنا هذا يحرك قلوب وعقول البلايين. كيف سيختار Muggeridge؟ يرى الرجل الصغير غاندي ينزل من قطار في مئزره ، روح الإنسانية تتجنب القوة والعنف من أجل الحب. أصبح غاندي ، مثل يسوع ، في تواضعه قوة لا يستهان بها. لكن بصفته مدرسًا ، يشعر موغيريدج بخيبة أمل من مهمته: تدريس الأدب الإنجليزي للطلاب الذين ليس لديهم أي فكرة عما يتحدث عنه ، ولكنهم يحاولون بجدية التعلم عن طريق الحفظ عن ظهر قلب ، على أمل اكتساب القوة التي يفتقرون إليها في فقرهم المدقع و جهل. ولذا قال موغيريدج وداعًا للهند بطريقته الذكية: "المعلم الذي ليس لديه ما يعلمه يسير في طريقه ، بغله محملة بالكتب التي لن يقرأها أبدًا ، ويتابعها بصبر."

بالعودة إلى إنجلترا ، يتم تقديم Muggeridge وتقبل منصبًا تدريسيًا آخر في مصر. لكنه يتزوج أولاً ويتعلم السعادة التي تأتي من الحب. وُلد طفله الأول ، وابنًا ، وصرخ موغيريدج: "بالنظر إلى هذا المخلوق الصغير ، الذي جاء حديثًا إلى العالم ، من صدر أمه المنهكة ولكن المنتصرة ، فإن إحساسًا بمجد الحياة يكتسح المعلم بشكل لم يسبق له مثيل & # 8230. إنه يدرك بالفعل الحركة المضادة - فصل الدافع الإنجابي عن الإنجاب ، وخفض مستوى الأمومة ورفع مستوى العنوسة ، وقبول الانحرافات المعقمة كمكافئ للشهوة المثمرة أخيرًا ، المحرقة المروعة لملايين الأطفال المجهضين والمفارقة باسم نوعية الحياة. سيخضع المعلم للعديد من التغييرات في الآراء ، والعديد من تغيرات الولاء ، والكثير من الاضطرابات الأخلاقية ، ولكن بشكل خاص لن ينحرف أبدًا - في إعلاء قداسة ومجد الحياة نفسها ".

موغيريدج كصحفي

قبل أن تصبح مهمته الثانية كمدرس سارية المفعول ، يُعرض على Muggeridge ويقبل بكل سرور منصب مراسل القاهرة لـ مانشستر الجارديان، قطعة قماش ليبرالية معتدلة نسبيًا تروج لدعاية لها في المقالات الافتتاحية مثلما يروج المعلم لغسيل دماغه في الفصل. اختلاف بسيط للغاية: إذا كان المعلم يمكن أن يكون مملًا دائمًا لطلابه ، فيمكن للصحفي أن يكون فوريًا لقرائه. هناك شعور ربما يبدأ فيه Muggeridge في إدراك أنه بيدق متحرك في لعبة الشطرنج ، والتي لا يستطيع فهم استراتيجيتها ولكن يجب أن يطيعها أو يُطرد منها. ولذا فقد أدار بإخلاص في عموده المعتاد يوصي الجميع بالصحيفة الليبرالية العادية.

الآن بدأت التذمر الروحي في أيام دراسته الجامعية في أن يكون لها تأثير عميق. عندما يشتري الصحفي ويدفع أجره لإطعام أسرته ، ينصب تركيزه على العالم وليس الله. إن العالم مليء بالليبراليين الذين لديهم شهية لا تشبع ليس للكلمة ، ولكن للأكاذيب المليئة بالكلمات التي يحتاجون إلى روايتها ، حتى عندما لا يصدقون الكاذبين في الجزء الخلفي من أذهانهم. يبدأ موغيريدج في الشعور بأن الليبرالية أصبحت الآن قديمة ومتعبة ، وأن حقيقة الحياة التي كان الليبراليون يتسترون عليها ، سوف تتألق أخيرًا. إن النظرية الكبرى للتطور الدارويني بالصدفة (استنادًا إلى الكثير من الأدلة التافهة) يدرك أنها وعد فارغ للتقدم لا نملك السيطرة عليه على الرغم من إصرارنا على عكس ذلك. لنأخذ في الاعتبار التفاؤل الملتهب لـ H.G. Wells القديم في سنواته الأخيرة والذي تحول إلى الظلام والبرد عند انفجار القنبلة الذرية الأولى. لن يكون الإنسان قادرًا بعد كل شيء على إنقاذ نفسه عن طريق العلم ، إذا رفض أن يخلص عن طريق الله أولاً وقبل كل شيء. من هنا يتذكر موغيريدج مقطعًا من توماس آ كيمبيس.

