علماء الآثار تاريخ معابد ما قبل التاريخ في هاواي لتأسيس أصول المملكة الأولى

علماء الآثار تاريخ معابد ما قبل التاريخ في هاواي لتأسيس أصول المملكة الأولى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تم تأريخ المعابد الدينية في ما قبل التاريخ في هاواي من قبل الباحثين بمساعدة مخلوقات بحرية صغيرة.

معابد السكان الأصليين في هاواي ، والمعروفة باسم هياويمكن العثور عليها عبر الجزر. كان الدكتور باتريك كيرش من جامعة كاليفورنيا في بيركلي وزملاؤه يدرسون هذه المعابد لتحديد متى بالضبط اتحد السكان الأصليون لأول مرة تحت حكم واحد ، بعد أجيال من العيش في ظل مشيخات متعددة أصغر. سيعطي إنشاء جدول زمني المؤرخين وعلماء الآثار فهمًا أفضل لأصول مملكة هاواي الأولى.

للقيام بذلك ، قام الباحثون أولاً بفحص المعابد ، التي تتكون من أضرحة صغيرة وأطلال آثار أكبر ، ثم قاموا بتحليل المحتويات الموجودة داخلها ، وتحديداً في ثاني أكبر جزر هاواي ، ماوي.

تصوير لهيو ملكي (معبد هاواي) في خليج تيريتاتيا (الآن خليج كيلاكيكوا). الرسم التوضيحي حوالي 1816.

وفقًا لموقع أخبار العلوم Western Digs ، يقول كيرش إن مواقع المعابد ظلت في الغالب على حالها بمرور الوقت ، مشيرًا إلى أن "[ماوي] هي واحدة من الأماكن القليلة في جزر هاواي حيث لا يزال المشهد الأثري لمنطقة قديمة بأكملها على حاله ، ولم يتأثر إما عن طريق الزراعة المزروعة أو السياحة الحديثة أو تطوير الإسكان ". سمح هذا الحفظ لفريق البحث بالوصول إلى أنواع مختلفة من المعابد وتحديد مواقع الكائنات البحرية التي يبحثون عنها: الفروع المرجانية الحجرية المسماة Pocillopora meandrina ، أو القرنبيط المرجان.

Pocillopora meandrina المرجان في الموائل الطبيعية ، هاواي. ويكيميديا ​​، ( CC BY SA 2.0.2 تحديث )

يوضح كيرش أن إنشاء المعبد كان جزءًا مهمًا من ضمان التوحيد السياسي من قبل الرؤساء. زاد حكام هاواي القدماء من السلطة الدينية من خلال بناء المعابد والأضرحة وتعزيز أهمية كليهما. هذا سمح لهم "بممارسة سلطة اقتصادية وسياسية" ، يكتب ويسترن ديجز. يُعتقد أن وضع المواقع الدينية بالقرب من الأراضي الزراعية خلق علاقة رمزية بين القادة والآلهة الذين يُعتقد أنهم مسؤولون عن فضل الطعام. بسبب هذا الارتباط المتزايد ، سيتم توجيه تحية الحصاد إلى القادة بسهولة أكبر.

منذ مئات السنين ، تم بناء الشعاب المرجانية في جدران الأضرحة والمعابد ، وتُركت أيضًا كقرابين على المذابح. "لا نعرف بالضبط الأيديولوجية الكامنة وراء ذلك ، ولكن هناك تلميحات في تقاليد هاواي بأن الشعاب المرجانية ربما تمثل الإله كين - إله المياه المتدفقة والري ونبتة القلقاس - أو ربما الإله لونو ، إله الزراعة في الأراضي الجافة والبطاطا الحلوة "، يشرح كيرش.

إله البطاطا الحلوة في هاواي ، ربما يكون تصويرًا للونو. ويكيميديا ​​، ( CC BY-SA 2.0.1 تحديث )

تشير دراسة نشرت في مجلة العلوم الأثرية من قبل كيرش وزملاؤه إلى أن الفريق قام بتحليل بقايا الشعاب المرجانية الموجودة في 26 موقعًا مختلفًا من المعابد. كانت الدراسات السابقة قد أرّخت الكربون المشع الفحم من المعابد ، واقترحت النتائج أن البناء يرجع إلى ما بين عامي 1400 و 1650. ومع ذلك ، اختبر كيرش وفريقه مؤخرًا الشعاب المرجانية من المواقع لتحديد مستويات اليورانيوم ، بدلاً من التأريخ بالكربون المشع. تمنح مراقبة معدلات الانحلال المتوقعة لمستويات اليورانيوم في الشعاب المرجانية للعلماء نظامًا أكثر دقة للتأريخ ، مع هوامش أصغر للخطأ.

مرجان القرنبيط (Pocillopora meandrina).

بناءً على النتائج الجديدة من المرجان الموجود في معابد جزيرة ماوي ، يُعتقد أن طفرة في البناء الديني في هاواي القديمة حدثت خلال فترة زمنية قصيرة نسبيًا ، بدءًا من عام 1550 م واستمرت حتى عام 1700 م. التفاهمات التاريخية للمنطقة. يعرض ملخص الدراسة أن هذا التأريخ يتطابق بشكل وثيق مع "عهود حكام ماوي الذين يُنسب إليهم الفضل في تقاليد هاواي بتأسيس وتعزيز أول نظام حكم على مستوى الجزيرة ، ويؤكد أهمية العمارة الطقسية الضخمة في ظهور الدول القديمة في هاواي القديمة . "

شخصية ألوهية هاواي ، ربما إله نحاتي الزورق.

سلطت هذه الاكتشافات الجديدة الضوء على هياكل القوة القديمة لثقافة الجزيرة ، وكيف أصبحت هذه القوة مركزية. وعلى الرغم من أن هياكل المعبد الأصلية لم تعد موجودة ، إلا أن الباحثين في القرنبيط المرجان لديهم الآن فهم أكثر ثراءً للدوافع المحتملة والممارسات والحياة اليومية للأشخاص الذين عاشوا هناك.

صورة مميزة: جانب واحد من Puʻukohola Heiau ، وهو معبد في هاواي يستخدم كمكان للعبادة والتضحية. ويكيميديا ​​، Bamse / GFDL

بقلم ليز ليفلور


كشفت المد والجزر عن معرض للصخور الصخرية على شاطئ في هاواي يقول الخبراء إنه لم يتم تسجيلها من قبل.

تم نقش الحروف الرسومية في أرضية الحجر الرملي للشاطئ في Waianae ، على الساحل الغربي ل Oahu ، والتي عادة ما تكون مغطاة ببطانية سميكة من الرمال.

ولكن في أواخر يوليو ، وصل السياح إلى الشاطئ ليجدوا حجر الأساس مكشوفًا والصخور مزينة بسلسلة من الأشكال البشرية ، وأقدامهم تشير نحو المحيط.

يبلغ طول معظم الصخور الصخرية حوالي ثلث متر (حوالي 1 قدم) ، ولكن يبلغ طول واحد على الأقل 1.5 متر (5 أقدام).

قال عالم الآثار بالجيش الأمريكي ألتون إكزابي ، الذي تم استدعاؤه إلى الموقع لمسحه ، إنه من المحتمل أن تكون الصور الرمزية قد تم الكشف عنها من قبل ، وذلك بفضل الأعمال العشوائية المماثلة للوقت والمد والجزر ، لكن لم يتم تسجيلها من قبل من قبل العلماء. أكبر الصور الرمزية يصور شخصًا بالحجم الطبيعي تقريبًا بأصابع وأصابع قدم مفصلية. (حقوق الصورة دائرة الأراضي والموارد الطبيعية في هاواي)

& # 8220 ما هو مثير بالنسبة لي هو أنني نشأت قادمًا إلى هذا الشاطئ ، والآن بصفتي عالم آثار يعمل لصالح الجيش ، يساعد في إدارة هذا الموقع ، اكتشفنا هذه النقوش الصخرية التي لم يتم تسجيلها مطلقًا ، & # 8221 قال Exzabe ، في بيان صحفي.

& # 8220 قال بعض الأشخاص إنهم رأوها من قبل ، ولكن هذا اكتشاف مهم جدًا ".

تم اكتشاف ما لا يقل عن 17 نقشًا صخريًا حتى الآن ، تمتد لأكثر من 18 مترًا (60 قدمًا) من الحجر الرملي.

إن أكثر الصور الرمزية بروزًا هو مجسم بالحجم الطبيعي تقريبًا ، مكتمل بأصابع اليدين والقدمين.

& # 8220 الأشخاص الذين لديهم الأصابع ، بالنسبة لي ، فريدة من نوعها ، & # 8221 Exzabe قال.

& # 8220 أعتقد أن هناك بعض الأصابع في مكان آخر ، لكن الأصابع واليدين مميزة جدًا ، وكذلك حجمها.

& # 8220 نجد الكثير من النقوش الحجرية التي يبلغ طولها قدمًا أو طويلة جدًا ، ولكن هذا يبلغ طوله من أربعة إلى خمسة أقدام من الرأس إلى أخمص القدمين. إنه أمر مثير للإعجاب ".

وأضاف إكزابي أن هذا النوع من الاكتشافات هو الأول من نوعه للممتلكات العسكرية في الجزيرة.

& # 8220 يدير الجيش في هاواي عدة آلاف من المواقع الأثرية ، ولكن هذا هو أول موقع به نقوش صخرية مباشرة على الشاطئ ، & # 8221 قال.

ومع ذلك ، تم العثور على نقوش صخرية مماثلة على الشاطئ في أماكن أخرى في أواهو وفي جميع أنحاء جزر هاواي.

في عام 2014 ، كشفت عاصفة شتوية غريبة ناجمة عن ظاهرة النينيو عن سلسلة من النقوش الصخرية المحفورة في الصخور البركانية في وايميا ، على شاطئ أواهو & # 8217. [راجع الصور الرمزية المكشوفة لفترة وجيزة: & # 8220Monster Surf تعريض الصخور الصخرية النادرة في هاواي & # 8220]

هناك ، تم العثور على أكثر من 70 صورة ، معظمها لبشر وكلاب. وعلى الرغم من أن هذا الفن الصخري قد تم تسجيله من قبل ، إلا أنه لم يُشاهد منذ عام 2010 على الأقل.

على النقيض من ذلك ، حتى السكان المحليين في Waianae لا يبدو أنهم على دراية بالصخور الصخرية المسجلة حديثًا هناك.

غلين كيلا هو سليل السكان الأوائل لـ Nene’u ، وهي مستوطنة شاطئية شمال الموقع ، وهو أيضًا لم يكن على دراية بمعرض الفن الصخري الذي ظهر على بعد مسافة قصيرة من منزله.

تم اكتشاف ما لا يقل عن 17 نقشًا صخريًا على الشاطئ تصور أشكالًا بشرية. (حقوق الصورة دائرة الأراضي والموارد الطبيعية في هاواي)

وأضاف أن أفضل طريقة لفهم أهمية هذه الصور الرمزية هي المجموعة الثقافية التي صنعتها.

& # 8220 هذه النقوش الصخرية لا يمكن تفسيرها إلا من قبل أحفاد السلالة الذين هم على دراية بتاريخها وثقافتها ، "قال كيلا ، في نفس البيان الصحفي.

& # 8220 من المهم جدًا معرفة أحفاد المنطقة وفهمهم لهذه النقوش الصخرية. & # 8221

فيما يتعلق بمعنى الصور ، قال: & # 8220 يسجلون نسبنا وديننا. & # 8221 [تعرف على الاكتشافات الحديثة من تاريخ هاواي & # 8217s القديم: & # 8220 معابد ما قبل التاريخ على جزيرة ماوي تكشف عن أصول مملكة الجزيرة الأولى & # 8220]

يعتقد علماء الآثار أن الصخور الصخرية الأصلية من هاواي ، والمعروفة باسم كي pohaku قد خدم العديد من الوظائف ، من سرد القصص ، إلى توفير التوجيهات للمارة ، وإحياء ذكرى الأحداث المحلية الهامة.

وربما تم نحت صور Waianae قبل قرن أو قرنين من أول اتصال أوروبي بالجزر.

وفقًا لدائرة الأراضي والموارد الطبيعية في هاواي & # 8217s ، يُعتقد أن الحروف الرسومية تعود إلى حوالي 400 عام. تمتد الصور على أكثر من 18 مترًا (60 قدمًا) من حجر الأساس الصخري على الشاطئ. (حقوق الصورة دائرة الأراضي والموارد الطبيعية في هاواي)

نظرًا لتفرد نقوش Waianae الصخرية - وحقيقة أنها الأحدث في السجل الأثري - قام Exzabe وزملاؤه بتوثيقها بسرعة قبل عودة الرمال وحجبها عن الأنظار مرة أخرى.

لكن ضابط الحفاظ على التراث التاريخي في الولاية قال إن مكتبه يعتزم حماية الصور حتى يظل إرثها غير ملوث.

& # 8220 هم جزء مهم من ثقافة هاواي ، & # 8221 قال آلان داونر ، مع هاواي & # 8217s مكتب الحفاظ التاريخي.

& # 8220 وبينما غطتها الرمال مرة أخرى ، فإنها ستعاود الظهور بمرور الوقت ، ونريد أن نتأكد من أن الناس يعرفون أنها هشة وحساسة ثقافيًا ويجب مشاهدتها فقط ، وليس لمسها ".


علماء الآثار تاريخ معابد ما قبل التاريخ في هاواي لتأسيس أصول المملكة الأولى - التاريخ

يُعتقد عمومًا أنهم أول سكان جزر هاواي ، وقد هاجر البولينيزيون في جميع أنحاء المحيط الهادئ في زوارق الإبحار. بدأت الهجرات البولينيزية على الأرجح من جزر فيجي وتونغا وساموا ، منتشرة شرقاً وجنوباً وشمالاً ، وغطت ملايين الأميال المربعة من المحيط.

تشير الأدلة الأثرية جنبًا إلى جنب مع درجة التشابه في اللغات والممارسات الثقافية والنباتات المنقولة إلى أن ترتيب الهجرة كان أولاً إلى الشرق إلى جزر كوك ، ثم إلى تاهيتي نوي ، وجزر المجتمع ، وجزر ماركيساس ، وجزيرة إيستر ، وهاواي وأخيرًا جنوبًا إلى نيوزيلندا.

تأسست جمعية Polynesian Voyaging Society منذ أكثر من 25 عامًا بهدف أساسي هو معرفة ما إذا كانت الزوارق والمهارات الملاحية كافية لعبور المسافات الشاسعة بين الجزر عن قصد.

