محاكم التفتيش

محاكم التفتيش


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت محاكم التفتيش مكتبًا قويًا تم إنشاؤه داخل الكنيسة الكاثوليكية لاقتلاع ومعاقبة البدعة في جميع أنحاء أوروبا والأمريكتين. ابتداءً من القرن الثاني عشر واستمرت محاكم التفتيش لمئات السنين ، اشتهرت محاكم التفتيش بشدّة تعذيبها واضطهادها لليهود والمسلمين. كان أسوأ ظهور لها في إسبانيا ، حيث كانت محاكم التفتيش الإسبانية قوة مهيمنة لأكثر من 200 عام ، مما أدى إلى حوالي 32000 إعدام.

القثاريون

تعود أصول محاكم التفتيش إلى الاضطهاد المنظم المبكر للديانات المسيحية غير الكاثوليكية في أوروبا. في عام 1184 أرسل البابا لوسيوس الثالث أساقفة إلى جنوب فرنسا لتعقب الزنادقة الذين يُدعون الكاثاريين. استمرت هذه الجهود في القرن الرابع عشر.

خلال نفس الفترة ، طاردت الكنيسة الولدان في ألمانيا وشمال إيطاليا. في عام 1231 ، كلف البابا غريغوري الرهبان الدومينيكاني والفرنسيسكان بتولي مهمة تعقب الزنادقة.

وظيفة المحققين

كان المحققون يصلون إلى بلدة ويعلنون وجودهم ، مما يمنح المواطنين فرصة للاعتراف بالبدعة. والذين اعترفوا تلقوا عقوبة تتراوح من الحج إلى الجلد.

المتهمون بالهرطقة أجبروا على الشهادة. إذا لم يعترف المهرطق ، فلا مفر من التعذيب والإعدام. لم يُسمح للزنادقة بمواجهة المتهمين ، ولم يتلقوا أي استشارة ، وكانوا في الغالب ضحايا لاتهامات كاذبة.

كتب برنارد غوي كتابًا إرشاديًا مؤثرًا للمحققين بعنوان "سلوك محاكم التفتيش في الفساد الهرطقي" في أوائل القرن الرابع عشر. أعلن Gui نفسه أن أكثر من 600 شخص مذنب بالهرطقة وظهر كشخصية في رواية أمبرتو إيكو اسم الوردة.

كانت هناك انتهاكات لا حصر لها للسلطة. كان الكونت ريموند السابع من تولوز معروفًا بإحراق الزنادقة على المحك على الرغم من اعترافهم. خليفته ، الكونت ألفونيز ، صادر أراضي المتهمين لزيادة ثروته.

في عام 1307 ، تورط المحققون في عمليات الاعتقال الجماعي والتعذيب التي طالت 15000 من فرسان الهيكل في فرنسا ، مما أدى إلى تنفيذ العشرات من عمليات الإعدام. جان دارك ، التي احترقت على المحك عام 1431 ، هي أشهر ضحية لهذا الجناح من محاكم التفتيش.

كونفيرسو

في أواخر القرن الخامس عشر ، اعتقد الملك فرديناند الثاني والملكة إيزابيلا ملك إسبانيا أن الفساد في الكنيسة الكاثوليكية الإسبانية ناتج عن اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية للبقاء على قيد الحياة بعد قرون من معاداة السامية.

كانت تُعرف باسم كونفيرشوس ، وقد نظرت إليها العائلات المسيحية القوية القديمة بعين الريبة. تم إلقاء اللوم على كونفيرسو في الإصابة بالطاعون واتهم بتسميم مياه الناس واختطاف الأولاد المسيحيين.

خشي فرديناند وإيزابيلا من أنه حتى "كونفيرسو" الموثوق بهم كانوا يمارسون دينهم القديم سراً. كان الزوجان الملكيان أيضًا خائفين من إثارة غضب الرعايا المسيحيين الذين طالبوا باتخاذ موقف أكثر تشددًا ضد كونفيرسوس - كان الدعم المسيحي حاسمًا في الحملة الصليبية القادمة ضد المسلمين المخطط لها في غرناطة.

شعر فرديناند أن محاكم التفتيش كانت أفضل طريقة لتمويل تلك الحملة الصليبية ، من خلال الاستيلاء على ثروة كونفيرسوس المهرطقين.

توركويمادا

في عام 1478 ، وتحت تأثير رجل الدين توماس دي توركويمادا ، أنشأ الملوك محكمة قشتالة للتحقيق في البدعة بين كونفيرسوس. ركز الجهد على تعليم كاثوليكي أقوى للكونفيرسو ، ولكن بحلول عام 1480 ، تم تشكيل محاكم التفتيش.

في نفس العام ، تم إجبار اليهود في قشتالة على الإقامة في أحياء يهودية منفصلة عن المسيحيين ، وامتدت محاكم التفتيش إلى إشبيلية. تبع ذلك نزوح جماعي من كونفيرسوس.

في عام 1481 ، اعترف 20.000 كونفيرسو بالبدعة ، على أمل تجنب الإعدام. وقد قرر المحققون أن ندمهم يتطلب منهم تسمية زنادقة آخرين. بحلول نهاية العام ، تم حرق المئات من كونفيرسو على المحك.

محاكم تفتيش اسبانيه

عند سماع شكاوى كونفيرسوس الذين فروا إلى روما ، أعلن البابا سيكستوس أن محاكم التفتيش الإسبانية كانت قاسية للغاية واتهم كونفيرسوس خطأ. في عام 1482 عين سكستوس مجلسا لتولي قيادة محاكم التفتيش.

تم تسمية Torquemada المحقق العام وأنشأت محاكم في جميع أنحاء إسبانيا. أصبح التعذيب ممنهجًا ويستخدم بشكل روتيني لانتزاع الاعترافات.

تم الحكم على الزنادقة المعترفين في حدث عام يسمى Auto-da-Fe. كان جميع الزنادقة يرتدون قماش الخيش مع فتحة عين واحدة فوق رؤوسهم. تم حرق الزنادقة الذين رفضوا الاعتراف على المحك.

في بعض الأحيان قاوم الناس محاكم التفتيش. في عام 1485 ، توفي محقق بعد تسميمه ، وطعن محقق آخر حتى الموت في كنيسة. نجح Torquemada في اعتقال القتلة ، وحرق 42 شخصًا انتقاميًا.

جاء سقوط Torquemada عندما قام بالتحقيق مع أعضاء من رجال الدين بدعوى الهرطقة. أقنعته الشكاوى المقدمة إلى البابا ألكسندر السادس بأن توركويمادا بحاجة إلى التخفيف. أُجبر توركويمادا على تقاسم القيادة مع أربعة رجال دين آخرين حتى وفاته عام 1498.