لا قداسة يا رب إذا سحبت يدك. لا فائدة من الحكمة إذا لم تعد تقودها. لا يمكن أن تنفع أي قوة إذا لم تحافظ عليها. لا توجد نقاء آمنة إذا لم تقم بحمايتها. لا يوجد يقظة من جانبنا يمكن أن تؤثر على أي شيء ما لم تكن يقظتك المقدسة موجودة معنا. إذا تخلت عنا ، فإننا نغرق ونهلك ولكن إذا أتيت إلينا فنحن نشعر ونعيش.

وجد Muggeridge نفسه في أفضل الأوقات وفي أسوأ الأوقات يتحول إلى الرب الدافع ، الذي لم يفشل أبدًا في إراحة روحه وشفاءها. صراعات وعواصف العالم التي كان عليه أن يشهدها ويبلغ عنها ويعلق عليها كصحفي بدا له فجأة محتمل تمامًا ، وخاصة إذا كان بإمكانه تذكير نفسه تقريبًا بآخر كلمات يسوع على الأرض: "في هذا العالم سيكون لديك مشكلة ، ولكن كن مسرورا ، لقد تغلبت على العالم. " (يوحنا 16:33)

موغيريدج كمراسل في موسكو

ال مانشستر الجارديان يعطيه مهمة جديدة. في موسكو الآن ، يلاحظ موغيريدج أن كاتدرائية القديس باسيل الروسية الأرثوذكسية قد تحولت إلى متحف ضد الله. كما لو كان لإثبات تقدم كبير في ظل الشيوعية ، فإن البقايا المتحجرة للقديسين المدفونين في الكاتدرائية معروضة بكل فسادهم ، في حين أنه ليس بعيدًا يمكن العثور على جثة لينين المحنطة في علبة زجاجية محكمة الإغلاق ، محفوظة تمامًا ، ورأسه متكئًا (أي لون آخر غير لون الدم يمكن أن يتوقعه المرء؟) أحمر وسادة.

وبعد ذلك ، لاحظ موغيريدج ، أنه وجد وجود الفودكا في كل مكان في موسكو (للاحتفال بالثورة في حالة ذهول مخمور بشكل صحيح؟) و GPU ، والشرطة السرية الروسية & # 8211 Stalin & # 8217s للقضاء على المنافسين والنقاد ، سيتم التخلص من العديد منهم قريبًا بشكل غير مسؤول من مرحاض التاريخ & # 8217s. إذا تم تنفيذ دراما نظام ستالين ، ويجب أن يتم الإشادة به باعتباره رجل المصير (وفقًا للذكاء الليبرالي في الغرب) فلن يكون ذلك ممكنًا إلا ، كما سيسجل التاريخ لاحقًا ، إذا تم لعبه في مسرح العبث. لكن ستالين ، وهو طالب جامعي فاشل وطاغية عديم الفكاهة ، جسد ديكتاتورية البروليتاريا ، وكان سيفعل ذلك حتى يموت ويطلق عليه صيحات الاستهجان من قبل جميع السوفييت الذين كانوا يخشون ويكرهون نظامه القاسي.

في غضون ذلك ، سيمارس ستالين ، الرجل ذو الشارب الكثيف والمضارب الفضولي ، امتيازات السلطة بنجاح شرير. شاهد شخصيًا على المجاعة في أوكرانيا (التي نتجت عن إجبار الزراعة الجماعية) يكتب موغيريدج ثلاثة مقالات تصف أهوال طبقة الفلاحين ومعاناتهم. هذه المقالات ، على ما هي عليه ، ستمنعه ​​من الدخول إلى روسيا مرة أخرى. وهكذا قام بزيارة كنيسة للمرة الأخيرة ، ليجد داخل جدرانها العزاء الوحيد للمعاناة المتجمعة هناك ، وقام بزيارة قصيرة إلى قبر دوستويفسكي الرث (يُنظر إليه الآن على أنه شخص غير مرغوب فيه، رجعي ومعاد للثورة). عشية عودته إلى إنجلترا ، شعر أنه قد نضج نفسيا بروح المحارب. يعمل الآن حسب الأصول في وزارة الإعلام ، وهو مستعد للقتال ، ليس من أجل السلطة ، ولكن من أجل الحب.