منذ عام 1975 ، قامت الجمعية ببناء وإطلاق نسختين طبق الأصل من زوارق الإبحار القديمة - هوكوليا وهاويلوا - وأكملت ست رحلات إلى جنوب المحيط الهادئ لتتبع طرق الهجرة واستعادة فنون بناء الزوارق التقليدية وإيجاد الطريق (الملاحة غير الآلية).

يعتبر سكان هاواي الرحلات بمثابة دليل ملموس على القدرات البحرية لأسلافهم ، ويرون في الزوارق كرموز لتراثهم كشعب رائد في الاستكشاف.

يدعي بعض المؤرخين أنه في وقت ما في حوالي القرن الرابع أو الخامس بعد الميلاد ، جاءت الهجرات الأولى المخطط لها من ماركيساس ، في أقصى شرق بولينيزيا. لمدة خمسة قرون استقر الماركسيون وعاشوا بسلام على الأرض الجديدة - هاواي. حوالي 1200 بعد الميلاد ، وصل التاهيتيون وأخضعوا سكان الجزر المستقرين. أصبحت العادات والأساطير واللغة التاهيتية طريقة حياة هاواي.

تميز مجتمع هاواي التقليدي قبل الاتصال بالعالم الخارجي بنظام ديني وحكومي وثقافي معقد يعكس العلاقة المتناغمة التي كانت تربط سكان هاواي الأوائل بالعالم الطبيعي. مثل كل المجتمعات ، كان لدى سكان هاواي مجموعة من القواعد أو القوانين (كابو) للمساعدة في توجيه شعبهم. ال كابو حدد النظام الإجراءات التي كانت مناسبة وغير مناسبة للأشخاص من مختلف الرتب. على سبيل المثال ، في حالة الحفظ ، أ Alii (الرئيس) يمكن أن يمنع الناس من أكل أو استخدام نباتات أو حيوانات أو موارد أخرى. يمكن أن تكون هذه القيود لبعض الأشخاص ولأوقات معينة من العام. بمساعدة كابو، تمت حماية موارد الجزيرة النادرة من الاستغلال المفرط.

  • ال Alii، الرؤساء الذين حكموا مناطق معينة وشغلوا مناصبهم على أساس الروابط الأسرية والقدرات القيادية - كان يُعتقد أن الرؤساء من نسل الآلهة وكبار الرؤساء ، علي كابو، كانوا يعتبرون آلهة
  • ال شخص حكيمأو الكهنة أو الحرفيين المهرة الذين أدوا طقوس دينية مهمة وخدموا Alii كمستشارين مقربين
  • ال مكاينانا، العوام (أكبر مجموعة إلى حد بعيد) الذين قاموا بتربية وتخزين وإعداد الطعام ، وبناء المنازل والزوارق ، وأداء المهام اليومية الأخرى و
  • ال كاوا، أجبر المنبوذون على عيش حياة منفصلة عن بقية المجتمع في هاواي.

لا أحد يعرف أصول كابو النظام. يقول البعض إن أهل هاواي تذكروا الإله الأعلى أيو وعبدوه في سلام نسبي حتى جاء باو ، كبير الكهنة والملاح الشهير ، من تاهيتي حوالي عام 1300 م. كتب فورناندر ذلك قبل وصول Paao & quot. ال كابوس كانت قليلة ، ولم تمارس الاحتفالات التضحيات البشرية السهلة وكانت الحكومة أبوية أكثر منها ذات طبيعة ملكية.

يعتقد الكثير أن كابو نتيجة للهجرات التاهيتية ، جلبت إلى هاواي نظامًا من القوانين والطقوس التي تحمي مانا (القوة أو الطاقة الروحية) التي كانت موجودة في جميع الكائنات الحية. ويرمز ذلك جزئيًا إلى عبادة العديد من الآلهة (أكوا) ، الأربعة الرئيسية هي: كين ، إله الحياة كو ، إله الحرب لونو ، إله الزراعة ، وكانالوا ، إله المحيط. اتخذت هذه الآلهة أشكالًا وأشكالًا عديدة وترأست عائلات الآلهة. كان لدى سكان هاواي أيضًا أرواح أسلاف تسمى أوماكوا. ال أوماكوا كانا كلاهما "ملائكة حراس" وأرواح يمكن استدعاؤها في أوقات الحاجة.

في كتيبها أمس وما بعده: علم الآثار وماضي هاواي، تلاحظ جمعية علم آثار هاواي (SHA): & quot العديد من الطقوس والممارسات الرئيسية للجزر. الأدلة الأثرية لاتصال كاهيكي غير حاسمة حتى الآن. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن كبرى هياو لم يبدأ بناء [المعبد] إلا بعد عام 1200 بعد الميلاد مما يدعم فكرة إدخال طقوس جديدة. & quot

نظرًا لأن سكان هاواي الأوائل اعتمدوا على الطبيعة في كل شيء ، فإن كابو كان النظام مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بإجلال واحترام العالم الطبيعي. هذه الوها عينا (حب الأرض) جعل كابو نظام واحد من أقدم الأمثلة على حماية البيئة.

انقلب مجتمع هاواي رأساً على عقب مع وصول الرجل الأبيض في أواخر القرن الثامن عشر.


محتويات

الاكتشاف والتسوية تحرير

تاريخ التسويات الأولى لجزر هاواي هو موضوع نقاش مستمر. [7] كتب باتريك فينتون كيرش عن علم آثار هاواي ، والكتب المدرسية القياسية ، تؤرخ المستوطنات البولينيزية الأولى إلى حوالي 300 ، مع اقتراحات أحدث من كيرش في وقت متأخر من 600. نظريات أخرى تقترح تواريخ متأخرة تصل إلى 700 إلى 800. [7] الأكثر المسح الأخير لأدلة التأريخ بالكربون يضع وصول المستوطنين الأوائل حوالي 940-1130 بعد الميلاد. [8]

تم تناقل تاريخ البولينيزيين القدماء من خلال ترانيم الأنساب التي كانت تُتلو في المناسبات الرسمية والعائلية. يمكن إرجاع سلسلة نسب الرؤساء الكبار إلى الفترة التي يُعتقد أنها مأهولة فقط من قبل الآلهة. ال pua alii ("زهرة الملوك") كانوا يعتبرون آلهة حية. [9]

بحلول عام 1000 تقريبًا ، بدأت المستوطنات التي تم إنشاؤها على طول محيط الجزر في زراعة الطعام في الحدائق. [10]

يُقال إن قسًا تاهيتيًا يُدعى باياو قد جلب نظامًا جديدًا للجزر حوالي عام 1200. تضمن النظام الجديد قوانين جديدة وهيكل اجتماعي جديد يفصل الناس إلى طبقات. ال أليشي نوي كان الملك مع ملكه aha kuhina تحتها مباشرة. ال أليشي كانوا النبلاء الملكيين مع شخص حكيم (رئيس الكهنة) تحتها مكايانا (العوام) بعد ذلك مع كاوا تحتهم كأدنى طبقة اجتماعية. [11]

حكام جزر هاواي (noho aliʻi o ko Hawaii Pae Aina) هم سلالة من سكان هاواي الأصليين الذين كانوا حكامًا مستقلين لمختلف التقسيمات الفرعية لجزر هاواي. يُعزى نسبهم إلى Hānalaʻanui وآخرين. [12] إن أليشي نوي كانت مسؤولة عن التأكد من التزام الناس الصارم كابو (مدونة سلوك تتعلق بالمحرمات). كان للنظام قواعد تتعلق بالعديد من جوانب النظام الاجتماعي في هاواي ، وحقوق الصيد وحتى أين يمكن للمرأة أن تأكل. بعد وفاة كاميهاميها الأول ، تم إلغاء النظام ، وسرعان ما سقط ديانة هاواي حيث تم التخلي عن الآلهة. [13]

بحلول عام 1500 بدأ سكان هاواي في الانتشار إلى المناطق الداخلية للجزر وتم التأكيد على الدين بشكل أكبر. [10]

تحرير الدين

الدين في هاواي هو نفسه إلى حد كبير مثل معظم الثقافات البولينيزية الأخرى ، مع لاهوت وطقوس ومدونة لقواعد السلوك. [14] هناك العديد من الآلهة والأبطال. واكيا ، الأب السماوي ، تزوج باباهاناوموكو ، أم الأرض. من اتحادهم جاء كل الآخرين ، بما في ذلك الآلهة الأخرى. [14]

كانت ديانة هاواي متعددة الآلهة ، وكان أبرزها أربعة آلهة: كان ، وكو ، ولونو ، وكانالوا. ومن بين الآلهة البارزة الأخرى لاكا وكيهواهين وهوميا وباباهاناوموكو وأشهرها بيليه. بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر كل عائلة لديها واحد أو أكثر من أرواح الوصي أو آلهة الأسرة المعروفة باسم ʻaumakua لحمايتهم. [15] أحد هذه الآلهة هو إيولاني ، إله عائلات عليي. [14]

يتكون أحد انهيار بانثيون هاواي [16] من المجموعات التالية:

  • أربعة آلهة رئيسية (كا ها) - Kū، Kāne، Lono، Kanaloa
  • أربعون من الآلهة الذكور أو جوانب كان (ke kanahā)
  • أربعمائة من الآلهة والإلهات (كا لاو)
  • حشد من الآلهة والإلهات (كيني أكوا)
  • معنويات (نا ʻunihipili)
  • الأوصياء (نا ʻaumākua)

تقسيم آخر [17] يتكون من ثلاث مجموعات رئيسية:

  • أربعة آلهة ، أو أكوا: Kū، Kāne، Lono، Kanaloa
  • العديد من الآلهة الصغرى ، أو كوبوا، يرتبط كل منها بمهن معينة
  • أرواح الوصي ، شوماكوا، المرتبطة بعائلات معينة

ليلوا وهاكاو وأومي ليلوا تحرير

ليلوا تحرير

كان ليلوا حاكمًا أسطوريًا لجزيرة هاواي في أواخر القرن الخامس عشر. [18] كان مجمعه الملكي في وادي Waipiʻo. يُعزى خطه إلى "خلق" هاواي. [19]

كان للليلوا ولدان بكره هاكاو من زوجته بينيا (أخت والدته) ، وابنه الثاني أومي ليلوا من زوجته الأقل مرتبة ، أكاهي كوليانا. [20] عند وفاته ، ترقى هاكاو حاكمًا وفوض السلطة الدينية لأومي. [21] Akahi a Kuleana كانت من سلالة أقل من الزعماء الذين وقع ليلوا في حبهم عندما اكتشف أنها تستحم في نهر. التقى الزوجان عندما كان ليلوا يزور هاماكوا. ادعى حقه لها كملك وقبلت.

Liloa's Kāʻei هو وشاحه المقدس المصنوع من الريش ، وهو محفوظ الآن في متحف Bishop. [22]: ص. 120

كان Līloa هو الابن الأول لـ Kiha nui lulu moku ، أحد noho aliʻi (النخبة الحاكمة). ينحدر من Hāna laʻa nui. [12] [23] كانت والدة لوا ، ويولوا ، وجدته ، نيولا ، وجدته الكبرى ، لايا كابو من سلالات ʻEwa alii في أواهو. [12] [21] حكم والد ليلوا هاواي أليشي نوي وعند وفاته ارتقى ليلوا. أنجب كيها أربعة أبناء آخرين ، كاونواموا ، وماكاوكو ، وكيبايليولا ، وهولانا ، والذين ينحدرون من عائلة كاياكيا من مولوكاي ، وهم أقارب بعيدون لابنة أبراهام فورناندر. [24]

وصف ديفيد مالو في كتابه كيف نشأ ليلوا عن ممارسة مو إيكانيالعلاقة الجنسية بين الذكور. [25] لم يكن للعلاقات وصمة عار اجتماعية وتم قبولها كممارسة بداية من alii ثم نسخها من قبل الطبقات الأخرى. شارك المحاربون في هذه الممارسة. لا يمكن تعريف العلاقات على أنها ازدواجية. في كثير من الحالات ، شعر الرجال المتورطون أنه لشرف ومسؤولية احترامهم هناء لاوالوي. [25]

تحرير Hākau

قبل وفاته بقليل ، منح ليلوا لهاكاو الخلافة كرئيس ، وأخبر أومي أنه سيكون بمثابة "رجله" (رئيس الوزراء) وأن كلاهما يجب أن يحترم الآخر ويجب أن يكون لهما مشكلة مع الآخر. لهم أن يقرروا. في البداية كان هاكاو ملكًا محترمًا ، وسرعان ما أصبح وحشيًا. لتجنب غضب أخيه ، نفي أومي نفسه إلى منطقة أخرى.

رفض Hākau مساعدة Nunu و Ka-hohe ، المفضلان لدى والده ، كاهونا المريض الذي كان قد طلب الطعام. كان هذا يعتبر إهانة كبيرة. [26] كان الاثنان من الطبقة الكهنوتية للإله لونو. لقد استاءوا من معاملتهم وتآمروا على رؤية المملكة في يد شخص آخر. [27] لم يعتقد هاكو أن الكهنة لديهم أي قوة ولم يحترمهم لأن أومي كان السلطة الروحية [19] كانت هذه فترة لم يستطع فيها الملك أن يتحدى كاهونا. كان لدى الكثير منهم سلالة ملكية وأرض ويمكنهم ترك معابدهم كمحاربين عند الحاجة ، لكنهم لا يستطيعون التخلي عن مسؤولياتهم الروحية. [28] من خلال رسول من Kaoleioku ، من Waipunalei ، الكاهن الأكبر لمعبد Manini ، في Koholalele ، قام الكاهنان بالاتصال ببلاط أومي. سافر الكاهنان إلى Waipunalei حيث دعموا ثورة أومي. [19]

عندما تلقى Hākau أخبارًا عن أن شقيقه كان يستعد للحرب ضده ، أرسل قواته الرئيسية للاستعداد على الفور من خلال البحث عن ريش لتزيين شعاراتهم الحربية. بعد أن غادر الرجال وأصبح Hākau بلا دفاع ، تقدم رجال أومي بالخداع بأنهم كانوا هناك مع مجموعات من القرابين للملك. عندما تم إسقاط الحزم على الأرض كانت مليئة بالحجارة التي اعتادوا رجم الهاكاو حتى الموت.