المحقق الجنرالات

تولى دييغو دي ديزا منصب المحقق العام ، مما أدى إلى تصعيد مطاردة البدع داخل المدن وجمع العشرات من الزنادقة المتهمين ، بما في ذلك أعضاء النبلاء والحكومات المحلية. تمكن البعض من دفع رشوة للخروج من السجن والموت ، مما يعكس مستوى الفساد في عهد دي ديزا.

بعد وفاة إيزابيلا عام 1504 ، قام فرديناند بترقية الكاردينال غونزالو زيمينيس دي سيسنيروس ، رئيس الكنيسة الكاثوليكية الإسبانية ، إلى المحقق العام. كان Ximenes قد وضع علامة في غرناطة في اضطهاد المسلمين المغاربة.

بصفته المحقق العام ، طارد Ximenes المسلمين إلى شمال إفريقيا ، وشجع فرديناند على القيام بعمل عسكري. عند الاستيلاء على المدن الأفريقية ، تم إنشاء محاكم التفتيش هناك. تم طرد Ximenes في عام 1517 بعد مناشدات من كونفيرسوس بارزين ، ولكن سُمِح لاستمرار محاكم التفتيش.

محاكم التفتيش الرومانية

جددت روما محاكم التفتيش الخاصة بها في عام 1542 عندما أنشأ البابا بولس الثالث المجمع المقدس الأعلى لمحكمة التفتيش الرومانية والعالمية لمحاربة البدعة البروتستانتية. اشتهرت محاكم التفتيش هذه بمحاكمة جاليليو عام 1633.

في عام 1545 ، تم إنشاء الفهرس الإسباني ، وهي قائمة بالكتب الأوروبية التي تعتبر هرطقة وممنوعة في إسبانيا ، بناءً على محاكم التفتيش الرومانية مؤشر Librorum Prohibitorum. في إيماءات أخرى لمخاوف روما ، ركزت محاكم التفتيش الإسبانية على تزايد عدد السكان البروتستانت الإسبان في خمسينيات القرن الخامس عشر.

في عام 1556 ، اعتلى فيليب الثاني العرش الإسباني. كان قد أحضر سابقًا محاكم التفتيش الرومانية إلى هولندا ، حيث تم مطاردة اللوثريين وحرقهم على المحك.

محاكم التفتيش في العالم الجديد

مع توسع إسبانيا في الأمريكتين ، كذلك فعلت محاكم التفتيش ، التي تأسست في المكسيك عام 1570. في عام 1574 ، تم حرق اللوثريين على المحك هناك ، وجاءت محاكم التفتيش إلى بيرو ، حيث تعرض البروتستانت أيضًا للتعذيب والحرق أحياء.

في عام 1580 ، غزت إسبانيا البرتغال وبدأت في جمع وقتل اليهود الذين فروا من إسبانيا. جدد فيليب الثاني أيضًا الأعمال العدائية ضد المغاربة ، الذين ثاروا ووجدوا أنفسهم إما قتلوا أو بيعوا كعبيد.

توفي فيليب الثاني عام 1598 وتعامل ابنه فيليب الثالث مع انتفاضة المسلمين بنفيهم. من عام 1609 إلى عام 1615 ، تم إجبار 150.000 مسلم تحولوا إلى الكاثوليكية على مغادرة إسبانيا.

بحلول منتصف القرن السابع عشر ، أصبحت محاكم التفتيش والهيمنة الكاثوليكية حقيقة قمعية للحياة اليومية في الأراضي الإسبانية لدرجة أن البروتستانت تجنبوا تلك الأماكن تمامًا.

نهاية محاكم التفتيش الإسبانية

في عام 1808 ، غزا نابليون إسبانيا وأمر بإلغاء محاكم التفتيش هناك.

بعد هزيمة نابليون عام 1814 ، عمل فرديناند السابع على إعادة محاكم التفتيش ، لكن الحكومة الفرنسية منعته في النهاية ، مما ساعد فرديناند في التغلب على تمرد شرس. كان جزء من الاتفاقية مع فرنسا هو تفكيك محاكم التفتيش ، التي كانت ملغاة بحلول عام 1834.

كان آخر شخص تم إعدامه من قبل محاكم التفتيش هو كايتانو ريبول ، وهو مدير مدرسة إسباني شنق بسبب بدعة في عام 1826.

لا يزال المجمع المقدس الأعلى لمحاكم التفتيش الرومانية والعالمية موجودًا ، على الرغم من تغيير اسمه عدة مرات. ويسمى حاليًا بمجمع عقيدة الإيمان.

مصادر

لجنة تحكيم الله: محاكم التفتيش وصنع العالم الحديث. كولين ميرفي.
إنكويسيتو. جامعة نوتردام.
محاكم التفتيش الإسبانية. سيسيل روث.


معاقبة غير المؤمنين: 6 طرق تعذيب قاسية من محاكم التفتيش الإسبانية

أنشأ فرديناند وإيزابيلا ، الملوك الإسبان الكاثوليك ، محكمة المكتب المقدس لمحاكم التفتيش عام 1478. يشار إليها عمومًا باسم محاكم التفتيش الإسبانية ، وكانت كل إسبانيا ومستعمراتها في أوروبا والأمريكتين تخضع لسلطتها. في البداية ، تم إنشاؤه لضمان الأرثوذكسية من أولئك المسيحيين الذين تحولوا عن اليهودية والإسلام. طالبت المراسيم الملكية الصادرة في عامي 1492 و 1502 جميع اليهود والمسلمين باعتناق المسيحية أو مغادرة إسبانيا. في نفس الوقت الذي صدرت فيه هذه المراسيم ، كانت إسبانيا قد طالبت بجزء كبير من العالم الجديد لنفسها وبدأت عملية نشر المسيحية على مدى آلاف الأميال.

اتهامات بدعة كانت جرائم خطيرة. عندما ينتهك شخص ما التعاليم الهامة للمسيحية ، تتهمهم محكمة التفتيش بالهرطقة. إذا اعترفوا ، فإن عقوبتهم لم تكن قاسية للغاية. إذا رفضوا الاعتراف ، فقد تعرضوا للتعذيب حتى سماع المسؤولين اعترافًا. بدت محاكم التفتيش في إسبانيا مختلفة عن محاكم التفتيش في إسبانيا الجديدة أو بيرو أو غرناطة الجديدة أو ريو دي لا بلاتا. بدأت محاكم التفتيش في القرن الخامس عشر وكانت قاسية بشكل وحشي. عندما انتهت أخيرًا في القرن التاسع عشر ، تراجعت قوتها السلطوية إلى حد كبير. فيما يلي العديد من أساليب التعذيب المستخدمة خلال محاكم التفتيش الإسبانية في العالم الجديد.