Muggeridge كجندي

قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية ، ينتظر Muggeridge في كوخ ثكنة مع جنود آخرين المكالمة. متى سيأتي؟ كيف سيحدث ذلك؟ إنه يشعر بتبجيل غريب للشباب الذين هو بالتأكيد أكبر منهم في السادسة والثلاثين من العمر. تنبيهات غريبة بالفناء تغلب عليه. هناك نوع من التحويل الأساسي في مهب الريح. هل يؤمن حقًا بكل ما تعلمه في العقيدة؟ هل سيُقام حقًا في الأيام الأخيرة؟ هل ستجد كل تلك المليارات من الخلايا طريقة للتجمع كما فعلوا من قبل؟ "يا رب ، على ما أعتقد ، ساعدك في عدم إيماني!" صرخ. ثم يتم قصف لندن كل ليلة. هل قصر باكنغهام لا يزال قائما؟ هل مجلسي البرلمان ما زالت قائمة؟ يبدأ Muggeridge في الاستمتاع بالموت والدمار من حوله ، ثم يوبخ نفسه بلا رحمة بسبب خضوعه لتلك المتعة الجسدية القبيحة لكونه شاهدًا على مأساة الحرب.

ثم هناك حادثة نهاية الحرب في باريس. هزم الألمان. اقتربت لندن من الانهيار. اليابان محطمة. لقد تم تحرير باريس ، لكن ليس في الحقيقة. تتطاير الاتهامات إلى اليمين واليسار ضد الخونة والمتعاونين. يتم إحضار امرأة حامل ذات رأس حليق (عقوبة للنساء الفرنسيات اللاتي كن ينمن مع جنود ألمان) إلى موغيريدج لأنها وقعت في حب جندي ألماني. تم إعدام الجندي من قبل حشد غاضب. تصادق موغيريدج معها. من انتصر فعلا في هذه الحرب باسم الله؟ من الذي تحرر حقا؟ ويخلص موجريدج إلى أنها كانت المرأة. من خلال كل الظلمات الحالية في حياتها تحمل في داخلها الأمل والذكرى للحب الضائع. موغيريدج يشعر بالتواضع والاكتئاب بسبب أنانيته الجسدية المماثلة. يجب عليه ، في قلقه الوجودي بعد الحرب ، المرور عبر نفق مظلم للغاية من خلال العثور على نوره في النهاية. يعلق في نثره الغنائي النموذجي:

على أية حال ، الله اللامتناهي لا يمكن رؤيته بالعيون المحدودة أو أن يفهمه عقل محدود. على الرغم من وجود العديد من آلاف السنين التي قد يستمر فيها عرقنا ، فستظل هذه هي الحال. نحن نجهد أعيننا في محاولة رؤية الله ، وآذاننا لسماعه ، وعقولنا لفهمه ، ولكن عبثًا كل ذلك السر هو إلى الأبد & # 8230. تظل سحابة الجهل مبهمة وغير قابلة للاختراق بوضوح ، ويريد الله ذلك.

موغيريدج كمراسل أجنبي

الآن يسجل موغيريدج كمراسل لصحيفة الديلي تلغراف في واشنطن العاصمة ، ويترك زوجته وأطفاله وراءه ، وهو نفسه منزعج من الأنانية الشجاعة لهذا القرار. في واشنطن ، ينغمس في شريط شريط من المقالات الإخبارية يجب عليه التدقيق فيها لمعرفة ما إذا كان هناك أي شيء يثير اهتمام البريطانيين. قليل جدًا ، بالتأكيد ، يتراكم الشريط حوله يوميًا ، لذلك لا يستطيع مواكبة ذلك بسرعة. يبدو الآن أنه مدفون روحيا في التوافه. إنه يرغب دائمًا في العثور على استعارة كتابية ، يلاحظ ، "في البداية كانت الأخبار ، وأصبح الخبر كلمات ، وسكن بيننا ، بلا رحمة ومليء بالأكاذيب". يتم تذكيره بخدعة تولستوي & # 8217s بإخفاء قطعة من الحبل عن نفسه ، خوفًا من أنه على الرغم من نجاحه الجامح والمستحق ، على الرغم من ثروته وزوجته وأطفاله المحبوبين ومنزله الجميل ، فقد يستخدمه للتعليق. نفسه.