ʻUmi-a-Līloa تحرير

أمي اللوا كان حكما aliʻi ai moku (رئيس منطقة هاواي). أصبح زعيمًا بعد وفاة أخيه غير الشقيق Hākau [29] وكان يعتبر حاكمًا عادلًا ومتدينًا [30] وأول من وحد كل الجزيرة الكبيرة تقريبًا. [31] أسطورة أومي لولوا هي واحدة من أشهر ملحمة الأبطال في تاريخ هاواي. [32]

كانت زوجة أومي الأميرة بيشيكيا ، [33] ابنة بيلاني. أنجبا ابنًا واحدًا ، وهو كومالا [34] [35] وابنة واحدة ، أيهاكي.

أخبرت ليلوا أكاهي أنه إذا كان لها أن تنجب طفلاً ، فعليها أن تقدم الصبي له مع الرموز الملكية التي قدمها لها كهدايا ، لإثبات أن ابنها هو ابن الملك. أخفت أكاهي الرموز المميزة عن زوجها وأنجبت لاحقًا ولداً. في سن 15 أو 16 ، كان زوج والدته يعاقب الصبي عندما تدخلت والدته وأخبر الرجل ألا يلمسه لأن الصبي هو سيده ورئيسه. كشفت النقاب عن الرموز التي ستقدمها لزوجها لإثبات الخيانة العظمى التي كان من الممكن أن يرتكبها. أعطت أكاهي ابنها مالو الملكي ولي نيهو بالاوا الذي أعطاه إياها والد أومي البيولوجي. فقط الرؤساء الكبار كانوا يرتدون هذه الأشياء. أرسلت أومي إلى وادي Waipiʻo ليقدم نفسه للملك على أنه ابنه.

تم حراسة قصر ليلوا وحضره العديد من الكاهونا. كان العلبة كلها مقدسة. الدخول بدون إذن يعاقب عليه بالإعدام. دخل أومي العلبة مع الحاضرين خائفين من منع شخص ما من ارتداء الشارة الملكية وسار مباشرة إلى أماكن نوم ليلوا ، لإيقاظه هناك. وعندما سأل ليلوا عن هويته ، قال: "أنا ، أومي ابنك". ثم وضع الرموز عند قدمي والده وأعلنه ليلوا أنه ابنه. بعد أن تعلم "أومي" ، انزعج هاكاو. أكد ليلوا مولوده الأول أنه سيكون ملكًا بعد وفاته وسيخدمه شقيقه. قُدِّم أومي إلى المحكمة على قدم المساواة مع هاكاو. عاش أومي داخل بلاط ليلوا جنبًا إلى جنب مع شقيقه ، وحظي بدعم كبير من والده ، مما زاد من كراهية هاكاو. [36]

في المنفى ، تزوجت أومي وبدأت في تكوين قوات وأتباع. بدأ الرؤساء يعتقدون أنه من أعلى طبيعة بشكل رئيسي من العلامات التي لاحظوها. أعطى الطعام للناس وأصبح معروفًا برعايته للجميع.

بعد وفاة Hākau ، طالب الآخرون من الجزيرة بمناطقهم لأنفسهم. أخذ أومي نصيحة الكاهنين من خلال الزواج من العديد من النساء ذوات الرتب العالية ، بما في ذلك أخته غير الشقيقة كابوكيني وابنة حاكم هيلو ، حيث كان قد أودع في عهد هاكاو. في النهاية غزا أومي الجزيرة بأكملها. [29] [32]

بعد توحيد جزيرة هاواي ، كان أومي مخلصًا لمن دعموه ، وسمح لأصحابه الثلاثة الأكثر إخلاصًا ، واثنين من كاهونا الذين ساعدوه ، بمساعدته على الحكم. [32]

تحرير أيكان

أيكان العلاقات أو (الذكور في الغالب) كان النشاط المثلي أو ثنائي الجنس في حقبة ما قبل الاستعمار تقليدًا مقبولًا. [37] تم قبول هذه العلاقات كجزء من ثقافة هاواي القديمة. [38] قد تبدأ مثل هذه العلاقات الجنسية في سن المراهقة وتستمر بعد ذلك ، على الرغم من وجود شركاء من جنسين مختلفين. [39] هاواي أيكان كانت العلاقة جزءًا من الحياة النبيلة في هاواي ، بما في ذلك حياة كاميهاميها. تشير بعض الأساطير إلى رغبات النساء ، وبالتالي ربما تكون بعض النساء قد شاركن في أيكان العلاقات كذلك. [40]

صرح الملازم أول جيمس كينج أن "جميع الرؤساء حصلوا عليها" ويروي قصة أن جيمس كوك طلب من أحد الرؤساء بالفعل ترك الملازم كينج وراءه ، معتبرا أن مثل هذا العرض شرف عظيم. روى أعضاء طاقم كوك حكايات التقليد بازدراء شديد. علق المغامر والبحار الأمريكي جون ليديارد بالتفصيل على هذا التقليد. [41]

نظام تقسيم الأراضي تحرير

تم تقسيم الأرض في التقيد الصارم برغبات علي نوي. يتكون النظام التقليدي للأرض من أربعة مستويات هرمية:

  • موكوبوني (جزيرة)
  • موكو (التقسيمات الفرعية لجزيرة)
  • ahupuaʻa (تقسيم من موكو)
  • زيلي (اثنان أو ثلاثة لكل ahupuaʻa ، لكن Kahoolawe على سبيل المثال كان لديه ثمانية)

يشير بعض التاريخ الشفوي إلى أن ʻmi a Līloa ابتكر نظام ahupuaʻa. [42] استغل النظام حقيقة أن المجتمعات كانت منظمة بالفعل على طول أنظمة التدفق. يُعزى نظام إدارة المجتمع في كانواي على وجه التحديد إلى الاستخدام المشترك للمياه.

احتوى النظام الزراعي في هاواي على فئتين رئيسيتين أنظمة مروية وبعلية (الأراضي الجافة). تدعم أنظمة الري بشكل رئيسي القلقاس (كالو) زراعة. عُرفت أنظمة البعل باسم مالا. هناك قاموا بزراعة أوالا (البطاطا الحلوة) واليام وقلقاس الأراضي الجافة [43] جنبًا إلى جنب مع جوز الهند (نيو) وفاكهة الخبز (أولو)، موز (مايا) وقصب السكر (كو). شجرة الكوكوي (Aleurites moluccanus) في بعض الأحيان كظل لحماية مالا من الشمس. [44] تم وضع كل محصول بعناية في المنطقة الأكثر ملاءمة لاحتياجاته. [45]

قام سكان هاواي بتدجين الكلاب والدجاج والخنازير. كما قاموا بزراعة الحدائق الشخصية في المنزل. كانت المياه جزءًا مهمًا جدًا من حياة هاواي ، فقد كانت تستخدم في صيد الأسماك والاستحمام والشرب والبستنة وأنظمة تربية الأحياء المائية في الأنهار وعلى حافة الشاطئ. [43]

تتألف أهوبوا في أغلب الأحيان من جزء من جزيرة يمتد من أعلى الجبل المحلي إلى الشاطئ ، وغالبًا ما يتبع حدود مجرى مائي. تضم كل ahupuaʻa أرضًا منخفضة مالا ومنطقة الغابات المرتفعة. [46] اختلفت مساحة أهوبوا اعتمادًا على الوسائل الاقتصادية للموقع والتقسيمات السياسية للمنطقة. "نظرًا لأن سكان هاواي الأصليين استخدموا الموارد الموجودة في ahupuaʻa ، فقد مارسوا ذلك الوها (احترام)، laulima (تعاون) و مالاما (الوكالة) التي نتج عنها مرغوبة بونو (التوازن) ". اعتقد سكان هاواي أن الأرض والبحر والغيوم وكل الطبيعة لها ترابط معين وهذا هو السبب في أنهم استخدموا جميع الموارد من حولهم للوصول إلى التوازن المطلوب في الحياة. [47] تم الحفاظ على الاستدامة. بواسطة konohiki و kahuna: الكهنة ، الذين فرضوا قيودًا على صيد بعض الأنواع في مواسم محددة ، كما قاموا بتنظيم جمع النباتات.

مصطلح "ahupuaʻa" مشتق من كلمات هاواي آه "كومة ، كيرن" و بواشا "شخص شره". كانت علامات حدود ahupuaʻa تقليديًا أكوامًا من الحجارة المستخدمة في تقديم عروض لرئيس الجزيرة ، والذي غالبًا ما كان خنزيرًا.

تم تقسيم كل ahupuaʻa إلى أقسام أصغر تسمى زيلي و ال زيلي تم تقسيمها إلى كوليانا. كانت هذه قطعًا فردية من الأرض يزرعها عامة الناس الذين يدفعون ضرائب العمل للمشرف على الأرض كل أسبوع. ذهبت هذه الضرائب لدعم الرئيس. [48] ​​تم تقديم سببين محتملين لهذا التقسيم الفرعي:

  • السفر: في العديد من مناطق هاواي ، يكون السفر صعودًا ونزولاً أسهل من السفر من وادي التيار إلى الوادي.
  • الاقتصاد: وجود جميع مناطق الاستغلال المناخي والاقتصادي في كل قسم للأراضي يضمن أن كل منها يمكن أن يكون مكتفيًا ذاتيًا لجزء كبير من احتياجاته.

تحرير الحوكمة

المملكة كانت تدار من قبل رئيس ali'i. [48] ​​[49] كانت الأقسام تحت سيطرة زعماء أصغر حجمًا ويديرها وكيل. [50] رئيس قسم الأراضي أو ahupua`a هو أ كونوهيكي. [48] موكوس يحكمها aliʻi ʻaimoku. Ahupua'as كانت يديرها رئيس أو زعيم يسمى كونوهيكي. [22] | : ص. 71

تحرير كونوهيكي

في كيليكولاني ضد روبنسون ، كونونيكي يُعرَّف بأنه وكيل أرض. في المنطقة مقابل شركة Bishop Trust Co. LTD. ، عندما تم تعيين الوكيل من قبل الرئيس ، تمت الإشارة إليهم على أنهم كونوهيكي. يمكن أن يكون المصطلح أيضًا منطقة معينة من الأرض مملوكة ملكية خاصة مقارنة بكونها مملوكة للحكومة. [51] احتفظ رئيس الأراضي بحيازته مدى الحياة على الأرض حتى بعد تسريحه من المنصب ، لكن لم يكن لدى الرجل الرئيسي الذي يشرف على نفس الأرض مثل هذه الحماية. [52]

غالبا علي و كونوهيكي يتم التعامل معها بشكل مترادف. ومع ذلك ، في حين أن معظم كونوهيكي كانت علي النبل ليس كل شيء علي كانت كونوهيكي. يعرّف قاموس هاواي كونوهيكي كرئيس لتقسيم الأراضي ، ولكن أيضًا لوصف حقوق الصيد. كونو يعني الإغراء أو المطالبة. هيكي يشير إلى شيء يمكن القيام به. ال كونوهيكي كان أحد أقارب علي والإشراف على الممتلكات وإدارة حقوق المياه وتوزيع الأراضي والاستخدام الزراعي وأي صيانة. ال كونوهيكي تضمن أيضًا تقديم الكميات المناسبة من الهدايا والإشادة في الأوقات المناسبة. [53]

عندما تم دمج الرأسمالية في المملكة ، أصبح كونوهيكي جامعي ضرائب وملاك عقارات وحراس مصايد الأسماك. [53]

قاد الكابتن جيمس كوك ثلاث رحلات منفصلة لرسم مناطق غير معروفة من الكرة الأرضية للإمبراطورية البريطانية. [54] في رحلته الثالثة واجه هاواي. [55] شاهد الجزر لأول مرة في 18 يناير 1778. [56] رست قبالة ساحل كاواي والتقى بالسكان المحليين للتجارة والحصول على الماء والغذاء لرحلتهم المستمرة. في 2 فبراير 1778 ، واصل كوك طريقه إلى ساحل أمريكا الشمالية وألاسكا بحثًا عن ممر شمالي غربي لمدة تسعة أشهر تقريبًا. عاد إلى سلسلة هاواي لإعادة الإمداد ، واستكشف في البداية سواحل ماوي وجزيرة هاواي للتجارة. رسو في خليج Kealakekua في يناير 1779. بعد مغادرته Kealakekua ، عاد في فبراير 1779 بعد كسر صاري السفينة بسبب سوء الأحوال الجوية. [57]

في ليلة 13 فبراير ، بينما كان راسخًا في الخليج ، سرق سكان هاواي واحدًا من زورقيه الطويلتين الوحيدتين (قوارب النجاة المستخدمة للعبّارة من / إلى السفينة / الشاطئ). [58] ردًا على ذلك ، حاول كوك اختطاف أليشي نوي جزيرة هاواي ، Kalaniʻōpuʻu. في 14 فبراير 1779 ، واجه كوك حشدًا غاضبًا. اقترب Kanaʻina من كوك ، الذي رد بضرب الخادم الملكي بالجانب العريض من سيفه. أمسك كاناجينا بالملاح وأسقطه بينما قتلت المضيفة نوا كوك بسكين. [59]

استمرت مملكة هاواي من عام 1795 حتى الإطاحة بها في عام 1893 مع سقوط منزل كالاكوا. [60]

بيت كاميهاميها تحرير

ال بيت كاميهاميها (هيل يا كاميهاميها)، أو ال سلالة كاميهاميها، كانت العائلة المالكة الحاكمة لمملكة هاواي ، بدءًا من تأسيسها على يد كاميهاميها الأول عام 1795 وانتهاءً بوفاة كاميهاميها الخامس عام 1872 ووليام تشارلز لوناليلو عام 1874. [61]

يمكن إرجاع أصول منزل كاميهاميها إلى الأخوة غير الأشقاء كالانيجبو وكيوا. كان والد Kalaniʻōpuʻu هو Kalaninuiʻīamamao بينما كان والد Keōua هو Kalanikeʻeaumoku ، وكلاهما من أبناء Keaweʻīkekahialiʻiokamoku. [62] كانا يتشاركان والدة مشتركة ، Kamakaʻīmoku. خدم كلا الأخوين Alapaʻinui ، الملك الحاكم لجزيرة هاواي. يلاحظ علم الأنساب في هاواي أن Keōua ربما لم يكن الأب البيولوجي لـ Kamehameha ، وأن Kahekili II ربما كان والده البيولوجي. [62] [63] وبغض النظر عن ذلك ، فإن نزول كاميهاميها الأول من كيوي لا يزال سليماً من خلال والدته ، كيكوسيابويوا الثاني ، حفيدة كيوي. اعترف Keōua بأنه ابنه وهذه العلاقة معترف بها من قبل سلاسل الأنساب الرسمية. [62]