The Strappado لجاك كالوت. المجال العام


محاكم التفتيش - التاريخ

ترجع أصول المحاكم ذات الطابع المؤسسي التي تم إنشاؤها في القرنين الخامس عشر والسادس عشر لمكافحة البدع في الكنيسة المسيحية اللاتينية إلى مفاهيم القانون الروماني التي سبقت العصر المسيحي نفسه.

في القرون الأولى من العصر المشترك ، ظهر بجانب النظام الاتهامي للعدالة الرومانية نظام استقصائي (لات. الاستفسار، والتي تعني "للاستعلام") الإجراء الذي يسمح للقضاة بالتحقيق في الجرائم في حالة عدم توجيه تهم رسمية إليهم. يمكن من الآن فصاعدًا دمج أدوار جامع الأدلة والمدعي العام والقاضي في القاضي الفرد. بالتزامن مع توسع هذه الممارسة الجديدة لكل من التحقيقات المدنية والجنائية ، توسع استخدام التعذيب كوسيلة للاستجواب وانتزاع الاعترافات بالمثل ، من التحقيق في الخيانة إلى جرائم أخرى ، ومن العبيد إلى المواطنين الرومان.

كانت عملية التحقيق هذه موجودة بالفعل عندما تحولت الإمبراطورية الرومانية إلى المسيحية في القرن الرابع ، واستخدمها الأباطرة المسيحيون من قسنطينة لقمع البدعة. على الرغم من تعريفها من حيث المعتقد الديني ، إلا أنه كان يُنظر إلى البدعة إلى حد كبير على أنها تهديد للنظام الاجتماعي للمسيحية اللاتينية. عند الاقتضاء ، يمكن للأساقفة أن يتولوا دور القضاة العلمانيين في التنفيذ محاكم التفتيش. تم تقنين الإجراءات وتنظيمها مع إصدار The Corpus Iuris Civilis من جستنيان عام 534. بقيت على حالها حتى خلال قرون من الغزوات الجرمانية والسيطرة التي أعقبت انهيار الإمبراطورية الرومانية ، على الرغم من أنها كانت نادرة الاستخدام.

بدأ الوضع يتغير مع نهاية القرن الثاني عشر بعد أن توصل الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك بربروسا والبابا ألكسندر الثالث إلى اتفاق يوفق بين سلطات كل منهما في سلام البندقية. في عام 1184 ، أصدر البابا لوسيوس الثالث المرسوم إعلان abolendam، والتي أطلق عليها البعض اسم "الميثاق التأسيسي لمحاكم التفتيش" منذ أن أمر الأساقفة بالاضطلاع بدور فعال في تحديد البدعة ومقاضاة مرتكبيها في دوائرهم القضائية. التعريف الصريح للهرطقة بالخيانة ومقاضاتها وفقًا لقواعد القانون الروماني تم إضفاء الطابع الرسمي عليه في عام 1199 من قبل البابا إنوسنت الثالث. قدم تأسيس الأوامر الدينية المتسولة ، وخاصة الدومينيكان ، في العقود الأولى من القرن الثالث عشر إمدادات جاهزة من المحققين البابويين الذين يمكن إرسالهم إلى المناطق الأكثر تأثراً بالزنادقة. أدت الإجراءات التي اتخذها البابا غريغوري التاسع في ثلاثينيات القرن الماضي والقوانين الصادرة عن مجلس تاراغونا في عام 1242 إلى تركيز هذه الوظائف ، بل وأوضحت أن البدعة كانت جريمة يعاقب عليها بالإعدام ، ومع ذلك ، لن يكون من المناسب مساواة هذه الأنشطة كنيسة العصور الوسطى مع محاكم التفتيش المؤسسية التي ظهرت في نهاية القرن الخامس عشر. في الواقع ، كانت أهدافهم بشكل أساسي منع الملاحقة المفرطة للهراطقة من قبل الأساقفة الأفراد وفرض الإجراءات التي كان من المفترض أن تكون توبة وليست عقابية صارمة. تم تجميع كتيبات عن هذه الإجراءات بمرور الوقت ، على سبيل المثال Directorium Inquisitorum جمعه نيكولاس إيميريك ، الذي ترأس محاكم التفتيش البابوية في الأجزاء الشرقية من إسبانيا منذ عام 1357.

تكمن أكبر التهديدات المتصورة للبدعة في جنوب فرنسا (لانغدوك) وشمال شرق إسبانيا (أراغون). كانت الأهداف الرئيسية كاثار (المعروفة أيضًا باسم ألبيجنس) ، الذين أدانوا علنًا عقائد وسلطة الكنيسة اللاتينية ، وبدرجة أقل الولدان. ومع ذلك ، في حين أن الملك ألفونسو العاشر يمكن أن يتباهى بأن اليهود والمسلمين عاشوا بسلام جنبًا إلى جنب مع المسيحيين في إسبانيا ، فإن الكوارث الاقتصادية والطبيعية التي بدأت مع الموت الأسود (1348-49) تخل بالتوازن ، مما أدى إلى تزايد استياء اليهود بسبب أدوارهم. كجامعي الضرائب ومموليها. بحلول نهاية القرن ، خلفت المذابح الرهيبة آلاف اليهود قتلى أو أجبروا على التحول إلى المسيحية. خلال القرن الخامس عشر ، تعرض أحفاد اليهود المهتدين ، المعروفين باسم المتحولين ، لشكوك متزايدة. ظهور رسالة متعصبة ألفونسو دي إسبينا عام 1460 ، فورتاليتيوم فيديتشهد على تصاعد موجة معاداة السامية. أخيرًا في عام 1478 ، منحهما كل من فرديناند من أراغون وزوجته إيزابيلا ، ملكة قشتالة اللذان حكمهما المشترك اللاحق على الأراضي الإسبانية وتفانيهما لأعضاء المجالس الكنسية. رييس كاتوليكوسناشد "الملوك الكاثوليك" البابا سيكستوس الرابع لمنحهم سلطة تعيين محققين للتعامل مع مشكلة محادثة الذين مارسوا الشعائر اليهودية سرا. وافق سيكستوس الرابع على طلبهم ، لكن أول محققين إسبان يعملون في إشبيلية أثبتوا قوتهم لدرجة أنه حاول الحد من سلطاتهم. ومع ذلك ، لم تنجح جهوده إلى حد كبير ، وفي عام 1483 تم حثه على السماح للحكومة الإسبانية بتعيين محقق كبير ومجلس أعلى للإشراف على محاكم التفتيش المحلية التي تم إنشاؤها في قشتالة وأراغون وفالنسيا وكاتالونيا. في نفس العام ، عين فرديناند ، كأول محقق عام ، الراهب الدومينيكاني Tom & aacutes de Torquemada ، الذي ظل اسمه منذ ذلك الحين رمزًا للقسوة والإرهاب اللذين تمارسهما المؤسسة.