بعد كل شيء ، عمله ممل ورائع في نفس الوقت. يبدو أن كل الأخبار التي تظهر للعيان ممسوسة ، بطريقة أو بأخرى ، برائحة الخطيئة الكريهة والنتنة. إن الجلوس في اجتماع صحفي مع ترومان في المكتب البيضاوي لا يلهم موجريدج بالثقة والقناعة بأن ترومان ، الذي يبذل قصارى جهده للتألق ، لا يحمل بداخله باستمرار وصمة عار من الخطيئة الأصلية في هيروشيما وناغازاكي. في هذه المرحلة أصبح موغيريدج مألوفًا سحابة الجهل، كتاب روحاني لراهب مجهول من القرون الوسطى. ما تعلمه موغيريدج هو أن معرفة الله هي خادعة أكثر من معرفة ترومان. ولكن بمعرفة أننا لا نعرفه ، نسمح لله بالدخول إلينا ، فالأسوار التي أقامها الشيطان لحمايتنا منه قد سقط واحدًا تلو الآخر عند اقترابه. يطارده فكرة معينة عن هذا الراهب العميق ، لأنه يرى حقيقة الاضطرار إلى الاختيار بين الله والخطيئة. "الآن أعتقد حقًا ، أن الذين لن يذهبوا إلى الجنة بالطريقة الصعبة ، سوف يذهبون في الطريق السهل إلى الجحيم." من ناحية أخرى ، يتذكر موغيريدج ، حمله خفيف ونيره سهل.

يعرف موغيريدج خطاياه ويعترف بها بحرية ، مثل أوغسطينوس ، على أنها خطايا الجسد التي تمزق روحه بشدة. يتساءل أن ينكر الإنسان وجود الشيطان ، وهي حيلة ذكية يديمها الشيطان نفسه ، حتى نخذل دفاعاتنا عند اقترابه. الشيطان موجود لأن موغيريدج قد رآه ، أو اكتشف وجوده ، في مرآته الخاصة ، دراسة عن الجسد ، ربما الصورة الشيخوخة والمروعة لدوريان جراي؟ ومثل أوغسطينوس ، الذي شهد سقوط روما ، يشعر موغيريدج بسقوط آخر يضاهي العالم الغربي الحديث. لقي أوغسطينوس مصير روما بتأكيده على وجود مدينة الله التي لا يمكن أن تسقط. لا يرى موغيريدج أيضًا بديلاً عن اضمحلال وانهيار الحضارة الحديثة سوى الإيمان الصادق بمدينة الله. استطاع موغيريدج أن يقول مع أوغسطينوس: "لم أجد نفسي كم كان بإمكاني أن أجد الله." فقط بدخول مدينة الله والبحث عنه هناك.

Muggeridge & # 8217s الحج الروحي

لقد حدثت أول لحظة عظيمة من اهتداء Muggeridge & # 8217s عندما كان يصور "الأرض المقدسة" وأثناء زيارته لكنيسة المهد في بيت لحم. في البداية ، كان متشككًا. كيف يمكن لأي شخص أن يعرف حقيقة أن هذا القبو الصغير هو المكان الذي ولد فيه يسوع؟ ألم تكن & # 8217 مثل ديزني لاند الدينية ، كل هذه المزارات في جميع أنحاء بيت لحم والقدس التي توافد عليها الخراف المؤمنة كما لو كان راعيها مرسومًا؟ ولكن بعد ذلك خطر بباله: لماذا & # 8217t هذا هو المكان الذي نزلت فيه الأبدية في الزمان ، حيث صار الكلمة جسداً؟ تضاءلت القصور العديدة في مانهاتن إلى غبار بجوار ذلك القبو الصغير ، المنزل المفترض للشخص الذي تحول إليه العالم في حالة من الرهبة طوال عشرين قرنًا وربما لا يزال يتحول إلى عشرين قرنًا من هنا عندما كانت قصور مانهاتن الرائعة بالكاد حاشية سفلية التاريخ. لا يوجد دليل أفضل على أن الأبدية قد دخلت الزمن وتغلبت عليه.

"فيات لوكس!" قال الله في فجر الخلق. ثم جاء نور الخلق. أليس من المناسب أن يصير يسوع المسيح ذلك النور الآخر الذي يضيء في الظلام؟ تأتي الآن كلمات Muggeridge & # 8217s للتحويل.

Having seen this other light, I turn to it, striving and growing towards it as plants do towards the sun, the light of love, abolishing the darkness of strife and confusion the light of life, abolishing the darkness of death the light of creativity, abolishing the darkness of destruction. Though, in terms of history, the darkness falls, blacking out us and our world, You have overcome history. You came as a light into the world in order that whoever believed in You should not remain in darkness. Your light shines in darkness, and the darkness has not overcome it. Nor ever will.