تشير الترانيم التقليدية لكياكا ، زوجة ألابينوي ، إلى أن كاميهاميها ولدت في شهر إيكوا (الشتاء) حوالي شهر نوفمبر. [64] أعطى ألاباي الشاب كاميهاميها لزوجته كياكا وشقيقتها هاكاو لرعايتهما بعد أن اكتشف الحاكم أن الصبي قد عاش. [65] [66] كتب صمويل كاماكو ، "خلال فترة الحرب بين زعماء [جزيرة] هاواي التي أعقبت وفاة كيوي ، رئيس الجزيرة بأكملها (Ke-awe-i-kekahi-aliʻi-o-ka-moku) أن كاميهاميها ولدت". ومع ذلك ، تم الطعن في مواعدته العامة. [67] كتب أبراهام فورناندر: "عندما توفي كاميهاميها عام 1819 ، كان قد تجاوز الثمانين من عمره. وبذلك ستقع ولادته بين عامي 1736 و 1740 ، وربما أقرب إلى الأول من الأخير". [68] يسرد ويليام دي ويت ألكساندر تاريخ الميلاد على أنه 1736. [69] تم تسميته لأول مرة بباي لكنه أخذ اسم كاميهاميها ، بمعنى "الشخص الوحيد جدًا" أو "الشخص الوحيد الذي تم تعيينه بمفرده". [70] [71]

قام عم كاميهاميها بتربيته بعد وفاة Keōua. حكم كالانيوبوتو هاواي كما فعل جده كيوي. كان لديه مستشارون وكهنة. عندما وصلت أنباء إلى الحاكم بأن الرؤساء يخططون لقتل الصبي ، قال لكميهاميها:

"طفلي ، لقد سمعت الشكاوى السرية من الرؤساء وتمتماتهم بأنهم سيأخذونك ويقتلونك ، ربما قريبًا. بينما أنا على قيد الحياة ، فهم خائفون ، لكن عندما أموت سيأخذونك ويقتلونك. أنصح عليك أن تعود إلى كوهالا ". "لقد تركت لك الله هناك ثروتك". [62]

بعد وفاة Kalaniʻōpuʻu ، أخذ Kīwalaʻō مكان والده كأول ولد وحكم الجزيرة بينما أصبحت Kamehameha السلطة الدينية. أيد بعض الزعماء كاميهاميها وسرعان ما اندلعت الحرب للإطاحة بكوالاي. بعد معارك متعددة قُتل الملك وأرسل مبعوثون للقاء الأخوين الأخيرين مع كاميهاميها. وصل Keōua و Kaōleiokū في زوارق منفصلة. جاء Keōua إلى الشاطئ أولاً حيث اندلع قتال وقتل هو وجميع من كانوا على متنه. قبل أن يحدث نفس الشيء للزورق الثاني ، تدخل كاميهاميها. في عام 1793 أبحر الكابتن جورج فانكوفر من المملكة المتحدة وقدم علم الاتحاد إلى كاميهاميها ، التي كانت لا تزال في طور توحيد الجزر في دولة واحدة طار الاتحاد جاك بشكل غير رسمي كعلم هاواي حتى عام 1816 ، [72] بما في ذلك خلال فترة وجيزة من الحكم البريطاني بعد أن تنازل كاميهاميها عن هاواي لفانكوفر في عام 1794.

بحلول عام 1795 ، احتلت كاميهاميها جميع الجزر الرئيسية باستثناء واحدة. في أول سكن ملكي له ، بنى الملك الجديد أول مبنى على الطراز الغربي في جزر هاواي ، يُعرف باسم "قصر القرميد". [73] أصبح الموقع مقرًا للحكومة لمملكة هاواي حتى عام 1845. [74] [75] أمر الملك ببناء الهيكل في نقطة كياويكي في لاهاينا ، ماوي. [76] قام اثنان من المدانين السابقين من مستعمرة Botany Bay الجنائية الأسترالية ببناء المنزل. [77] بدأ في عام 1798 واكتمل بعد 4 سنوات في عام 1802. [78] [79] كان المنزل مخصصًا لكاهومانو ، [80] لكنها رفضت العيش في المبنى وسكنت بدلاً من ذلك في منطقة هاواي تقليدية مجاورة منزل على غرار. [76]

Kamehameha كان لدي العديد من الزوجات ولكن كان لدي زوجتان في أعلى درجات التقدير. كان Keōpūolani أعلى رتبة أجنبي في عصرها [81] وأم لأبنائه ، Liholiho و Kauikeaouli. كان Kaʻahumanu المفضل لديه. لقد توفيت كاميهاميها عام 1819 ، وخلفه ليهوليهو. [82]

كاميهاميها الثاني تحرير

بعد وفاة Kamehameha I ، غادر Liholiho Kailua لمدة أسبوع وعاد ليتوج ملكًا. في الحفل الفخم الذي حضره العوام والنبلاء ، اقترب من دائرة الرؤساء ، كما قال Kaʻahumanu ، الشخصية المركزية في المجموعة والملكة الأرملة ، "اسمعني أيها الإلهي ، لأني أعلمك بإرادة أبيك. انظر هؤلاء الرؤساء ورجال أبيك ، وهذه بنادقك ، وهذه أرضك ، لكننا أنت وأنا سوف نتقاسم المملكة معًا". وافق Liholiho رسميًا ، والذي بدأ نظامًا فريدًا من الحكومة المزدوجة يتكون من ملك وحاكم مشارك مشابه للوصي. [83] شارك كاميهاميها الثاني في حكمه مع زوجة أبيه كااهومانو. تحدت هاواي كابو من خلال تناول الطعام مع الملك الشاب ، وفصل الجنسين أثناء الوجبات ، مما أدى إلى نهاية ديانة هاواي. توفي كاميهاميها الثاني مع زوجته الملكة كامالو في عام 1824 في زيارة رسمية لإنجلترا ، واستسلموا لمرض الحصبة. كان ملكًا لمدة 5 سنوات. [82]

أعادت بوكي رفات الزوجين إلى هاواي. على متن السفينة الأشقر تم تعميد زوجته ليليحة وكيكاناوا كمسيحيين. تحولت Kaʻahumanu أيضًا وأصبح لها تأثير مسيحي قوي على مجتمع هاواي حتى وفاتها في عام 1832. [84] منذ أن كان الملك الجديد يبلغ من العمر 12 عامًا فقط ، أصبحت Kaʻahumanu الآن حاكمًا كبيرًا وسميت بوكي باسم Kuhina Nui.

غادر بوكي هاواي في رحلة للعثور على خشب الصندل لتغطية الديون وفقد في البحر. تولت زوجته ليليها منصب حاكم جزيرة ماوي وحاولت دون جدوى إثارة ثورة ضد كاهومانو ، الذي قام عند رحيل بوكي بتثبيت كوناو كحاكم مشارك. [84]

تحرير Kaʻahumanu

ولدت Kaʻahumanu في جزيرة ماوي حوالي عام 1777. كان والداها أليشي لخط أدنى مرتبة. أصبحت زوجة كاميهاميها عندما كانت في الرابعة عشرة من عمرها. يقول جورج فانكوفر: "[يا] ​​من أفضل امرأة رأيناها حتى الآن في أي من الجزر". [85] لتزويج الشابة ، كان على كاميهاميها الموافقة على جعل أطفالها ورثة له للمملكة ، على الرغم من أنها ليست لديها مشكلة. [19]

قبل وفاته ، اختار كاميهاميها Kaʻahumanu للحكم مع ابنه. كما تبنى Kaʻahumanu الصبي. [86] كان لديها أعلى نفوذ سياسي في الجزر. علق عليها فنان بورتريه: "هذه السيدة العجوز هي السيدة الأكثر فخرًا والتي لا تنتهي في الجزيرة بأكملها. بصفتها أرملة [كاميهاميها] ، فهي تتمتع بسلطة واحترام غير منضبطين ، وليس أيًا منها تميل إلى التنحي جانبًا في أي مناسبة على الإطلاق". [87] كانت واحدة من أكثر قادة هاواي نفوذاً. [88]

تحرير السكر بالمثل

أصبح السكر من الصادرات الرئيسية من هاواي بعد وقت قصير من وصول كوك. [89] بدأت أول مزرعة دائمة في كاواي في عام 1835. استأجر ويليام هوبر 980 فدانًا من الأراضي من كاميهاميها الثالث وبدأ في زراعة قصب السكر. في غضون ثلاثين عامًا ، عملت المزارع في الجزر الأربع الرئيسية. غيّر السكر اقتصاد هاواي تمامًا. [90]

بدأ النفوذ الأمريكي في حكومة هاواي بمطالبة أصحاب المزارع الأمريكية بأن يكون لهم رأي في سياسات المملكة. كان هذا مدفوعًا بالدين التبشيري واقتصاديات السكر. شعر الملك والرؤساء بالضغط من أصحاب المزارع هؤلاء كمطالب لحيازة الأرض. بعد الاستيلاء القصير 1843 من قبل البريطانيين ، استجابت كاميهاميها الثالث للمطالب مع جريت ماهيل ، ووزعت الأراضي على جميع سكان هاواي على النحو الذي دعا إليه المبشرون بما في ذلك جيريت ب. جود. [91] حاول كاميهاميها الثالث أيضًا تحديث النظام القانوني في هاواي عن طريق استبدال تقاليد السكان الأصليين بالقانون العام الأنجلو أمريكي. [92]

خلال خمسينيات القرن التاسع عشر ، كانت تعريفة الاستيراد الأمريكية على السكر من هاواي أعلى بكثير من رسوم الاستيراد التي كان سكان هاواي يفرضونها على الولايات المتحدة ، وسعى كاميهاميها الثالث إلى المعاملة بالمثل. [93] رغب الملك في خفض التعريفات الأمريكية وجعل سكر هاواي منافسًا للموردين الأجانب الآخرين. في عام 1854 ، اقترح Kamehameha III سياسة المعاملة بالمثل بين الدول ، لكن الاقتراح مات في مجلس الشيوخ الأمريكي. [94]

اعتبرت سيطرة الولايات المتحدة على هاواي أمرًا حيويًا للدفاع عن ساحلها الغربي. كان الجيش مهتمًا بشكل خاص بـ Pu'uloa ، بيرل هاربور. [95] اقترح بيع ميناء واحد من قبل تشارلز ريد بيشوب ، وهو أجنبي تزوج من عائلة كاميهاميها ، وترقى ليصبح وزير خارجية هاواي ويمتلك منزلاً ريفيًا بالقرب من بولوا. أظهر ضابطين أمريكيين حول البحيرة ، على الرغم من أن زوجته بيرنيس بواهي بيشوب ، رفضت بشكل خاص بيع أراضي هاواي. بصفته ملكًا ، كان ويليام تشارلز لوناليلو مقتنعًا بالسماح لـ Bishop بإدارة معظم شؤون الأعمال ، لكن التنازل عن الأراضي أصبح لا يحظى بشعبية لدى سكان هاواي. اعتقد العديد من سكان الجزر أن جميع الجزر ، وليس فقط بيرل هاربور ، قد تضيع وعارضوا أي تنازل. بحلول نوفمبر 1873 ، ألغى لوناليلو المفاوضات وعاد للشرب ، خلافًا لنصيحة طبيبه ، تدهورت صحته بسرعة ، وتوفي في 3 فبراير 1874. [95]

لم يترك لوناليلو أي ورثة. تم تفويض الهيئة التشريعية بموجب الدستور لانتخاب الملك في هذه الحالات [96] واختار ديفيد كالاكوا خلفًا للوناليلو. [97] تم الضغط على الحاكم الجديد من قبل الحكومة الأمريكية لتسليم بيرل هاربور للبحرية. [97] كان كالاكاوا قلقًا من أن يؤدي ذلك إلى ضمها من قبل الولايات المتحدة وانتهاك تقاليد شعب هاواي ، الذين اعتقدوا أن الأرض (الزينة) كانت خصبة ومقدسة وليست للبيع. [97] من عام 1874 حتى عام 1875 ، قام كالاكا بزيارة دولة إلى واشنطن العاصمة لحشد الدعم لمعاهدة جديدة. [98] [99] وافق الكونجرس على معاهدة المعاملة بالمثل لعام 1875 لمدة سبع سنوات في مقابل جزيرة فورد. [100] [101] بعد المعاهدة ، توسع إنتاج السكر من 12000 فدان إلى 125000 فدان في عام 1891. [102] في نهاية فترة السبع سنوات ، أظهرت الولايات المتحدة القليل من الاهتمام بالتجديد. [103]

تمرد عام 1887 وتحرير دستور الحربة

في 20 يناير 1887 ، بدأت الولايات المتحدة في تأجير بيرل هاربور. [104] بعد ذلك بوقت قصير ، أطلقت مجموعة من غير سكان هاواي على أنفسهم اسم رابطة هاواي الوطنية بدأ تمرد عام 1887. [105] قاموا بصياغة دستورهم الخاص في 6 يوليو 1887. [106] كتب الدستور الجديد لورين ثورستون ، وزير داخلية هاواي الذي استخدم مليشيا هاواي لتهديد كالاكوا. [104] أُجبر كالاكوا على إقالة وزراء حكومته والتوقيع على دستور جديد قلل من سلطته بشكل كبير. [97] سيُعرف باسم "دستور الحربة" بسبب التهديد باستخدام القوة. [104]

كان غروفر كليفلاند رئيسًا في ذلك الوقت ، وأرسل وزير خارجيته توماس إف بايارد تعليمات مكتوبة إلى الوزير الأمريكي جورج دبليو ميريل بأنه في حالة حدوث ثورة أخرى في هاواي ، كان من الأولويات حماية التجارة الأمريكية والأرواح والممتلكات . وأوضح بايارد أن "مساعدة ضباط سفنا الحكومية ، إذا وجدت ضرورية ، سيتم توفيرها على الفور لتعزيز حكم القانون واحترام الحكومة المنظمة في هاواي". [107] في يوليو 1889 ، كان هناك تمرد على نطاق صغير ، وأنزل الوزير ميريل مشاة البحرية لحماية الأمريكيين ، وافقت وزارة الخارجية صراحةً على هذا الإجراء. قام بديل ميريل ، الوزير جون ل. ستيفنز ، بقراءة تلك التعليمات الرسمية ، واتبعها في أفعاله المثيرة للجدل عام 1893. [108]