وهكذا بحلول الوقت الذي صدر فيه المرسوم النهائي بطرد اليهود من إسبانيا في عام 1492 ، كانت محاكم التفتيش الإسبانية جاهزة لمواجهة أي انحراف ديني من داخل المجتمع المسيحي. واعتمدت لشعارها آية من المزمور 73: "Exurge Domine et judicaposam tuam"" انهض ، يا رب ، والقاضي قضيتك الخاصة! "كان يجمع بشكل روتيني الزنادقة لإصدار الأحكام في احتفالات عامة معقدة تعرف باسم السيارات-دا-و & إيكوت (مضاءة "أعمال الإيمان"). أولئك الذين لا يمكن إقناعهم بالتخلي عن أخطائهم تلقوا أحكاماً تتراوح بين الإهانة ومصادرة الممتلكات والضرب الجسدي. تم تسليم الأكثر تمردًا إلى السلطات الملكية التي نفذت أحكام الإعدام بالحرق.

خلال القرن السادس عشر ، تم إنشاء محاكم تحقيق محلية في جميع أنحاء الإمبراطورية الإسبانية ، بما في ذلك المكسيك وبيرو. تتألف المحاكم المحلية عادةً من محقّقين ، أو مستشار قانوني ، أو شرطي ، أو ضريبي ، أو مدعي عام تم اختيارهم جميعًا من الأوامر أو رجال الدين وعدد كبير من المساعدين العاديين ، يُطلق عليهم الأهل ("العائلات") ، الذين اشتروا أو حصلوا على مناصبهم عن طريق الميراث ويتمتعون بامتيازات مدنية استثنائية.

تم إدخال محاكم التفتيش الإسبانية إلى صقلية (ثم في الدوري مع إسبانيا) في عام 1517 ، لكن الجهود المبذولة لتأسيسها في نابولي وميلانو باءت بالفشل. منذ بداية حكمه في عام 1521 ، وبعد ذلك بدعم من تشارلز الخامس ملك إسبانيا ، حث الملك جو وأتيلديو الثالث ملك البرتغال البابا على السماح بإنشاء محاكم تفتيش برتغالية مستقلة للتعامل على وجه التحديد مع التهديدات التي يشكلها المسيحيون الجدد في بلاده. . اعتُبرت سياسة افتراض أن اليهود الذين أُجبروا على التحول وفقًا لمرسوم صدر عام 1497 سيتم استيعابهم تدريجياً في المجتمع البرتغالي المسيحي بمثابة فشل ، حيث واصل المسيحيون الجدد وجودهم المنفصل وقاوموا السيطرة الحكومية. على الرغم من معارضتهم البطولية والإحجام البابوي ، تم إنشاء محاكم تفتيش برتغالية في منتصف ثلاثينيات القرن الخامس عشر. بين أولها auto-da-f & eacute في عام 1540 وتقليص صلاحياتها في عام 1760 ، يقدر أنه من بين حوالي ثلاثين ألف قضية تمت محاكمتها ، وحُكم على ما يقرب من 1200 يهودي بالإعدام وحرق ستمائة آخرين على شكل دمية. على الرغم من أن الأرقام كانت أقل ، إلا أن معدل عقوبة الإعدام كان في الواقع أعلى مقارنة بمحاكم التفتيش الإسبانية وأكثر تركيزًا باستمرار على محادثة واليهود السريون.

في غضون ذلك ، أدركت روما المزايا التي يمكن أن تقدمها محاكم التفتيش المؤسسية في معركتها ضد البروتستانت من ناحية ، ورغبتها في الحد من تجاوزات محاكم التفتيش الأيبيرية من ناحية أخرى ، قررت إنشاء محاكمها الخاصة. وهكذا في عام 1542 ، وكجزء من خطة أكبر للإصلاح الكنسي ، أنشأ البابا بولس الثالث مجمع محاكم التفتيش ، الذي يتألف من لجنة من ستة كرادلة. في نفس العام ظهرت القائمة الأولى للكتب المحظورة بسبب محتواها العقائدي أو نقد الكنيسة اللاتينية في روما. نتيجة لمجلس ترينت ، الذي اجتمع في عدة جلسات عقدت بين 1545-63 ، تم استبداله بمجلس أكثر شمولاً فهرس المؤلفين والكتب المحظورة والتي تم تحديثها بعد عام 1571 من خلال مجموعة منفصلة من الفهرس.

تحت حكم بول الثالث وخليفته يوليوس الثالث ، وتحت حكم معظم الباباوات فيما بعد باستثناء بولس الرابع (1555-59) ، الذي خدم في مجمع محاكم التفتيش تحت حكم بولس الثالث وكان في الواقع قد ضغط من أجل تشكيلها ، و بيوس الخامس (1566-1572) ، كان نشاط محاكم التفتيش الرومانية مقيدًا نسبيًا ، في الواقع ، حكم يوليوس بأنه على الرغم من أن لديها ولاية قضائية عالمية ، إلا أنها يجب أن تقصر عملياتها من حيث المبدأ على الدول البابوية في إيطاليا. علاوة على ذلك ، على عكس محاكم التفتيش الأيبيرية ، تم إصدار الأحكام في جلسات خاصة وليس علنية السيارات. تميل جملها أيضًا إلى أن تكون أكثر تساهلاً ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الأخطاء التي واجهتها في أغلب الأحيان بمجرد احتواء البروتستانتية ، وبالتحديد الخرافات الشعبية والسحر ، كانت تعتبر تهديدًا أقل خطورة للنظام الاجتماعي من عدد كبير من السكان. محادثة. ألغيت محاكم التفتيش الإسبانية في عام 1808 من قبل شقيق نابليون ، جوزيف بونابرت ، الذي تم تعيينه ملكًا بعد احتلال القوات الفرنسية لإسبانيا. الإصلاحيون الذين حرروا إسبانيا في نهاية المطاف من الفرنسيين عام 1813 عززوا الحظر ، لكن أفعالهم أُلغيت في العام التالي عندما عاد فرديناند السابع إلى السلطة. لم تدم محاكم التفتيش التي أعيد إحياؤها طويلًا ، ولكن تم قمعها رسميًا وأخيراً في عام 1834.