Muggeridge and Mother Teresa

From this point on Muggeridge is deeply influenced by Father Bidone, an Italian priest, and Mother Teresa. Through their combined influence at long last Muggeridge is belatedly received into the Catholic Church. Prior to that final moment of conversion, Muggeridge had persisted with nagging doubts related to the all too human aspects of the Church, such as scandals, inquisitions, persecutions, etc. Having confided these doubts to Mother Teresa, she replied in a letter:

I am sure you will understand beautifully everything – if you would only become a little child in God’s hands. Your longing for God is so deep, and yet He keeps Himself away from you. He must be forcing himself to do so, because He loves you so much as to give Jesus to die for you and for me. Christ is longing to be your Food. Surrounded with fulness of living Food, you allow yourself to starve.

The personal love Christ has for you is infinite – the small difficulty you have regarding the Church is finite. Overcome the finite with the Infinite. Christ has created you because He wanted you. I know what you feel – terrible longing with dark emptiness – and yet He is the one in love with you. I do not know if you have seen these few lines before, but they fill and empty me:

My God, my God, what is a heart

That Thou should’st so eye and woo,

Pouring upon it all Thy heart

As if Thou had’st nothing else to do?

Many things held up Muggeridge’s conversion, not least of which was human authority. The leaders of the Church had squandered over and over their right to rule, yet rule they did Muggeridge mulled over what Belloc noted long ago, that the authority to rule must have come from above, and the divine protection of that authority too, or the bishops and priests would have caused the Church to perish centuries ago. The final nudge toward his conversion, Muggeridge realized, was the Church’s stand, in opposition to the stand of nearly all the world, against birth control and abortion. The Church had proven itself a bulwark for natural law, had insisted on eroticism as a means rather than an end in itself, and had defied the universities and the politicians, those hacks for pagan morality, promoting even perverse sexual practices among the young much as the Romans had promoted the vomitorium, a place to empty oneself in order to restart the debauchery of their culinary delicacies. But in the end Muggeridge despaired of finding the perfect way to explain his conversion. As he concludes, it’s all a mystery. “I can no more explain conversion intellectually than I can explain why one falls in love with someone whom one marries.”

Muggeridge might as well have said love is the motive for conversion, because if you desire to love absolutely, there is no love more absolute than the love of the Absolute.


Malcolm Muggeridge


Kate Millett and Oliver Reed on Channel 4’s ‘After Dark’, 1989.

‘Celebrity is a mask that eats into the face.’ John Updike, Self-Consciousness, 1989.

‘Give us a kiss big tits!’ Oliver Reed to Kate Millett, After Dark, Channel 4 TV, 1991.

We live in very strange times today is Saint Patrick’s Day but how to celebrate it? With the world stuck indoors, bored and fretful, nervously checking the news and avoiding contact with everyone except the person delivering the online grocery order, it seems fatuous to even mention it. However, given that we are denied access to drunks in person, perhaps it is fitting to celebrate rampaging drunkenness as seen on TV. And when it comes to televised bibulousness, the great Irish playwright Brendan Behan was the Edmund Hillary of the form: he achieved the remarkable feat of being the first man seen drunk on British television, during a live interview on BBC’s Panorama in 1956. Behan’s play The Quare Fellow was running in London at the Theatre Royal, Stratford East it was a hit, and was shortly to transfer to the West End.

Behan was booked to appear on Panorama to discuss his play with that well-known occupier of the moral high ground, Malcolm Muggeridge. (Muggeridge was for decades an inescapable figure in British cultural life. He is best-remembered now for his conspicuous hostility to Monty Python’s Life Of Brian.) On the afternoon of the programme, Muggeridge met Behan at the Garrick Club to discuss the broadcast. At the Garrick, Behan drank Scotch as the club’s bar didn’t serve beer, and refused his wife’s entreaties to eat anything, so by the time he arrived at the BBC’s Lime Grove Studios in Shepherd’s Bush he was already pretty spiffed. But the run-through was a success, and the producers were confident that it would be a memorable TV encounter. This turned out to be the case, but for reasons other than foreseen: between the rehearsal and the live broadcast, Brendan drank whisky in the hospitality suite and became increasingly leery to the other guests, which included a War Office delegation and a group of debutantes who fled the green room after Behan’s remarks got too personal.

Brendan Behan.