على الرغم من أن توقيع كالاكوا وحده لم يكن له سلطة قانونية ، إلا أن الدستور الجديد سمح للملك بتعيين وزراء في مجلس الوزراء ، لكنه جرده من سلطة عزلهم دون موافقة الهيئة التشريعية. [109] تم تغيير الأهلية للتصويت لمجلس النبلاء ، مما يتطلب أن يمتلك كل من المرشحين والناخبين ممتلكات تقدر قيمتها بثلاثة آلاف دولار أو أكثر ، أو أن يكون لديهم دخل سنوي قدره ستمائة دولار أو أكثر. [110] أدى هذا إلى حرمان ثلثي سكان هاواي الأصليين وغيرهم من المجموعات العرقية الذين كانوا مؤهلين في السابق للتصويت. [111] أفاد هذا الدستور مالكي المزارع الأجانب. [112] مع الهيئة التشريعية المسؤولة الآن عن تجنيس الأجانب ، يمكن للأمريكيين والأوروبيين الاحتفاظ بجنسية وطنهم والتصويت كمواطنين في المملكة. [113] جنبًا إلى جنب مع امتيازات التصويت ، كان بإمكان الأمريكيين شغل مناصب مع الاحتفاظ بجنسيتهم الأمريكية ، وهو أمر غير متاح في أي دولة أخرى [114] وحتى السماح للأمريكيين بالتصويت دون الحصول على الجنسية. [115] لم يعد المهاجرون الآسيويون قادرين على الحصول على الجنسية أو التصويت. [116]

تمرد ويلكوكس عام 1888 تحرير

كان تمرد ويلكوكس عام 1888 مؤامرة للإطاحة بالملك ديفيد كالاكوا واستبداله بأخته في انقلاب. كان هذا ردًا على التوتر السياسي المتزايد بين الهيئة التشريعية والملك بموجب دستور عام 1887. عادت شقيقة كالاكوا ، الأميرة ليليوكوكالاني وزوجتها الملكة كابيولاني من اليوبيل الذهبي للملكة فيكتوريا فور وصول الأخبار إليهما في بريطانيا العظمى. [117]

عاد ابن عم كالاكوا البعيد ، وهو ضابط من هاواي الأصلي ومحارب قديم في الجيش الإيطالي ، روبرت ويليام ويلكوكس إلى هاواي في نفس الوقت تقريبًا مع Liliʻuokalani [118] في أكتوبر 1887 عندما توقف تمويل برنامجه الدراسي. تآمر ويلكوكس ، وتشارلز ب.ويلسون ، والأميرة ليليوكالاني ، وسام نولين للإطاحة بالملك كالاكوا واستبداله بـ Liliʻuokalani. اختبأ 300 من المتآمرين من هاواي في ثكنات إيولاني وتم تشكيل تحالف مع الحرس الملكي ، ولكن تم اكتشاف المؤامرة بالصدفة في يناير 1888 ، قبل أقل من 48 ساعة من الثورة. [119] لم تتم مقاضاة أحد ، ولكن تم نفي ويلكوكس. في 11 فبراير 1888 ، غادر ويلكوكس هاواي إلى سان فرانسيسكو ، عازمًا على العودة إلى إيطاليا مع زوجته.

تم عرض العرش على الأميرة ليليوكالاني عدة مرات من قبل الحزب التبشيري الذي فرض دستور الحربة على شقيقها ، لكنها اعتقدت أنها ستصبح شخصية عديمة القوة مثل شقيقها ورفضت العروض. [120] في يناير 1891 ، سافر كالاكوا إلى سان فرانسيسكو من أجل صحته ، وأقام في فندق بالاس. مات هناك في 20 يناير. [121] ثم اعتلت العرش. ووصفت الملكة ليليوكالاني عهد شقيقها بأنه "عصر ذهبي مادياً لهاواي". [122]

محاولة Liliʻuokalani لإعادة كتابة تعديل الدستور

تولى Liliʻuokalani العرش وسط أزمة اقتصادية. أدى قانون ماكينلي إلى شل صناعة السكر في هاواي عن طريق إزالة الرسوم الجمركية على واردات السكر من دول أخرى إلى الولايات المتحدة ، والقضاء على ميزة هاواي السابقة بسبب معاهدة المعاملة بالمثل لعام 1875. [123] فقد العديد من الشركات والمواطنين في هاواي الإيرادات ردًا على اقتراح Liliʻuokalani نظام يانصيب لجمع الأموال لحكومتها. المثير للجدل ، تم اقتراح ترخيص الأفيون. [124] عارض وزرائها وأصدقاؤها المقربون جميعًا هذه الخطة ، وحاولوا دون جدوى ثنيها عن متابعة هذه المبادرات ، وكلاهما استخدم ضدها في الأزمة الدستورية المتصاعدة. [125]

كانت رغبة Liliʻuokalani الرئيسية هي إعادة السلطة إلى الملك من خلال إلغاء دستور الحربة لعام 1887 وإصدار دستور جديد. [١٢٦] كان دستور عام 1893 قد وسع حق الاقتراع عن طريق تقليل بعض متطلبات الملكية. كان من شأنه أن يحرم العديد من غير المواطنين الأوروبيين والأمريكيين من حق التصويت. قامت الملكة بجولة في العديد من الجزر على ظهور الخيل ، وتحدثت إلى الناس عن أفكارها وحصلت على دعم ساحق ، بما في ذلك التماس مطول لدعم دستور جديد. ومع ذلك ، عندما أبلغت الملكة مجلس وزرائها بخططها ، امتنعوا عن دعمهم ، غير مرتاحين لما كانوا يتوقعون أن يكون رد خصمها المحتمل. [127]

كانت محاولة ليليوكالاني لإصدار دستور جديد في 14 يناير 1893 الحدث المعجل الذي أدى إلى الإطاحة بمملكة هاواي بعد ثلاثة أيام. [128] كانت أهداف المتآمرين المعلنة هي خلع الملكة ، والإطاحة بالنظام الملكي ، والسعي إلى ضم هاواي إلى الولايات المتحدة. [131]

قلب التحرير

تمت الإطاحة بقيادة ثورستون ، الذي كان حفيد المبشرين الأمريكيين [132] واستمد دعمه بشكل أساسي من طبقة رجال الأعمال الأمريكية والأوروبية وأنصار آخرين لحزب الإصلاح في مملكة هاواي. كان معظم قادة لجنة السلامة التي خلعت الملكة من المواطنين الأمريكيين والأوروبيين الذين كانوا من رعايا المملكة. [133] [134] [135] وكان من بينهم مشرعون ومسؤولون حكوميون وقاضٍ بالمحكمة العليا لمملكة هاواي. [136]

في 16 يناير ، تلقى مارشال المملكة تشارلز ب. ويلسون بلاغًا من قبل المحققين للانقلاب المخطط له. طلب ويلسون أوامر بالقبض على أعضاء المجلس الثلاثة عشر وإخضاع المملكة للأحكام العرفية. نظرًا لأن الأعضاء كانوا يتمتعون بعلاقات سياسية قوية مع وزير الحكومة الأمريكية جون ل.ستيفنز ، فقد تم رفض الطلبات مرارًا وتكرارًا من قبل المدعي العام آرثر بي بيترسون ومجلس وزراء الملكة ، خوفًا من تصعيد الاعتقالات الموقف إذا تمت الموافقة عليها. بعد مفاوضات فاشلة مع ثورستون ، [137] بدأ ويلسون في جمع رجاله من أجل المواجهة. حشد ويلسون وكابتن الحرس الملكي الملكي صموئيل نولين قوة من 496 رجلاً كانوا في متناول اليد لحماية الملكة. [138]

بدأت عملية الانقلاب في 17 يناير 1893. أصيب شرطي بالرصاص أثناء محاولته إيقاف عربة تحمل أسلحة إلى جناح هونولولو شبه العسكري التابع للجنة السلامة. خشيت اللجنة من أن يؤدي إطلاق النار إلى دفع القوات الحكومية لهزيمة المتآمرين ووقف الانقلاب قبل أن يبدأ. بدأت لجنة السلامة الإطاحة من خلال تنظيم بنادق هونولولو المكونة من حوالي 1500 رجل مسلح محلي (غير أصلي). قام البنادق بتحصين علييولاني هيل عبر الشارع من قصر عولاني وانتظروا رد الملكة.

بينما كانت هذه الأحداث تتكشف ، أعربت لجنة السلامة عن قلقها على سلامة وممتلكات المقيمين الأمريكيين في هونولولو. [139]

الولايات المتحدة الدعم العسكري تحرير

تم دعم جهود الانقلاب من قبل وزير الحكومة الأمريكية جون ل.ستيفنز. [140] ترك الانقلاب الملكة رهن الإقامة الجبرية في قصر إيولاني. أصبحت المملكة لفترة وجيزة جمهورية هاواي ، قبل ضمها من قبل الولايات المتحدة في عام 1898. ونصحها بشأن التهديدات المفترضة لأرواح الأمريكيين غير المقاتلين وممتلكاتهم [141] من قبل لجنة السلامة ، واستدعى ستيفنز شركة من مشاة البحرية الأمريكية بالزي الرسمي من USS بوسطن وسريتين من البحارة الأمريكيين لتولي مواقعهم في مقر المفوضية والقنصلية الأمريكية وقاعة آريون بعد ظهر يوم 16 يناير 1893. 162 بحارًا ومشاة البحرية مسلحين على متن USS بوسطن في ميناء هونولولو جاء إلى الشاطئ بموجب أوامر الحياد. لم يدخل البحارة ومشاة البحرية أراضي القصر أو يستولوا على أي مبان ، ولم يطلقوا رصاصة واحدة مطلقًا ، لكن وجودهم أرهب المدافعين عن الملكية. يقول المؤرخ ويليام روس ، "إن الأمر الزجري بمنع القتال من أي نوع جعل من المستحيل على النظام الملكي أن يحمي نفسه". [142]

تحرير الضم

في مارس 1897 ، خلف وليام ماكينلي ، الجمهوري التوسعي ، الديموقراطي جروفر كليفلاند كرئيس للولايات المتحدة. أعد معاهدة الضم لكنها افتقرت إلى الأغلبية المطلوبة بنسبة 2/3 في مجلس الشيوخ بالنظر إلى معارضة الديمقراطيين. وافق مجلس النواب ومجلس الشيوخ على قرار مشترك كتبه عضو الكونجرس الديمقراطي فرانسيس جي نيولاندز ، والذي لا يملك سلطة الضم ، ولم يكن يحتاج إلا إلى دعم الأغلبية. اندلعت الحرب الإسبانية الأمريكية وأراد العديد من القادة السيطرة على بيرل هاربور لمساعدة الولايات المتحدة في أن تصبح قوة في المحيط الهادئ وتحمي الساحل الغربي. في عام 1897 أرسلت اليابان سفنا حربية إلى هاواي لمعارضة الضم. جعلت احتمالية الغزو والضم من قبل اليابان القرار أكثر إلحاحًا ، خاصة وأن السكان الرابعين للجزر كانوا من اليابانيين الذين كانوا متعاطفين إلى حد كبير مع هدف بلادهم في القيام بذلك. [143]

وقع ماكينلي قرار نيولاندز بضم هاواي في 7 يوليو 1898 ، وإنشاء إقليم هاواي. في 22 فبراير 1900 ، أنشأ قانون هاواي العضوي حكومة إقليمية. اعتبر معارضو الضم أن هذا غير قانوني ، زاعمين أن الملكة هي الحاكم الشرعي الوحيد. عين ماكينلي سانفورد ب. دول حاكماً إقليمياً. اجتمع المجلس التشريعي الإقليمي لأول مرة في 20 فبراير 1901. شكل سكان هاواي حزب هاواي المستقل ، تحت قيادة روبرت ويلكوكس ، أول مندوب لهاواي في الكونجرس. [144]

تحرير المزارع

توسعت مزارع قصب السكر في هاواي خلال الفترة الإقليمية. تنوعت بعض الشركات وأصبحت تهيمن على الصناعات ذات الصلة بما في ذلك النقل والبنوك والعقارات. تركزت القوة الاقتصادية والسياسية فيما كان يعرف باسم "الخمسة الكبار".

أدى عام 1909 من قبل عمال المزارع اليابانيين إلى تجربة قصيرة لاستيراد العمال الروس ، ومعظمهم من سيبيريا. أدت الوعود الكاذبة بمنح الأرض من قبل المجند المسمى Perelstrous إلى إضرابات بين العمال الروس أيضًا. عانوا من العديد من الصعوبات بما في ذلك تفشي مرض الحصبة ، وعدم القدرة على التواصل مع سكان هاواي ، والاشتباكات الثقافية ، انتهى الأمر بمعظم الروس بالانتقال إلى كاليفورنيا ، أو نيويورك ، أو العودة إلى روسيا (في الغالب بعد الثورة الروسية عام 1917). [145]

تحرير الحرب العالمية الثانية

هجوم على بيرل هاربور تحرير

تعرضت بيرل هاربور للهجوم في 7 ديسمبر 1941 من قبل البحرية الإمبراطورية اليابانية ، مما أسفر عن مقتل ما يقرب من 2500 شخص وإغراق الأسطول الحربي الأمريكي الرئيسي. لحسن الحظ بالنسبة للأمريكيين ، لم تكن حاملات الطائرات الأربع في المحيط الهادئ في الميناء ونجت من التلف. تم وضع هاواي تحت الأحكام العرفية حتى عام 1945. على عكس الساحل الغربي للولايات المتحدة حيث تم اعتقال 100000 مواطن ياباني من أصل ياباني ، تجنب السكان الأمريكيون اليابانيون تمامًا مثل هذا المصير ، على الرغم من اعتقال المئات من القادة المؤيدين لليابان. كانت بيرل هاربور هي الولايات المتحدة القاعدة الأمامية الرئيسية لحرب المحيط الهادئ. حاول اليابانيون الغزو في صيف عام 1942 لكنهم هُزموا في معركة ميدواي. مئات الآلاف من الجنود والبحارة ومشاة البحرية والطيارين الأمريكيين مروا في طريقهم إلى القتال. [146]

خدم العديد من سكان هاواي في فريق الفوج 442 القتالي ، وهو فوج مشاة بالجيش الأمريكي. كان الفوج يتألف بالكامل تقريبًا من جنود أمريكيين من أصول يابانية. قاتل الفوج في المقام الأول في إيطاليا وجنوب فرنسا وألمانيا. كان الفوج 442 هو أكثر الوحدات تزينًا لحجمه وطول خدمته في التاريخ الأمريكي. كان لابد من استبدال أعضائها البالغ عددهم 4000 ما يقرب من 2.5 مرة بسبب الإصابات. في المجموع ، خدم حوالي 14000 رجل ، وكسبوا 9486 هارتس بيربل. حصلت الوحدة على ثمانية اقتباسات للوحدات الرئاسية (خمسة في شهر واحد). حصل واحد وعشرون من أعضائها ، بما في ذلك عضو مجلس الشيوخ عن ولاية هاواي دانيال إينووي ، على ميداليات الشرف. كان شعارها "Go for Broke". [147]

تحرير الحزب الديمقراطي

في عام 1954 ، ظهرت سلسلة من الإضرابات غير العنيفة على مستوى الصناعة ، والاحتجاجات وغيرها من العصيان المدني. في الانتخابات الإقليمية لعام 1954 ، انتهى عهد الحزب الجمهوري في هاواي في الهيئة التشريعية بشكل مفاجئ ، وحل محله الحزب الديمقراطي في هاواي.ضغط الديمقراطيون من أجل إقامة دولة وشغلوا منصب الحاكم من عام 1962 إلى عام 2002. أدت الأحداث أيضًا إلى اتحاد القوى العاملة ، مما أدى إلى تسريع تدهور المزارع.