وصلت محاكم التفتيش الرومانية إلى نهاية بيروقراطية أكثر تدرجًا. في عام 1908 ، أعاد بيوس العاشر تسميتها بمجمع الكنيسة المقدسة ، وبعد سنوات قليلة تم دمج واجباتها مع واجبات مجمع الفهرس. في عام 1965 أعاد البابا بولس السادس تنظيم المكتب المقدس وغير اسمه إلى المصلين المقدس لعقيدة الإيمان وألغى الكنيسة. فهرس تماما في العام التالي.

ومن ثم ، لم يبق اليوم أي من الشكل الأصلي لمحاكم التفتيش سوى سجلاتهم وذاكرتهم والأساطير القوية التي لا تزال تحيط بهم.


العلاقات المسيحية اليهودية: محاكم التفتيش

كانت محاكم التفتيش محكمة رومانية كاثوليكية لاكتشاف ومعاقبة البدعة ، والتي تميزت بصرامة الاستجواب والعقاب ونقص الحقوق الممنوحة للمتهم.

في حين أن العديد من الأشخاص يربطون محاكم التفتيش بإسبانيا والبرتغال ، فقد أسسها البابا إنوسنت الثالث (1198-1216) في روما. أنشأ البابا غريغوري التاسع محاكم التفتيش عام 1233 لمحاربة بدعة Abilgenses ، وهي طائفة دينية في فرنسا. بحلول عام 1255 ، كانت محاكم التفتيش في حالة تأهب قصوى في جميع أنحاء أوروبا الوسطى والغربية على الرغم من أنها لم يتم إنشاؤها في إنجلترا أو الدول الاسكندنافية.

في البداية ، سيتم فتح محكمة في مكان ما وسيتم نشر مرسوم سماح يدعو أولئك الذين يدركون البدعة إلى الاعتراف بعد فترة من السماح ، ويمكن لموظفي المحكمة توجيه الاتهامات. تم الحكم على المتهمين بالهرطقة في قانون إيمان تلقائي. كان رجل الدين يجلس في الإجراءات ويصدر العقوبات. وشملت العقوبات الحبس في الأبراج المحصنة والاعتداء الجسدي والتعذيب. أولئك الذين تصالحوا مع الكنيسة لا يزالون يعاقبون ومصادرة ممتلكات العديد منهم ، وكذلك طردوا من الحياة العامة. أولئك الذين لم يعترفوا أبدًا تعرضوا للحرق على الخشبة دون خنق أولئك الذين اعترفوا خُنقوا أولاً. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، وصل الحضور إلى مصارعة الثيران.

في البداية ، تعاملت محاكم التفتيش مع الهراطقة المسيحيين فقط ولم تتدخل في شؤون اليهود. ومع ذلك ، فإن الخلافات حول موسى بن ميمون & # 146 كتابًا (التي تناولت توليف اليهودية والثقافات الأخرى) قدمت ذريعة لمضايقة اليهود ، وفي عام 1242 ، أدانت محاكم التفتيش التلمود وأحرقت آلاف المجلدات. في عام 1288 ، حدث أول حرق جماعي لليهود على الحصة في فرنسا.

في عام 1481 ، بدأت محاكم التفتيش في إسبانيا وتجاوزت في النهاية محاكم التفتيش في العصور الوسطى ، من حيث النطاق والشدة. تم استهداف المتحولون (اليهود السريون) والمسيحيون الجدد بسبب علاقاتهم الوثيقة مع المجتمع اليهودي ، وكثير منهم كانوا يهودًا في كل شيء باستثناء اسمهم. أدى الخوف من النفوذ اليهودي إلى قيام الملكة إيزابيلا والملك فرديناند بكتابة التماس إلى البابا يطلب الإذن لبدء محاكم التفتيش في إسبانيا. في عام 1483 ، أصبح توماس دي توركويمادا المحقق العام لمعظم إسبانيا ، وأقام محاكم في العديد من المدن. كما ترأس محاكم التفتيش في إسبانيا راهبان من الدومينيكان هما ميغيل دي موريللو وخوان دي سان مارتن.

أولاً ، اعتقلوا كونفيرسو وشخصيات بارزة في إشبيلية في إشبيلية ، تم حرق أكثر من 700 كونفيرسو على المحك وتاب 5000. كما تم افتتاح المحاكم في أراغون وكاتالونيا وفالنسيا. تم إنشاء محكمة تحقيق في Ciudad Real ، حيث تمت إدانة 100 كونفيرسو ، وتم نقلها إلى توليدو في عام 1485. بين 1486-1492 ، تم عقد 25 سيارة في توليدو ، وتم حرق 467 شخصًا في الحصة وسجن آخرين . شقت محاكم التفتيش طريقها أخيرًا إلى برشلونة ، حيث تمت مقاومتها في البداية بسبب المكانة المهمة للكونفرسوس الأسبان في الاقتصاد والمجتمع.

تمت محاكمة أكثر من 13000 كونفيرسو خلال السنوات الـ 12 الأولى من محاكم التفتيش الإسبانية. على أمل القضاء على الروابط بين الجالية اليهودية و كونفرشوس ، تم طرد يهود إسبانيا عام 1492.

بدأت المرحلة التالية من محاكم التفتيش في البرتغال عام 1536: كان الملك مانويل الأول قد طلب في البداية من البابا ليو العاشر بدء محاكم التفتيش في عام 1515 ، ولكن فقط بعد وفاة ليو عام 1521 وافق البابا بول الثالث على طلب مانويل. جاء آلاف اليهود إلى البرتغال بعد طرد عام 1492. تم تشكيل محاكم تفتيش على الطراز الإسباني وتم إنشاء محاكم في لشبونة ومدن أخرى. ومن بين اليهود الذين ماتوا على يد محاكم التفتيش شخصيات معروفة في تلك الفترة مثل إسحاق دي كاسترو تارتاس وأنطونيو سيراو دي كاسترو وأنطونيو خوسيه دا سيلفا. لم تتوقف محاكم التفتيش أبدًا في إسبانيا واستمرت حتى أواخر القرن الثامن عشر.

بحلول النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، خمدت محاكم التفتيش بسبب انتشار الأفكار المستنيرة ونقص الموارد. حدثت آخر سيارة دي في البرتغال في 27 أكتوبر 1765. ولم يتم إلغاء محاكم التفتيش في إسبانيا حتى عام 1808 ، خلال فترة حكم جوزيف بونابرت القصيرة. تم حرق ما يقدر بـ 31،912 من الزنادقة على المحك ، وتم حرق 17،659 في دمية و 291،450 قاموا بتسويات في محاكم التفتيش الإسبانية. في البرتغال ، تمت محاكمة حوالي 40.000 حالة ، على الرغم من إحراق 1800 حالة فقط ، إلا أن الباقين قاموا بالتكفير عن الذنب.