بحلول الوقت Panorama was due to air, Behan was almost incapable but, despite mounting panic from BBC executives, Muggeridge insisted that the interview should go ahead. And thus it was that Brendan Behan, shoeless, his shirt awry, and comprehensively shitfaced, slurred his way through a live TV interview – culminating in an off-key rendition of The Old Triangle, the song from his show – and became an immediate celebrity. The template was set for all the others and the die was cast for Brendan Behan, whose fame as a loquacious drunk soon outstripped his reputation as a trenchant playwright. (Behan’s Panorama interview is lost, but Peter Sellers’ take on it is highly enjoyable.)

But the undisputed champion of televised inebriation was, of course, the late Oliver Reed, whose chaotic appearances on chat shows in the 1980s and 90s were a matter of appalled fascination for British viewers. His simian performance of The Wild One تشغيل Aspel and Company in 1987 might be regarded as a ironic deconstruction of his own persona – were it not for the information that, like Brendan Behan, he had loaded up before arriving at the studio, and then continued to load up until the moment the red light went on. Is irony available to a very drunk man when he is being watched by a TV audience of eight million people?

Reed managed to top even that garish display with an unforgettable turn on a serious-minded discussion programme called After Dark in 1991. Over the course of its run, this Channel 4 series managed to assemble an impressive array of guests to discuss the most pressing issues of the day – but some mischievous researcher suggested that Oliver Reed would be an entirely suitable guest for an edition ominously entitled ‘Do Men Have To Be Violent?’ After Dark was unique because it was open-ended broadcast live, it stayed on air until the host decided that the assembled personnel had exhausted the subject under discussion. Another of its conceits was that the set was a sort of on-air green room: guests could smoke and help themselves to a well-stocked drinks trolley.

Reed’s appearance on the programme ensured an excruciating white-knuckle ride: the other, more legitimate, guests attempted to follow their trains of thought whilst Ollie made unintelligible interjections, wandered about, distributed drinks, disappeared behind a sofa, then abruptly reappeared to force a kiss upon noted feminist Kate Millett. This was the point at which the moderator, (Dame) Helena Kennedy QC, feebly attempted to bring Reed to heel with the words: ‘Now Oliver … stop it.’ After muted protests from the other guests, Reed quietly departed with the self-pitying pathos of the misunderstood drunk.

(This horribly riveting edition of After Dark was briefly taken off air when Channel 4 received a hoax call purporting to be from chief executive Michael Grade. Sadly, I went to bed at this point a pity, as it was back after just 20 minutes.)

What is undeniable about these drunken TV events is the extent of their reach: Panorama made Behan immediately famous and Reed’s chaotic turns will not be forgotten by anyone who watched them as they went out. Nearer our own time, Tracy Emin’s lurching appearance on a post-Turner Prize TV arts show accelerated her career and ensured her place in tabloid culture, an interesting achievement considering that she was ليس the recipient of the prize itself.

Inevitably, there is a price to pay for being a professional drunk. Drink transformed Behan into a self-parodic bore, destroyed a burgeoning talent and eventually destroyed him: dead of liver failure at 41. Reed eventually managed to moderate his drinking and was on the verge of a major comeback with المصارع – but on a free day on location in Malta, he was recognised by British sailors in a pub and felt obliged to give them his macho Ollie routine. Witnesses claim he drank eight pints of lager, twelve shots of rum, half a bottle of whisky and some cognac. He promptly had a heart attack and died in the ambulance on the way to hospital, aged 61.


John Muggeridge: death of a Christian gentleman.

John Muggeridge was the son of Malcolm and Kitty Muggeridge. He was born in England in 1933, studied at Cranbrook College, did two years of national service in Kenya, and then took a degree in history at Jesus College, Cambridge. Rather than remain in the shadow of his famous father, he left England and came to North America. While he was teaching public school in Cornerbrook, Newfoundland, family legend has it that a novice nun from the competing separate school system was sent to spy on him and was so impressed with what she saw that she, Anne Roche, left her convent and married him. That was in 1960. John received an M.A. in history at the University of Toronto, taught at Ridley College in St. Catherines, at Earl Haig and other schools in Toronto, and eventually at Niagara College in Welland, where he taught both English and history.

Five years after he married Anne, he became a Catholic and remained an exemplary Catholic for the rest of his life. In the early 1970s, they joined McMaster University history professor James Daly and his wife Janet, and a very talented St. Joseph's nun, Sister Mary Alexander, in starting a group called the St. Athanasius Society, which took its name from the great fourth-century saint who defended Catholic orthodoxy against Arianism. With the premature death of James from leukemia, the Society suffered a blow from which it did not recover.