وقع الرئيس دوايت دي أيزنهاور قانون القبول في هاواي في 18 مارس 1959 ، والذي سمح بإقامة دولة هاواي. بعد استفتاء شعبي صوت فيه أكثر من 93٪ لصالح الدولة ، تم قبول هاواي باعتبارها الولاية الخمسين في 21 أغسطس 1959. [ بحاجة لمصدر ]

إرث الضم تحرير

بالنسبة للعديد من سكان هاواي الأصليين ، كانت الطريقة التي أصبحت بها هاواي إقليمًا أمريكيًا غير قانونية. كان حكام وقضاة إقليم هاواي معينين سياسيًا مباشرًا من قبل رئيس الولايات المتحدة. أنشأ سكان هاواي الأصليون حزب الحكم الذاتي للسعي إلى مزيد من الحكم الذاتي. تعرضت هاواي للقمع الثقافي والمجتمعي خلال الفترة الإقليمية والعقد الأول للدولة. [ بحاجة لمصدر ] أدى عصر النهضة في هاواي في الستينيات إلى تجديد الاهتمام باللغة والثقافة والهوية في هاواي.

بدعم من عضو مجلس الشيوخ عن ولاية هاواي دانيال إينووي ودانييل أكاكا ، أصدر الكونجرس قرارًا مشتركًا يسمى "قرار الاعتذار" (القانون العام للولايات المتحدة رقم 103-150). وقع عليه الرئيس بيل كلينتون في 23 نوفمبر 1993. هذا القرار اعتذر "لسكان هاواي الأصليين نيابة عن شعب الولايات المتحدة عن الإطاحة بمملكة هاواي في 17 يناير 1893. وحرمانهم من حقوقهم. أهالي هاواي إلى تقرير المصير ". وقد نوقشت الآثار المترتبة على هذا القرار على نطاق واسع. [148] [149]

في عام 2000 ، اقترح أكاكا ما كان يسمى مشروع قانون أكاكا لتمديد الاعتراف الفيدرالي بأصول سكان هاواي الأصليين كمجموعة ذات سيادة مماثلة لقبائل الأمريكيين الأصليين. لم يتم تمرير مشروع القانون قبل تقاعده. [150]


وصول الأوروبيين

يُنسب إلى النقيب جيمس كوك ، المستكشف والملاح البريطاني ، الفضل عمومًا في قيامه بأول اكتشاف أوروبي لهاواي هبط في وايميا ، جزيرة كاواي ، في 20 يناير 1778. عند عودته في العام التالي ، قُتل خلال مشاجرة مع عدد من سكان هاواي في خليج كيلاكيكوا.

أعقب الظهور الأولي لكوك فترة من الاتصال المتقطع مع الغرب. خلال هذه الفترة ، استخدم الملك كاميهاميها الأسلحة والتكنولوجيا العسكرية الأوروبية ليبرز كقائد هاواي بارز ، واستولى على معظم مجموعة الجزر وعززها. لمدة 85 عامًا بعد ذلك ، حكم الملوك مملكة هاواي. في أوائل القرن التاسع عشر ، بدأ أسطول صيد الحيتان الأمريكي فصل الشتاء في هاواي ، وتمت زيارة الجزر بوتيرة متصاعدة من قبل المستكشفين والتجار والمغامرين. أدخل النقيب جورج فانكوفر الثروة الحيوانية إلى الجزر عام 1792. وفي عام 1820 وصلت أول مجموعة من 15 شركة من مبشرين نيو إنجلاند. بحلول منتصف القرن ، كانت هناك منازل هيكلية ، وعربات تجرها الخيول ، ومدارس ، وكنائس ، وحانات ، ومؤسسات تجارية. تم إدخال لغة مكتوبة ، وتم استيراد المهارات والمعتقدات الدينية الأوروبية والأمريكية - البروتستانتية والكاثوليكية الرومانية. تم تغيير ثقافة هاواي بشكل لا رجعة فيه.


محتويات

في هاواي القديمة ، كان المجتمع مقسمًا إلى طبقات متعددة. في الجزء العلوي من النظام الطبقي كان أليشي فئة [13] مع كل جزيرة يحكمها منفصلة أليشي نوي. [14] يُعتقد أن كل هؤلاء الحكام ينتمون إلى سلالة وراثية تنحدر من أول بولينيزي ، بابا ، الذي سيصبح إلهة الأرض الأم لديانة هاواي. [15] أصبح الكابتن جيمس كوك أول أوروبي يواجه جزر هاواي في رحلته الثالثة (1776-1780) في المحيط الهادئ. قُتل في خليج كيلاكيكوا بجزيرة هاواي عام 1779 في نزاع حول أخذ زورق طويل. بعد ثلاث سنوات ، مرت جزيرة هاواي [ بواسطة من؟ ] إلى كوالالي نجل كالانيوبورو ، بينما تم نقل السلطة الدينية إلى ابن شقيق الحاكم كاميهاميها.

شن القائد المحارب الذي أصبح كاميهاميها العظيم ، حملة استمرت 15 عامًا لتوحيد الجزر. أسس مملكة هاواي في عام 1795 بمساعدة الأسلحة والمستشارين الغربيين ، مثل جون يونغ وإسحاق ديفيس. [16] على الرغم من نجاحه في مهاجمة كل من أواهو وماوي ، إلا أنه فشل في تحقيق النصر في كاواشي ، حيث أعاقت عاصفة وطاعون جيشه. في النهاية ، أقسم رئيس Kauai الولاء لـ Kamehameha (1810). أنهى التوحيد مجتمع هاواي القديم ، وحوّله إلى ملكية دستورية مستقلة مصاغة في تقاليد وطريقة الملوك الأوروبيين. وهكذا أصبحت مملكة هاواي مثالًا مبكرًا على تأسيس الملكيات في المجتمعات البولينيزية مع زيادة الاتصالات مع الأوروبيين. [17] [18] حدثت تطورات سياسية مماثلة (على سبيل المثال) في تاهيتي وتونجا ونيوزيلندا.

أسرة كاميهاميها (1795-1874) تصحيح

من 1810 إلى 1893 ، حكمت عائلتان رئيسيتان مملكة هاواي: منزل كاميهاميها (حتى 1874) وسلالة كالاكوا (1874-1893). خمسة أفراد من عائلة كاميهاميها قادوا الحكومة ، كل منهم على شكل كاميهاميها، حتى عام 1872. كان لوناليلو (حكم من 1873 إلى 1874) أيضًا عضوًا في منزل كاميهاميها من خلال والدته. كان ليهوليهو (كاميهاميها الثاني ، حكم ١٨١٩-١٨٢٤) وكويكيولي (كاميهاميها الثالث ، حكم ١٨٢٥-١٨٥٤) أبناء مباشرين لكامياميها الكبير.

خلال عهدي Liholiho و Kauikeaouli ، حكمت الزوجة الأساسية لـ Kamehameha the Great ، الملكة Kaʻahumanu ، كملكة ريجنت و كوهينا نوي، أو رئيس الوزراء.

أعادت العوامل الاقتصادية والديموغرافية في القرن التاسع عشر تشكيل الجزر. أدى توحيدهم في كيان سياسي واحد موحد إلى التجارة الدولية. في عهد Kamehameha (1795-1819) ، تم تصدير خشب الصندل إلى الصين. أدى ذلك إلى إدخال المال والتجارة في جميع أنحاء الجزر.

بعد وفاة كاميهاميها ، أشرف على الخلافة زوجته الرئيسية ، كاهومانو ، التي تم تعيينها وصية على الملك الجديد ، ليهوليهو ، الذي كان قاصرًا.

ألغت الملكة Kaʻahumanu العديد من المحظورات (kapu) التي تحكم سلوك المرأة. وكان من بينهم رجال ونساء يأكلون معًا ونساء يأكلون الموز. كما قلبت الدين القديم مع وصول المبشرين المسيحيين إلى الجزر. كانت المساهمة الرئيسية للمبشرين هي تطوير لغة هاواي مكتوبة. أدى ذلك إلى مستويات عالية جدًا من الإلمام بالقراءة والكتابة في هاواي ، تجاوزت 90 في المائة في النصف الأخير من القرن التاسع عشر. ساعد تطوير الكتابة في توطيد الحكومة. تم وضع دساتير مكتوبة تعدد سلطات الملك وواجباته.

في عام 1848 ، أصدر الملك كاميهاميها الثالث قانون ماهيل العظيم. [19] أنشأ حقوق ملكية رسمية للأرض واتبعت السيطرة العرفية على الأرض قبل هذا الإعلان. تم تخصيص ثمانية وتسعين في المائة من الأرض للأليجي أو الرؤساء أو النبلاء. ذهب اثنان في المئة إلى عامة الناس. لا يمكن بيع أي أرض ، يتم نقلها فقط إلى مدير الأرض التابع مباشرة. بالنسبة للسكان الأصليين ، يمثل الاتصال بالعالم الخارجي كارثة ديموغرافية ، حيث أدت سلسلة من الأمراض غير المألوفة مثل الجدري إلى القضاء على السكان الأصليين. انخفض عدد سكان هاواي الأصليين من حوالي 128000 عام 1778 [20] إلى 71000 عام 1853 واستمر في الانخفاض إلى 24000 عام 1920. عاش معظمهم في قرى نائية. [21]

حول المبشرون الأمريكيون معظم السكان الأصليين إلى المسيحية. أصبح المبشرون وأطفالهم من النخبة القوية في منتصف القرن التاسع عشر. لقد قدموا كبار المستشارين وأعضاء مجلس الوزراء للملوك وسيطروا على الطبقة المهنية والتجارية في المدن. [22]

روجت النخب لصناعة السكر من أجل تحديث اقتصاد هاواي. أقامت العاصمة الأمريكية سلسلة من المزارع بعد عام 1850. [23] كان عدد قليل من السكان الأصليين على استعداد للعمل في مزارع السكر ، لذلك انتشر القائمون على التوظيف في جميع أنحاء آسيا وأوروبا. نتيجة لذلك ، بين عامي 1850 و 1900 ، جاء حوالي 200000 عامل متعاقد من الصين واليابان والفلبين والبرتغال وأماكن أخرى إلى هاواي بموجب عقود محددة المدة (عادة لمدة خمس سنوات). عاد معظمهم إلى منازلهم في الموعد المحدد ، لكن بقيت أعداد كبيرة بشكل دائم. بحلول عام 1908 وصل حوالي 180 ألف عامل ياباني. لم يُسمح بدخول المزيد ، ولكن بقي 54000 منهم بشكل دائم. [24]

تطور جيش هاواي والبحرية من محاربي كونا تحت قيادة كاميهاميها الأول ، الذي وحد هاواي في عام 1810. استخدم الجيش والبحرية كلاً من الزوارق والأزياء التقليدية بما في ذلك الخوذات المصنوعة من المواد الطبيعية والمعازل (تسمى مالو) بالإضافة إلى التكنولوجيا الغربية مثل مدافع المدفعية والبنادق والسفن الأوروبية. [ بحاجة لمصدر تم القبض على المستشارين الأوروبيين وعاملوا معاملة حسنة وأصبحوا مواطنين من هاواي. [ التوضيح المطلوب ] عندما توفي كاميهاميها عام 1819 ، ترك لابنه ليهوليهو ترسانة كبيرة تضم عشرات الآلاف من الجنود والعديد من السفن الحربية. ساعد هذا في إخماد التمرد في Kuamoʻo لاحقًا في عام 1819 وتمرد Humehume على Kauai في عام 1824.

خلال عهد أسرة كاميهاميها ، اجتاحت الأوبئة سكان هاواي بعد وصول الغرباء. تقلص الجيش مع عدد السكان ، لذلك بحلول نهاية الأسرة الحاكمة لم يكن هناك بحرية هاواي وفقط جيش يتكون من عدة مئات من القوات. بعد الغزو الفرنسي الذي أقال هونولولو في عام 1849 ، سعى كاميهاميها الثالث إلى معاهدات دفاع مع الولايات المتحدة وبريطانيا. أثناء اندلاع حرب القرم في أوروبا ، أعلن كاميهاميها الثالث هاواي دولة محايدة. [25] مارست حكومة الولايات المتحدة ضغطًا قويًا على كاميهاميها الرابعة للتجارة حصريًا مع الولايات المتحدة ، بل وهددت بضم الجزر. لموازنة هذا الوضع ، دفعت Kamehameha IV و Kamehameha V من أجل التحالفات مع القوى الأجنبية الأخرى ، وخاصة بريطانيا العظمى. ادعت هاواي جزر غير مأهولة في المحيط الهادئ ، بما في ذلك جزر شمال غرب هاواي ، والتي تعارض الكثير منها مع المطالبات الأمريكية.

بعد سلالة كاميهاميها ، تم حل الحراس الملكيين تحت قيادة لوناليلو بعد ثورة في الثكنات في سبتمبر 1873. أعيد جيش صغير تحت قيادة الملك كالاكاوا لكنه فشل في وقف تمرد عام 1887 من قبل الحزب التبشيري. في عام 1891 ، وصلت الملكة ليليوكالاني إلى السلطة. أعقبت انتخابات عام 1892 التماسات وطلبات من إدارتها لتغيير دستور عام 1887. حافظت الولايات المتحدة على سياسة الاحتفاظ بطراد واحد على الأقل في هاواي في جميع الأوقات. في 17 يناير 1893 ، انتظرت ليليوكالاني ، معتقدة أن الجيش الأمريكي سيتدخل إذا غيرت الدستور ، انتظرت USS بوسطن لمغادرة الميناء. بمجرد أن عُرف أن Liliʻuokalani كان يقوم بمراجعة الدستور ، قام بوسطن تم استدعاء ومساعدة الحزب التبشيري في الإطاحة بها. بعد الإطاحة وإنشاء حكومة هاواي المؤقتة ، تم نزع سلاح جيش المملكة وحلها. بعد مائة عام ، في عام 1993 ، أصدر الكونجرس الأمريكي قرار الاعتذار ، واعترف بارتكاب مخالفات وأصدر اعتذارًا متأخرًا.