لم تقتصر محاكم التفتيش على أوروبا ، بل امتدت إلى المستعمرات الإسبانية والبرتغالية في العالم الجديد وآسيا. فر العديد من اليهود والمكونفرسوس من البرتغال وإسبانيا إلى العالم الجديد بحثًا عن مزيد من الأمن والفرص الاقتصادية. تم إنشاء فروع من محاكم التفتيش البرتغالية في جوا والبرازيل. تم إنشاء المحاكم الإسبانية و auto de fes في المكسيك وجزر الفلبين وغواتيمالا وبيرو ونيو غرناطة وجزر الكناري. بحلول أواخر القرن الثامن عشر ، تم حل معظم هؤلاء.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


كسر أساطير التحقيق

إن "محاكم التفتيش" ، كما تظهر في ثقافة البوب ​​وتكشف في كتب تحكي كل شيء ، هي أسطورة. إنه مزيج من الدعاية والغموض والحقيقة. من محققيها الهائجين إلى طبيعتها الخارجة عن القانون ، فإن "محاكم التفتيش" هي التاريخ الأكثر مرونة. التفكير في "محاكم التفتيش" يجلب صورًا ذهنية قوية إن لم تكن خيالية. إذا لم تكن "محاكم التفتيش" شيئًا حقيقيًا ، فما هو؟ اقرأ المزيد لكسر الأساطير المختلفة التي تحيط بفعل البحث عن الحقيقة أو "محاكم التفتيش".


3 إجابات 3

كان هنري كامين مؤرخًا هاجم محاكم التفتيش الإسبانية. تغيرت آرائه بعد أن بدأ العمل في كتاب "محاكم التفتيش الإسبانية" في الستينيات. واستنادًا إلى الأدلة التاريخية ، خلص إلى أن محاكم التفتيش لم تتكون من متعصبين ابتهجوا بالتعذيب والإعدام ، وأن محاكم التفتيش ، على سبيل المثال ، كانت تدار بشكل أفضل وأكثر إنسانية من السجون الإسبانية العادية.

بالنسبة للفترة التي سبقت عام 1530 ، قدر هنري كامين في "محاكم التفتيش الإسبانية" أن هناك حوالي 2000 عملية إعدام في جميع المحاكم الإسبانية.

يُظهر المصدر المتاح أن عدد الأشخاص الذين أُعدموا بين 1500 و 1700 يمكن إعادة بنائهم ليصبح 1303. من المحتمل أن يكون عدد القتلى الحقيقي أعلى قليلاً.

هذه أرقام خاصة بإسبانيا ، في بلدان أخرى لم تكن محاكم التفتيش قوية ، لذا فإن الروايات التي تقول إن محاكم التفتيش قتلت الملايين يمكن وضعها على نفس الرف مثل "بروتوكولات حكماء صهيون".

الحصول على أرقام دقيقة سيكون مشكلة. أولاً ، كما قد تتوقع ، لم تنجو كل السجلات. ثانياً ، لم يتم تسجيل عدد كبير من القتلى في السجلات الرسمية لمحاكم التفتيش في المقام الأول.

يجب أن يكون واضحًا منذ البداية أن ادعاءات عشرات الملايين من الوفيات نتيجة محاكم التفتيش - حتى على مدى عدة قرون - هي ببساطة غير مقبولة من الناحية الحسابية. على سبيل المثال ، كان عدد سكان إسبانيا حوالي 7.5 مليون نسمة في ذروة محاكم التفتيش الإسبانية في القرن السادس عشر [Elliott، 1989، p223].

لوضع هذه الأرقام في سياق إضافي ، قتل الموت الأسود ما يقدر بنحو 20 مليون شخص في أوروبا ، أو أقل بقليل من نصف السكان ، في الفترة من 1348 إلى 1352.

تم إنشاء أول محاكم التفتيش مؤقتًا في لانغدوك (جنوب فرنسا) في عام 1184 من قبل البابا بول إعلان abolendam. هذا من شأنه أن يؤدي مباشرة إلى الحملة الصليبية الألبيجينية ، التي استمرت من 1209 إلى 1244 وأسفرت عن مقتل ما لا يقل عن 200000 كاثار ، وربما أكثر من ذلك بكثير.

أُنشئت محاكم التفتيش بشكل دائم في عام 1229 ، وكانت تُدار إلى حد كبير من قبل النظام الدومينيكي حتى إلغائها في أوائل القرن التاسع عشر (على الرغم من بقاء جزء من المؤسسة كجزء من الكوريا الرومانية ، وهي تُعرف اليوم باسم مجمع عقيدة الإيمان. ).

العديد من تجاوزات الحملة الصليبية الألبيجينية معروفة جيدًا. على سبيل المثال ، المذبحة في بيزيرز ، حيث يُزعم أن رئيس دير سيسترسي والمندوب البابوي أرنود أمالريك قال لرجاله:

"Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius."

("اقتلوهم جميعًا. سيعرف الله خاصته").

ربما يكون أمالريك قد نطق بهذه الكلمات الدقيقة أو لا. ومع ذلك ، فقد أكد التفاصيل العامة للمجزرة (بينما نفى فعليًا أن يكون له أي دور فيها) في رسالة إلى البابا في أغسطس 1209:

. بينما كانت المناقشات لا تزال جارية مع البارونات حول إطلاق سراح أولئك الذين اعتبروا كاثوليك في المدينة ، هاجم الخدم وغيرهم من الأشخاص ذوي الرتب المنخفضة والعزل المدينة دون انتظار أوامر من قادتهم. لدهشتنا ، صرخوا "إلى السلاح ، إلى السلاح!" ، في غضون ساعتين أو ثلاث ساعات عبروا الخنادق والجدران وأخذوا بيزييه. لم يستثن رجالنا أحدا ، بغض النظر عن الرتبة أو الجنس أو العمر ، وضربوا بحد السيف ما يقرب من 20 ألف شخص. بعد هذه المذبحة العظيمة تعرضت المدينة بأكملها للنهب والحرق.