Anne was more militant about her faith than was John. In response to misunderstandings of the Second Vatican Council by the laity, and lack of leadership by the Catholic hierarchy, she wrote a provocative magazine article entitled "What do you do when your Church leaves you?" Subsequently she wrote two books dealing with the issues she had raised--The Gates of Hell in 1975 and The Desolate City in 1986. Like others of their generation, both Anne and John were preoccupied for years with endeavours to lessen the scourge of abortion in Canada. They also had a family of four boys and one girl to educate.

As time went on, John had three great blows to bear. A real tragedy occurred when Anne, a woman of such intellectual distinction, developed Alzheimer's disease eventually she had to be placed in a nursing home. Second, John developed melanoma and had to have his cancerous tissue removed. By great good fortune, they could be replaced by his own stem cells, once these had been developed for this purpose but the pain of replacing them was almost more than he could bear. Third, he developed the liver cancer which brought about his final illness and death--preceded, fortunately, by a visit from Father David Roche of the Oratory of St. Philip Neri, Anne's cousin, who brought him the last rites of the Church.

John wrote no books, but numerous articles, and many book reviews. He could not dash off a review he wrote slowly, but carefully and with a fine sense of style. Occasionally he could pillory the author of a book he became heavily involved at one point in controversy with a nun who had written a book in which she seemed to say that an apostate priest named Tyrrell was a forerunner of the Second Vatican Council.

By special permission of Cardinal Ambrozic, John's Mass of Christian Burial, in the Tridentine Rite, was celebrated by Father Jonathan Robinson of the Oratory. Father Roche preached a homily of unquestioned brilliance, linking the story of Lazarus to meditations by St. Thomas More and St. Aloysius Gonzaga. When John's daughter-in-law Christine sang "In paradisum," many an eye in the congregation could not refrain from shedding a tear.

John Muggeridge was a contributing editor to Catholic Insight. The last article he wrote for us, in the issue of October 2004, was "Reagan: An American Christian." It made two main points: that for Reagan acceptance of divine authority was the key to social order, and that paradoxically, he ended the arms race by winning it.

His last book review on Terrence Fay's A History of Canadian Catholics, appeared in the January/February issue of 2003. Here, this mild-mannered and normally very gentle reviewer skewered this book's revisionist author with deadly irony, as when we learn that, for him, "sweat lodges are nearer to God than rosary crusades."

My wife was surely not alone in recalling that, whenever one saw John Muggeridge, he had a smile on his face. Not surprising. He was the very model of a Christian gentleman. (David Dooley)


The Holy Collaboration of Mother Teresa and Malcom Muggeridge

Many are unaware that the first major exposure of Mother Teresa (St. Teresa of Calcutta) to the world was due to the prominent English journalist Malcolm Muggeridge (1903-1990), who was not yet Catholic, and had just committed himself to a Protestant version of Christianity at roughly the same time (Spring 1969). This was by means of his book, Something Beautiful for God (New York: Harper & Row, 1971). In its first chapter, Muggeridge sagely observes:

[T]he wholly dedicated like Mother Teresa do not have biographies. Biographically speaking, nothing happens to them. To live for, and in, others, as she and the Sisters of the Missionaries of Charity do, is to eliminate happenings, which are a factor of the ego and the will. (p. 16)

Biographer Ian Hunter stated that this book “made Mother Teresa and her work known around the world” (Malcolm Muggeridge: A Life, Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1980, 243). The Harper Collins reprint of the book in 1986 contains the following blurb:

[T]his classic work introduced Mother Teresa to the Western World. As timely now as it was then, Something Beautiful for God interprets her life through the eyes of a modern-day skeptic who became literally transformed within her presence, describing her as ‘a light which could never be extinguished.’

This exposure brought the Missionaries of Charity much support. But it was a blessing in both directions, as Muggeridge was hugely influenced by Mother Teresa, in terms of his own eventual conversion to Catholicism. He was received into the Church in 1982. Biographer Gregory Wolfe noted:

في Something Beautiful for God he had admitted that he was tempted to join the Church in order to please her the prayers of Mother Teresa are hard to resist. As her letters demonstrate, Mother Teresa did not always take the confrontational approach with Malcolm she was able to empathise with his loneliness and sense of exclusion. But she was also capable of cutting Malcolm's self-justifications short. He frequently alluded to a conversation he had with Mother Teresa while walking along the Serpentine in London. As they strolled through the park, he explained to her that he shared Simone Weil's belief that God needed Christians outside the Church as well as inside. “No, he doesn't,” she said to him tartly. There was something about her simple confidence that seemed to him to cut through all his evasions. (Malcolm Muggeridge: A Biography, Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995, 411)