تحت حكم الملكة كاهومانو ، أرملة كاميهاميها العظمى البروتستانتية القوية ، التي تحولت حديثًا ، كانت الكاثوليكية غير قانونية في هاواي ، وفي عام 1831 تم ترحيل الكهنة الكاثوليك الفرنسيين قسراً من قبل الرؤساء الموالين لها. ادعى سكان هاواي الأصليون الذين تحولوا إلى الكاثوليكية أنهم تعرضوا للسجن والضرب والتعذيب بعد طرد الكهنة. [26] ظلت المقاومة تجاه المبشرين الكاثوليك الفرنسيين كما هي في عهد خليفتها كوهينا نوي كاهومانو الثاني.

في عام 1839 قبطان لابلاس من الفرقاطة الفرنسية أرتميزي أبحر إلى هاواي بموجب أوامر إلى:

دمر الانطباع الخبيث الذي تجده راسخًا على حساب الاسم الفرنسي لتصحيح الرأي الخاطئ الذي تم إنشاؤه بشأن قوة فرنسا وجعلها مفهومة جيدًا أنه سيكون لصالح رؤساء تلك الجزر. على المحيط أن يتصرف بطريقة لا تثير غضب فرنسا. ستحدد ، إذا لزم الأمر بكل القوة التي تمتلكها لاستخدامها ، تعويضًا كاملاً عن الأخطاء التي ارتكبت ، ولن تترك تلك الأماكن حتى تترك في جميع الأذهان انطباعًا قويًا ودائمًا.

تحت تهديد الحرب ، وقع الملك كاميهاميها الثالث مرسوم التسامح في 17 يوليو 1839 ودفع 20000 دولار كتعويض لترحيل الكهنة وسجن وتعذيب المتحولين ، ووافق على مطالب لابلاس. أعلنت المملكة:

من أجل إعلان العبادة الكاثوليكية مجانًا ، في جميع المناطق الخاضعة لملك جزر ساندويتش ، يتمتع أعضاء هذه العقيدة الدينية بالامتيازات الممنوحة للبروتستانت.

عادت أبرشية الروم الكاثوليك في هونولولو دون ملاحقة ، وكتعويض تبرع كاميهاميها الثالث بالأرض لبناء كنيسة عليها.


محتويات

كانت هناك وجهات نظر متغيرة حول الاكتشاف البولينيزي الأولي واستيطان هاواي. [2] أشار التأريخ بالكربون المشع في هاواي في البداية إلى تسوية محتملة تعود إلى عام 124 م. [3] [4] كتب باتريك فينتون كيرش عن علم الآثار في هاواي ، والكتب المدرسية القياسية ، تؤرخ المستوطنات البولينيزية الأولى إلى حوالي 300 مستوطنة مع أحدث اقتراحات من كيرش في وقت متأخر من 600. نظريات أخرى تقترح تأريخها في وقت متأخر من 700 إلى 800. [2]

في عام 2010 ، أعلن الباحثون عن نتائج جديدة باستخدام تأريخ الكربون المشع المنقح وعالي الدقة بناءً على عينات أكثر موثوقية مما كانت تستخدم سابقًا في العديد من دراسات المواعدة. [5] تشير هذه البيانات الجديدة إلى أن فترة الاستعمار البولينيزي الشرقي والشمالي حدثت بعد ذلك بكثير ، في إطار زمني أقصر من موجتين: "الأقدم في جزر المجتمع حوالي 1025-1120 ، بعد أربعة قرون مما كان يُفترض سابقًا في ذلك الوقت" بعد 70-265 سنة ، استمر التشتت في نبضة رئيسية واحدة لجميع الجزر المتبقية حوالي 1190-1290. " [1] وفقًا لهذا البحث ، تمت الاستيطان في جزر هاواي حوالي 1219-1266. [1] يُعتقد أن هذا الاستعمار السريع هو المسؤول عن "التوحيد الملحوظ لثقافة وعلم الأحياء واللغة في شرق بولينيزيا". [1]

وفقًا لأساطير هاواي ، كان هناك مستوطنون آخرون في هاواي ، أناس أجبروا على العودة إلى الوديان النائية من قبل الوافدين الجدد. يدعون أن القصص عن مينيهون، القليل من الناس الذين بنوا هياو وأحواض السمك ، تثبت وجود الشعوب القديمة التي استقرت في الجزر قبل سكان هاواي. [6]

جلب المستعمرون معهم الملابس والنباتات (تسمى "نباتات الزورق") والماشية وأقاموا مستوطنات على طول السواحل والوديان الكبيرة. عند وصولهم كبر المستوطنون كالو (القلقاس) ، مايا (موز)، نيو (جوزة الهند)، ulu (الخبز) ، ومربى بواشا (لحم خنزير)، موا (دجاج) و أليو (كلب البوي) ، على الرغم من أن هذه اللحوم كانت تؤكل في كثير من الأحيان أقل من الفواكه والخضروات والمأكولات البحرية. وشملت التوابل الشعبية paʻakai (ملح) ، جوز كوكوي مطحون ، ليمو (الأعشاب البحرية) و كو (قصب السكر) الذي كان يستخدم كحلوى ودواء. [7] بالإضافة إلى الأطعمة التي جلبوها ، اقتناها المستوطنون أيضًا ووالا (البطاطا الحلوة) ، البطاطا الحلوة موطنها أمريكا الجنوبية. في الآونة الأخيرة ، تم إجراء تحليل الحمض النووي لـ 1245 نوعًا من البطاطا الحلوة من آسيا والأمريكتين. وجد الباحثون رابطًا جينيًا يثبت أن الجذر وصل إلى بولينيزيا من جبال الأنديز حوالي 1100 م. النتائج المنشورة في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، تقدم المزيد من الأدلة على أن البولينيزيين القدماء ربما تفاعلوا مع أشخاص في أمريكا الجنوبية قبل فترة طويلة من تطأ قدم الأوروبيين القارة. [8] المقالات والخرائط

رافق جرذ المحيط الهادئ البشر في رحلتهم إلى هاواي. يجادل ديفيد بورني بأن البشر ، إلى جانب الحيوانات الفقارية التي جلبوها معهم (الخنازير والكلاب والدجاج والجرذان) ، تسببوا في انقراض العديد من الأنواع المحلية من الطيور والنباتات والقواقع الأرضية الكبيرة أثناء عملية الاستعمار. [9]

تم تكييف مصبات الأنهار والجداول في أحواض السمك من قبل المستوطنين البولينيزيين الأوائل ، منذ 500 م أو قبل ذلك. [10] تم استخدام الأرض المعبأة والأحجار المقطوعة لإنشاء موطن ، مما يجعل تربية الأحياء المائية في هاواي القديمة من بين أكثر الشعوب الأصلية تقدمًا في المحيط الهادئ. [11] ومن الأمثلة البارزة على ذلك حوض أسماك مينيهون الذي يرجع تاريخه إلى ما لا يقل عن 1000 عام مضت في ألكوكو. في وقت وصول الكابتن جيمس كوك ، كان هناك ما لا يقل عن 360 حوضًا للأسماك تنتج 2،000،000 رطل (900،000 كجم) من الأسماك سنويًا. [10] على مدار الألفية الماضية ، قام سكان هاواي بمشاريع "الري في حقول البرك التي تغذيها القناة على نطاق واسع" من أجل كالو (القلقاس) زراعة. [12]

بنى المستوطنون الجدد هيل (منازل) و هياو (المعابد). يعتقد علماء الآثار حاليًا أن المستوطنات الأولى كانت في الطرف الجنوبي من جزيرة هاواي الكبيرة ، وأنها امتدت سريعًا شمالًا ، على طول السواحل البحرية ووديان الأنهار التي يسهل الوصول إليها. مع زيادة عدد السكان ، تم بناء المستوطنات في الداخل. مع كون الجزر صغيرة جدًا ، كان عدد السكان كثيفًا جدًا. قبل الاتصال الأوروبي ، وصل عدد السكان في مكان ما بين 200000 و 1000000 شخص. بعد الاتصال بالأوروبيين ، انخفض عدد السكان بشكل حاد بسبب أمراض مختلفة بما في ذلك الجدري. [13]

تضم المدينة التقليدية في هاواي القديمة العديد من الهياكل. مدرجة حسب الأهمية:

  • هياو، معبد للآلهة. كان هناك نوعان رئيسيان. الزراعية القيقب كان النوع مخصصًا للونو ، ويمكن أن يبنيه النبلاء والكهنة ورؤساء تقسيم الأراضي ، وكانت احتفالاتهم مفتوحة للجميع. النوع الثاني ، luakini ، كان عبارة عن معابد حرب كبيرة ، حيث تم تقديم تضحيات حيوانية وبشرية. تم بناؤها على شرفات حجرية شاهقة الارتفاع ومزينة بالأصنام المنحوتة بالخشب والحجر. مصدر عظيم مانا أو القوة الإلهية ، لا يمكن دخول luakini إلا عن طريق أليشي، والملك ، وكبار الزعماء والنبلاء ، و شخص حكيم الذين كانوا أعضاء في كهنوت كو. [14]
  • هيل عليي، بيت الرئيس. تم استخدامه كمقر إقامة للرئيس الأعلى وبيت اجتماع للرؤساء الأقل أهمية. لقد تم بناؤه دائمًا على أساس حجري مرتفع ليمثل مكانة اجتماعية عالية. الكاهيلية، أو معايير الريش ، في الخارج للدلالة على الملوك. تم منع النساء والأطفال من الدخول.
  • هيل باهو، بيت أدوات الهولا المقدسة. عقدت بهو طبول. تم التعامل معها على أنها مساحة دينية حيث كانت الهولا نشاطًا دينيًا تكريماً للإلهة لاكا.
  • هيل بابابيت التخزين الملكي. تم بناؤه لتخزين الأدوات الملكية بما في ذلك الأقمشة والشبكات والخطوط الثمينة والهراوات والرماح والأسلحة الأخرى.
  • هيل أولانابيت الحائك. كان المنزل الذي تجتمع فيه الحرفيات كل يوم لتصنيع سلال القرية ، والمراوح ، والحصير ، وغيرها من الأدوات من أوراق الباندان المجففة التي تسمى لوهالا.
  • هيل مو، بيت أكل الرجال. كان يعتبر مكانًا مقدسًا لأنه كان يستخدم في نحت الأصنام الحجرية شوماكوا أو آلهة الأجداد. كان التصميم مخصصًا للرجال ليكونوا قادرين على الدخول والخروج بسرعة.
  • هيل aina، بيت أكل النساء. تأكل النساء في منزل منفصل لتناول الطعام. لا يستطيع الرجال والنساء تناول الطعام مع بعضهم البعض خوفًا من تعرض الرجال للخطر أثناء تناول الطعام للحصول على طعامهم مانا، أو الروح الإلهية ، التي سرقتها النساء.
  • هيل وايا، بيت الزورق. تم بناؤه على طول الشواطئ كمأوى لسفن الصيد الخاصة بهم. قام سكان هاواي أيضًا بتخزين سجلات koa المستخدمة في صناعة الزوارق.
  • هيل لاويابيت الصيد. تم بناؤه على طول الشواطئ كمأوى لشباك وخيوط الصيد الخاصة بهم. تم صنع الشباك والخيوط بحبل صلب مصنوع من قشور جوز الهند المنسوجة. صنعت خطافات الأسماك من عظام الإنسان أو الخنازير أو الكلاب. الأدوات الموجودة في هيل لوايا كانت من أغلى ممتلكات القرية بأكملها.
  • هيل نوهو، بيت المعيشة. تم بناؤه كمسكن للنوم والمعيشة لوحدة عائلة هاواي.
  • إيمو، فرن الأرض المشترك. تم حفره في الأرض ، وتم استخدامه لطهي طعام القرية بالكامل بما في ذلك بواشا أو لحم الخنزير. الرجال فقط هم من طبخوا باستخدام IMU.

كانت هاواي القديمة مجتمعًا طبقيًا تم تطويره من البولينيزيين. الفئات الرئيسية كانت:

  • أليشي. تتكون هذه الطبقة من رؤساء الممالك العليا والصغرى. حكموا بقوة إلهية تسمى مانا.
  • شخص حكيم. أقام الكهنة الاحتفالات الدينية ، في هياو وفي أماكن أخرى. تضمن المحترفون النجارين وبناة القوارب والمغنين والراقصين وعلماء الأنساب والأطباء والمعالجين.
  • ماكاتينانا. قام العوام بتربية وصيد وممارسة الحرف البسيطة. لقد عملوا ليس فقط من أجل أنفسهم وعائلاتهم ، ولكن لدعم الرؤساء و شخص حكيم.
  • كاوا. ويعتقد أنهم كانوا أسرى حرب أو من نسل أسرى الحرب. الزواج بين الطبقات العليا و كاوا كان ممنوعا منعا باتا. ال كاوا عملت لدى الرؤساء وكثيرا ما كان يستخدم الذكور كقرابين بشرية في luakini هياو. (كان منتهكو الطوائف الأخرى والمعارضون السياسيون المهزومون يستخدمون أحيانًا كتضحيات بشرية.)

تعلم شباب هاواي مهارات الحياة والدين في المنزل ، غالبًا مع الأجداد. بالنسبة للأطفال "الأذكياء" [15] ، يوجد نظام للتدريب المهني يبدأ فيه الطلاب الصغار جدًا في تعلم حرفة أو مهنة من خلال مساعدة خبير ، أو شخص حكيم. نظرًا لأن سكان هاواي كانوا ينظرون إلى القوى الروحية لإضفاء كل الطبيعة ، فقد عُرف الخبراء في العديد من مجالات العمل شخص حكيم، وهو مصطلح يُفهم عمومًا على أنه يعني كاهن. [16] أنواع مختلفة من شخص حكيم نقل المعرفة عن مهنتهم ، سواء كان ذلك في "الأنساب ، أو ميلي، أو طب الأعشاب ، أو بناء الزورق ، أو حدود الأرض "، [17] وما إلى ذلك من خلال إشراك المتدربين وتوجيههم في عملهم. وتوجد المزيد من المدارس الرسمية لدراسة حولا، وعلى الأرجح لدراسة المستويات العليا من المعرفة المقدسة.