وقدر كتاب معاصرون آخرون أن عدد القتلى يصل إلى ستين ألفًا. الآن ، شخصيًا ، أجد دائمًا أرقامًا مثل هذه في وثائق العصور الوسطى مشكوكًا فيها قليلاً. غالبًا ما تبدو كبيرة بشكل غير واقعي وأرقام مقربة بشكل مثير للريبة. في هذه الحالة ، ربما يكمن الرقم الحقيقي في مكان ما بين الطرفين.

تعمل مذبحة بيزييه على توضيح مشكلة رئيسية واحدة ستواجهها إذا حاولنا تقدير عدد القتلى خلال محاكم التفتيش في العصور الوسطى. العديد من القتلى ببساطة لا يظهرون في السجلات الرسمية "لمحاكم التفتيش". بالطبع ، كانت مذبحة بيزييه بعيدة كل البعد عن الفظاعة الوحيدة التي ارتكبت خلال الحملة الصليبية الألبيجينية. نظرة عامة موجزة لمالكولم باربر عن الحروب الصليبية الألبيجينية: حروب مثل أي حروب أخرى؟ تستحق القراءة في هذا السياق.

ربما يكون أفضل مظهر معروف لمحاكم التفتيش في العقل الشعبي هو محاكم التفتيش الإسبانية ، التي تأسست عام 1478. واحدة من أقدم الروايات جاءت من سكرتير إسباني سابق لمحاكم التفتيش يُدعى خوان أنطونيو لورينتي (1756-1823). وفقًا للورينتي ، تم حرق ما يقرب من 32000 "زنادقة" على المحك أثناء محاكم التفتيش الإسبانية ، وتم تقديم 300000 آخرين للمحاكمة وأجبروا على التكفير [روث ، 1964 ، ص 123].

الآن ، كان يورينتي ناقدًا صريحًا لمحاكم التفتيش الإسبانية ، وعلى الرغم من وجود بعض الذين جادلوا بأنه في الواقع التقليل من شأنها العدد الإجمالي للوفيات ، كان هناك ميل للمؤرخين المعاصرين لافتراض أن رقمه البالغ 32000 هو مبالغة. تم تحديد وجهة النظر المقبولة حاليًا من قبل ويليام روبنشتاين في كتابه عام 2004 الإبادة الجماعية:

خوان أنطونيو لورينتي (1756-1823) ، وهو عدو شرس لمحاكم التفتيش ، والتي لا يزال تاريخها النقدي لمحاكم التفتيش 1817-1919 أشهر عمل مبكر يهاجم كل ما يتعلق بها ، وقدر عدد عمليات الإعدام التي تم تنفيذها خلال فترة حكم التحقيق. الفترة التي وجدت فيها محاكم التفتيش الإسبانية ، من 1483 حتى إلغاؤها من قبل نابليون ، في 31912 ، مع 291450 "محكوم عليهم بخدمة التكفير عن الذنب". . يعتبر معظم المؤرخين الجدد حتى هذا الرقم مرتفعًا جدًا.

لذلك ، إذا قصرنا المناقشة على عمليات الإعدام الرسمية أثناء محاكم التفتيش الإسبانية ، يبدو أن الخبراء اليوم يضعون العدد الإجمالي في نطاق يتراوح بين حوالي 3000 و 10000. A further 100,000 to 125,000 probably died in prison as a result of torture and maltreatment, but these went largely unrecorded in the records of the Inquisition. (The separate Inquisition in neighbouring Portugal resulted in fewer deaths) [Pérez, 2006, p173 and Rummel, 2009, p62]. Henry Kamen is one of the world's leading experts on the Spanish Inquisition. He concludes that:

We can in all probability accept the estimate, made on the basis of available documentation, that a maximum of three thousand persons may have suffered death during the entire history of the tribunal.

Although Kamen's figure is only concerned with executions. It does not include those who died in prison as a result of torture and maltreatment, and, as mentioned above, whose deaths would be largely absent from the official record.

One further point occurs to me. All these figures also omit the families of those accused by the Inquisition. In many cases they would have lost their sole means of support. Would their former friends and neighbours have provided assistance, or would they have been afraid of guilt-by-association? Based on what we have seen elsewhere over the years - not least in the twentieth century - it seems likely that it would have been the latter. If that was the case, then many would certainly have succumbed to the diseases associated with poverty who would not otherwise have done so. Should their deaths also be added to the total? If so, how would we arrive at an even approximately accurate figure?

If the term "Inquisition" is used in its broader sense, to include all Roman Catholic activities against non-Catholics, then, as we might expect, the death-toll increases dramatically. In his 2006 paper, Estimates of the Number Killed by the Papacy in the Middle Ages and Later, David Plaisted attempts to arrive at an estimate including figures for deaths resulting from forms of torture and killing that did not involve a formal trial, religious wars, and other forms of Catholic violence enacted against Protestants and other non-Catholics. This text also includes some useful links to further source material.

If the discussion includes this wider context, then it certainly يكون possible to talk about death tolls potentially measured in the millions.

A different perspective on the history of the Inquisition can be seen in this article in the Catholic Encyclopedia.


The Inquisition

This was a Catholic tribunal founded on a temporary basis in France and Germany. Its purpose was to seek out heresy, prosecute and punish it. In the thirteenth and later centuries how you decided to worship God in Europe was not optional. Heretics were severely punished, often capitally, by burning alive. The latter is probably the most painful way to die, but the Church believed that only by burning could the non-conformist devil in a person be driven out and destroyed.

The country of Spain, and later its empire, is chiefly associated by historical novelists with the Inquisition, also known as the ‘Holy Office’ or Santo Oficio. A medieval inquisition was set up in the kingdom of Aragon, with headquarters in Tarragona, but this was superceded in the late fifteenth century by the newly invented Castilian or Spanish Inquisition, founded by a papal bull by Sixtus VI in 1478. The branch was devoted first and foremost to investigating how converted Jews and Muslims were behaving now that they were Christian. The Spanish Jews and Muslims of Castilla had been forced to embrace Christianity in the stern form of Catholic Faith in 1492 and 1502 respectively.

There were sixteen inquisitional courts extant in the Spanish peninsula, eleven of them founded by 1500, three by 1526 and one (in Santiago de Compostela, Galicia) in 1574. Madrid’s was the last to be established, in 1640. Contemporary historians secretly recorded that in its first ten years of existence the Inquisition burned around two thousand heretics and punished some fifteen thousand more. Portugal, meanwhile, had no medieval inquisition. Attempts by religious and political authorities to set one up failed until one tribunal was created on a temporary basis in 1539. Then another papal bull was promulgated in 1547 (by Pope Paul III) instituting a permanent tribunal. But the Portuguese inquisition seemed more interested in judging the population of Goa and later Brazil than in the mother country.