في Something Beautiful for God, Muggeridge wrote about what were perhaps the first stirrings in his heart that led to his eventual reception into the Catholic Church having been deeply and extraordinarily impressed with St. Teresa:

There are few things I should rather do than please her. So much so, that it almost amounts to a temptation to accept her guidance in the matter of entering the Church just because it is hers. Yet everything tells me that this would be wrong. (p. 54)

The Church, after all, is an institution with a history a past and a future. It went on crusades, it set up an inquisition, it installed scandalous popes and countenanced monstrous iniquities. . . . In the mouthpiece of God on earth, belonging, not just to history, but to everlasting truth, they are not to be defended. At least, not by me. (p. 56)

If ever it became clear to me that I could enter the Church in honesty and truth, I should rush to do so, the more eagerly and joyously because I know that it would give happiness to Mother Teresa . . . something that, in the ordinary way, I would go to almost any lengths to achieve. (p. 58)

Muggeridge records one of St. Teresa's letters to him at the time:

Today what is happening in the surface of the Church will pass. For Christ, the Church is the same today, yesterday and tomorrow. The Apostles went through the same feeling of fear and distrust, failure and disloyalty, and yet Christ did not scold them. (p. 54)

In 1987, having been Catholic for five years, Muggeridge recalled:

She was always very keen that I should become a Catholic, although she tends to grumble about the Catholic hierarchy. But then she remembers -- 'Jesus himself hand-picked Twelve Apostles: one betrayed him and the others ran away. So if Jesus can't do better . . ". (My Life in Pictures, New York: William Morrow & Company, Inc., 96)

Writing the next year in a sort of spiritual autobiography, Muggeridge affirmed:

Father Bidone, an Italian priest, now alas dead, and Mother Teresa have been the major influence in my final decision to join the Catholic Church, although it took me a long time to do so. (Confessions of a Twentieth-Century Pilgrim, San Francisco: Harper & Row, 1988, 134-135)

By 1982, Muggeridge had resolved in his mind the dilemma that he felt regarding earthly leadership of the Church, and her imperfect history:

[A]s Hilaire Belloc truly remarked, the Church must be in God's hands because, seeing the people who have run it, it couldn't possibly have gone on existing if there weren't some help from above. (المرجع نفسه. ، ص. 139)

In closing, here is his eloquent and moving mini-portrait of St. Teresa of Calcutta:

When I first set eyes on her, . . . I at once realized that I was in the presence of someone of unique quality. This was not due to . . . her shrewdness and quick understanding, though these are very marked nor even to her manifest piety and true humility and ready laughter. There is a phrase in one of the psalms that always, for me, evokes her presence: “the beauty of holiness” -- that special beauty, amounting to a kind of pervasive luminosity generated by a life dedicated wholly to loving God and His creation. This, I imagine, is what the haloes in medieval paintings of saints were intended to convey. (المرجع نفسه. ، ص. 135)

This article originally appeared June 20, 2018, at the Register.

Dave Armstrong Dave Armstrong is a full-time Catholic author and apologist, who has been actively proclaiming and defending Christianity since 1981. He was received into the Catholic Church in 1991. His website/blog, Biblical Evidence for Catholicism, has been online since March 1997. He also maintains a popular Facebook page. Dave has been happily married to his wife Judy since October 1984. They have three sons and a daughter (all homeschooled) and reside in southeast Michigan.


Malcolm Muggeridge

Thomas Malcolm Muggeridge (24 March 1903 – 14 November 1990) [1] [2] was an English journalist and satirist. His father, H. T. Muggeridge, was a prominent socialist politician and one of the early Labour Party Members of Parliament for Romford, in Essex. In his twenties, Muggeridge was attracted to communism and went to live in the Soviet Union in the 1930s, but the experience turned him into an anticommunist.

During World War II, he worked for the British government as a soldier and a spy, first in East Africa for two years and then in Paris. In the aftermath of the war, he converted to Christianity under the influence of Hugh Kingsmill and helped to bring Mother Teresa to popular attention in the West. He was also a critic of the sexual revolution and of drug use.

Muggeridge kept detailed diaries for much of his life, which were published in 1981 under the title Like It Was: The Diaries of Malcolm Muggeridge, and he developed them into two volumes of an uncompleted autobiography Chronicles of Wasted Time. [3]