It is likely that Englishmen, threatened by no less than three Armadas sent to invade England by the Spanish Catholic King Felipe II, were more afraid of an English inquisition if he should succeed than by the prospect of England becoming Spanish.

The Spanish Inquisition was introduced into Perú in 1570, and in Mexico one year later. In Spain itself the Holy Office survived until the early nineteenth century. It was at last abolished in 1834. In the film world the Inquisition has always been heavily criticised – even lampooned. It appears as monstrously cruel, typically Catholic, in Fire over England (1936) with the young Olivier, and in اسم الوردة (1986) with a not so young Sean Connery and almost the first appearance of a very young Christian Slater. The British never had an inquisition as such, but both Catholics and Protestants did their fair share of burning their opposites in the sixteenth and seventeenth centuries, without the need of an inquisition to question them first.


The modern Inquisition [ ]

The Inner Circle of the restored Inquisition

The modern Inquisition, in a fledgling state, begins with the interrogation of Varric Tethras by Seeker Cassandra Pentaghast. ⎖] The Inquisition's reconstruction is, in fact, a back-up plan by Divine Justinia V in case of a calamity within the Chantry or if her attempt to restore peace between mages and templars failed. ⎗] Justinia hoped that with enough support, the Inquisition could challenge the very tenets of the Chantry to enforce rights for mages. The Divine's servants searched for a worthy candidate to lead the Inquisition, such as the Hero of Ferelden or the Champion of Kirkwall, but they both had disappeared.

Following the massive explosion that killed the Divine and the Conclave, Thedas falls into chaos as the Breach threatens to consume the world. The late Divine's writ was invoked by her Hands, Cassandra Pentaghast and Leliana, declaring the Inquisition reborn and independent of Chantry authority. However, the Chantry has denounced the Inquisition, calling them heretics for harbouring the only survivor of the Conclave's explosion, who had been labeled the Herald of Andraste by witnesses from the failed conclave at the Temple of Sacred Ashes, when they were seemingly led out of the Fade by the prophet herself.

A badge bearing the crest of the Inquisition

After either allying with or conscripting the mage rebels or templars, the Herald manages to seal the Breach. But the celebrations are cut short, as Haven comes under attack by Corypheus. The Herald distracts him long enough for the village to be evacuated before causing an avalanche to bury Corypheus' army and the village. When the Herald reunites with the survivors of Haven, the Herald leads them to Skyhold, where they are formally given the title of Inquisitor.

The Inquisition later leads a siege of Adamant Fortress to stop Venatori magister Livius Erimond from binding Grey Warden mages to Corypheus, enabling the darkspawn to control an army of demons. In the aftermath, the Inquisitor can either ally with the surviving Wardens or banish them from Orlais.

After the resolution of the War of the Lions, Orlais formally allies with the Inquisition and they march on the Arbor Wilds to purge the remainder of Corypheus' army. Unfortunately, Corypheus returns to the Temple of Sacred Ashes to reopen the Breach, forcing the Inquisitor to engage him without the support of the army.

With Corypheus' defeat, the Inquisition achieves renown throughout southern Thedas and the balance of power across Thedas is drastically changed, perhaps permanently.

Trespasser [ ]

By 9:44 Dragon, the Inquisition has come under pressure from both Orlais and Ferelden, the former wanted the Inquisition as another vassal, the latter wanting them to disband entirely. During the summit with the Exalted Council, the Inquisitor is drawn away to deal with a new Qunari threat that is spreading through the magical eluvians. Leliana discovers that several of the elves in the Inquisition's own ranks were Qunari converts from Kirkwall and covertly used the Inquisition to smuggle in gaatlok into the Winter Palace. Solas also reveals that his agents were embedded in the Inquisition as well.

After the resolution of the Qunari threat, the Inquisitor, having their own left arm magically amputated by Solas to prevent the Anchor from killing them, returns to the Exalted Council to decide the Inquisition's fate.

If the Inquisitor re-structures the Inquisition:
The Inquisitor felt that the Inquisition was still needed to face the treats to Thedas, but could not continue in its current form in the face of increasing political pressure. Much like the first Inquisition did with the Nevarran Accord, the Inquisition reached an agreement with the Chantry. The Inquisition was downsized to be more manageable and would serve as the personal honour guard of Divine Victoria, herself a former member of the Inquisition. This allowed them to launch a campaign against the looming threat to Thedas, capable of an effective response but at a higher risk of infiltration. To attempt to compensate for this, the Inquisition began screening recruits and members much more vigorously.

If the Inquisitor disbands the Inquisition:
The Inquisitor agreed that the Inquisition's mandate had been accomplished and formally dissolved the order. However, the Inquisition covertly continues operations against the looming threat to Thedas, as a smaller but more secure organization.


محتويات

On the evening of May 19, 2011, BioWare Creative Lead Alistair McNally informally announced the game via Twitter. & # 911 & # 93

The title was formally confirmed as Dragon Age III: Inquisition on September 17, 2012 in an open letter by Executive Producer Mark Darrah. ΐ] The game was originally set to release in fall 2013.

During its 2013 E3 press conference, publishing house Electronic Arts announced that Dragon Age: Inquisition would be delayed by a year, to fall 2014. Α]

On April 22, 2014, BioWare released a trailer confirming an October 7, 2014 release date for Dragon Age: Inquisition. Β] On July 22, 2014, a second delay was announced the game finally released on November 18, 2014 in North America and November 21, 2014 in Europe. & # 915 & # 93


حول هذه الصفحة

APA citation. Blötzer, J. (1910). Inquisition. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/08026a.htm

MLA citation. Blötzer, Joseph. "Inquisition." The Catholic Encyclopedia. المجلد. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/08026a.htm>.

Transcription. This article was transcribed for New Advent by Matt Dean.


شاهد الفيديو: أستاذ يعيد لطلبة إسبان ذاكرتهم الأندلسية..


تعليقات:

  1. Mykal

    أنت ترتكب خطأ. يمكنني ان ادافع عن هذا المنصب.

  2. Sajas

    لطيف =) رائع ، رائع فقط ، لم أرغب في كتابة تعليق غبي ، لكن رأسي كان مليئًا بتحليل ما قرأته

  3. Barrak

    في ذلك شيء ما. أصبح كل شيء واضحًا بالنسبة لي ، شكرًا جزيلاً على المعلومات.

  4. Bardan

    أوائل الخريف هو وقت التغيير. آمل ألا يترك هذه المدونة جانبا.

  5. Fetilar

    أنصحك بشدة بزيارة الموقع ، الذي يحتوي على الكثير من المعلومات حول الموضوع الذي يثير اهتمامك.



اكتب رسالة