ال شخص حكيم أخذ المتدرب إلى منزله كفرد من أفراد الأسرة ، على الرغم من أنه في كثير من الأحيان "كان الوصي قريبًا". [15] خلال حفل "التخرج" الديني ، "كرّس المعلم التلميذ ، الذي أصبح بعد ذلك واحدًا مع المعلم في علاقة نفسية محددة وواجبة مثل علاقة الدم". [15] مثل الأطفال الذين يتعلمون من أجدادهم ، فإن الأطفال المتدربين تعلموا من خلال المشاهدة والمشاركة في الحياة اليومية. تم تثبيط الأطفال عن طرح الأسئلة في ثقافة هاواي التقليدية.

في أيديولوجية هاواي ، لا "يمتلك" المرء الأرض ، بل يسكنها فقط. كان الاعتقاد أن الأرض والآلهة خالدين. ثم أدى هذا إلى الاعتقاد بأن الأرض كانت أيضًا تقية ، وبالتالي فهي فوق البشر الفانين والأشرار ، وبالتالي لا يمكن للبشر امتلاك الأرض. اعتقد سكان هاواي أن كل الأرض ملك للآلهة (أكوا).

ال أليشي يعتقد أنهم "مديرو" الأرض. أي أنهم سيطروا على أولئك الذين عملوا في الأرض مكايانا.

عند وفاة رئيس وانضمام رئيس آخر ، أعيد تقسيم الأراضي - فقد يفقد بعض "المديرين" السابقين أراضيهم ، وسيكسبها آخرون. كما أعيد توزيع الأراضي عندما هزم رئيس آخر وأعاد توزيع الأراضي المحتلة كمكافآت لمحاربيه.

في الممارسة العملية ، كان لدى عامة الناس بعض الأمان ضد إعادة حيازة منازلهم ومزارعهم المتقلبة. وعادة ما كانوا يتركون في أماكنهم لتقديم الجزية وتوفير العمالة لرئيس جديد تحت إشراف رئيس جديد كونوهيكي، أو المشرف.

يشبه نظام حيازة الأراضي هذا النظام الإقطاعي السائد في أوروبا خلال العصور الوسطى.

كان لدى هاواي القدماء ahupuaʻa كمصدر لإدارة المياه. كل ahupuaʻa كان لها تقسيم فرعي للأرض من الجبل إلى البحر. استخدم سكان هاواي مياه الأمطار التي تمر عبر الجبال كشكل من أشكال الري. استقر سكان هاواي أيضًا حول هذه الأجزاء من الأرض بسبب الزراعة التي تم القيام بها. [18]

جمع الدين مجتمع هاواي القديم معًا ، مما أثر على العادات وأنماط الحياة وأساليب العمل والسياسة الاجتماعية والقانون. كان النظام القانوني يقوم على أساس ديني كابو، أو المحرمات. كان هناك طريقة صحيحة للعيش والعبادة وحتى لتناول الطعام. أمثلة على كابو تضمنت النص على أن الرجال والنساء لا يستطيعون تناول الطعام معًا (دين أيكابو). اقتصر الصيد على مواسم محددة من السنة. ظل أليشي لا يجب أن تمس لأنها كانت تسرق له مانا.

صلابة كابو قد يكون النظام قد أتى من موجة ثانية من الهجرات في 1000-1300 حيث تم تقاسم الديانات والأنظمة المختلفة بين هاواي وجزر سوسايتي. كان من الممكن أن تتأثر هاواي برؤساء تاهيتيين كابو سيصبح النظام أكثر صرامة ، وكان سيتغير الهيكل الاجتماعي. أصبحت التضحية البشرية جزءًا من شعائرهم الدينية الجديدة ، و أليشي قد اكتسبت مزيدًا من السلطة على مشورة الخبراء في الجزر. [19]

كابو مشتق من التقاليد والمعتقدات من عبادة هاواي للآلهة وأنصاف الآلهة والأجداد مانا. تم تجسيد قوى الطبيعة على أنها الآلهة الرئيسية لـ Kū (إله الحرب) ، و Kāne (إله النور والحياة) ، و Kanaloa (إله الموت) ، و Lono (إله السلام والنمو). تشمل الآلهة الصغرى المعروفة بيليه (إلهة النار) وأختها هيتشياكا (إلهة الرقص). في قصة إبداعية شهيرة ، قام نصف الآلهة ماوي بإخراج جزر هاواي من البحر بعد خطأ بسيط ارتكبه في رحلة صيد. من هاليكالا ، وقع ماوي في شرك الشمس في قصة أخرى ، مما أجبره على الإبطاء بحيث كانت هناك فترات متساوية من الظلام والضوء كل يوم.

تسمح النظرة الصوفية في هاواي للآلهة والأرواح المختلفة بإضفاء أي جانب من جوانب العالم الطبيعي. [20] من هذا المنظور الصوفي ، بالإضافة إلى وجوده في البرق وأقواس قزح ، يمكن أن يكون إله النور والحياة ، Kāne ، حاضرًا في المطر والسحب والنسيم الهادئ (عادةً ما يكون "منزل" Lono).

على الرغم من أن جميع الأطعمة والمشروبات كان لها أهمية دينية لدى سكان هاواي القدماء ، فقد تم التركيز بشكل خاص على الثقافة شوا (الكافا) لخواصه المخدرة. تم استخدام هذا المشروب القائم على الجذور ، وهو ذو تأثير نفسي ومريح ، لتكريس الوجبات والاحتفالات. غالبًا ما يشار إليه في ترانيم هاواي. [21] تم استخدام أنواع مختلفة من الجذر من قبل مختلف الطوائف ، وكان الشراب بمثابة "مقدمة للتصوف". [20]

كانت أكبر أربع جزر ، وهي جزيرة هاواي ، وماوي ، وكواشي ، وأواهاو تخضع عمومًا لحكمها أليشي نوي (الحاكم الأعلى) مع الرؤساء المرؤوسين الأقل رتبة aliʻi ʻaimoku، وحكم المقاطعات الفردية مع وكلاء الأراضي دعا كونوهيكي.

كانت كل هذه السلالات مترابطة واعتبرت جميع شعب هاواي (وربما جميع البشر) من نسل الآباء الأسطوريين ، واكيا (رمزًا للهواء) وزوجته بابا (التي ترمز إلى الأرض). حتى أواخر القرن الثامن عشر ، كانت جزيرة هاواي يحكمها سطر واحد ينحدر من أومي ليلوا. عند وفاة Keaweʻīkekahialiʻiokamoku ، أطاح الزعيم ذو الرتبة الأدنى ، Alapainui ، بابني الحاكم السابق اللذين كانا التاليين في خط الجزيرة. أليشي نوي.

بافتراض خمسة إلى عشرة أجيال في كل قرن ، فإن Aliʻi ʻAimoku كانت السلالات حوالي ثلاثة إلى ستة قرون في 1800 م. يُعتقد أن مستوطنة تاهيتي في جزر هاواي قد حدثت في القرن الثالث عشر. ال أليشي ومن المفترض أن تكون الطبقات الاجتماعية الأخرى قد تأسست خلال هذه الفترة.

أصبح اقتصاد هاواي القديم معقدًا بمرور الوقت. بدأ الناس يتخصصون في مهارات محددة. أصبحت أجيال من العائلات ملتزمة بمهن معينة: قش الأسطح ، بناة المنازل ، المطاحن الحجرية ، صائدو الطيور الذين يصنعون عباءات من الريش. أليشيبناة الزورق. سرعان ما بدأت جزر بأكملها تتخصص في بعض المهن الماهرة. أصبح Oʻahu الرئيس كابا (قماش لحاء التابا) الشركة المصنعة. أصبحت ماوي الشركة المصنعة الرئيسية للزوارق. استبدلت جزيرة هاواي بالات من الأسماك المجففة.

كان الاتصال الأوروبي بجزر هاواي يمثل بداية نهاية فترة هاواي القديمة. في عام 1778 ، هبط الكابتن البريطاني جيمس كوك أولاً على كاواشي ، ثم أبحر جنوبًا لمراقبة واستكشاف الجزر الأخرى في السلسلة.

عندما وصل لأول مرة إلى خليج كيلاكيكوا عام 1779 ، اعتقد بعض السكان الأصليين أن كوك هو إلههم لونو. صاري كوك وأشرعته تشبه بالصدفة الشعار (صاري وصفيحة بيضاء كابا) الذي كان يرمز إلى لونو في طقوسهم الدينية ، وصلت السفن خلال مكاهيكي موسم مخصص للونو.

قُتل الكابتن كوك في نهاية المطاف خلال مواجهة عنيفة وتركه البحارة المنسحبون على الشاطئ. طالب البريطانيون بإعادة جثته ، لكن سكان هاواي كانوا قد أدوا بالفعل طقوسًا جنائزية لتقاليدهم. [22]

في غضون بضعة عقود ، استخدمت Kamehameha تكتيكات الحرب الأوروبية وبعض الأسلحة النارية والمدافع لتوحيد الجزر في مملكة هاواي.


تاريخ هاواي

جزر هاواي من أصل بركاني. تم إنشاؤها بواسطة ما يسمى بالنقطة الساخنة في قاع المحيط منذ حوالي 70 مليون سنة. أقدم جزيرة في هاواي هي Kure Atoll وأصغرها هي Big Island of Hawaii ، والتي ارتفعت إلى السطح منذ حوالي مليون عام.

أول المستوطنين

يُعتقد أن المستوطنين الأوائل ، الذين كانوا في الأصل من جزر ماركيساس ، وصلوا إلى هاواي في وقت ما في القرن الرابع أو الخامس الميلادي. عبروا 2500 ميل من المحيط في زوارق مزدوجة الهيكل واستخدموا النجوم لإرشادهم. جلبوا معهم بعض المحاصيل ، مثل القلقاس وفاكهة الخبز ، وكذلك الحيوانات. يعتقد علماء الآثار أن موجة ثانية من المسافرين البولينيزيين وصلوا حوالي 1000 بعد الميلاد ، والذين كانوا من تاهيتي.

كانت هذه المجموعة الثانية من المستوطنين هي التي أسست نظام الكابو. كابو تعني "المحرمات" أو "المحرمة" في لغة هاواي. لقد كان نظامًا قانونيًا يحظر العديد من الأشياء وكان مصممًا للحفاظ على النظام. لذلك كان ممنوعًا على عامة الناس أن يسيروا فقط في ظل علي (رئيس). كما لم يُسمح للنساء بتناول الطعام مع الرجال أو أكل الموز أو لحم الخنزير. لم يُسمح لأحد بمقاطعة رئيس إذا كان يتحدث ، والقائمة تطول.

عادة ما تكون عقوبة كسر الكابو هي الموت. إذا كانت الجريمة خطيرة للغاية ، فقد قُتلت أسرة الجاني بأكملها أيضًا. خلال هذا الوقت ، كانت التضحيات البشرية شائعة.

وصل الأوروبيون الأوائل في وقت لاحق إلى هاواي ، بداية بالمستكشف الإنجليزي الكابتن جيمس كوك في عام 1778 ، الذي أطلق على الجزر التي اكتشفها جزر ساندويتش على اسم إيرل ساندويتش الإنجليزي.

استقبل السكان الأصليون كوك بالحيرة والفرح ، معتقدين أنه لونو ، إله خصوبة الأرض. قُتل كوك في النهاية بعد نزاع في خليج كيلاكيكوا في جزيرة هاواي الكبيرة. في وقت زيارة كوك ، تم تقسيم الأرخبيل إلى ثلاث ممالك: هاواي وأوهايو وماوي ولاناي ومولوكاي.

توحيد الجزر

كان الملك كاميهاميها الكبير (1758-1819) أقوى ملوك هاواي. ولد كاميهاميها ونشأ في جزيرة هاواي الكبيرة ، وشارك في العديد من المعارك في سنواته الأولى. بعد أن أصبح حاكماً للجزيرة الكبيرة ، كان هدفه التالي هو حكم جميع الجزر الأخرى أيضًا. في عام 1795 وصل محاربه إلى ماوي ولاناي ومولوكاي وأواهو ولاحقًا كاواي ، وهزموا الحكام المحليين لهذه الجزر. في ذلك العام قامت Kamehameha بغزو وتوحيد جزر هاواي. بعد وقت قصير من وفاته ، تم إلغاء نظام كابو.

المبشرون والملكية

في عام 1820 ، وصل المبشرون إلى هاواي. حكم الملك كاميهاميها الثالث الجزر من عام 1825 حتى وفاته عام 1854. واستمع إلى نصائح المبشرين وسمح لهم بإنشاء مدارس والدعوة إلى المسيحية. طور المبشرون أبجدية هاواي وعلموها للناس. كما استخدموه لترجمة الكتاب المقدس إلى لغة هاواي. أسس كاميهاميها الثالث الحرية الدينية في عام 1839 ، وبعد عام أسس ملكية دستورية.

صناعة السكر

تم إدخال صناعة السكر إلى هاواي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. أيضًا ، وصل رجال الأعمال من جميع أنحاء العالم إلى الجزر لاستغلال خشب الصندل والحيتان في هاواي. خلال نفس الوقت ، تم إحضار عمال المزارع إلى هاواي من دول أجنبية. تم إلغاء نظام الأراضي الإقطاعي في هاواي في عام 1848 ، مما جعل الملكية الخاصة قانونية.

من هذه النقطة فصاعدًا ، كان الاستثمار الرأسمالي في الأرض ممكنًا. شارك قادة هاواي أنفسهم في هذه المشاريع وأصبحوا أكثر ثراءً. باعت حكومة هاواي قطعًا كبيرة من الأراضي للأجانب والمسؤولين الحكوميين والعائلة المالكة. أولئك الذين عانوا كانوا من عامة الناس في هاواي لأنهم جردوا من أراضيهم التي عاشوا فيها لأجيال.

بعد تهديد الدول الأوروبية الراغبة في إضافة هاواي إلى إمبراطورياتها ، بدأ رجال الأعمال الأمريكيون في السعي إلى ضمها من قبل الولايات المتحدة. في عام 1875 ، تم التفاوض على معاهدة المعاملة بالمثل وتجديدها في عام 1884 ، ولكن لم يتم التصديق عليها. تم التصديق عليها في عام 1887 عندما تمت إضافة تعديل أعطى الولايات المتحدة الحق الحصري في إنشاء قاعدة بحرية في بيرل هاربور.

صعود Lili'uokalani إلى السلطة

أقسمت الملكة ليليوكالاني اليمين للحفاظ على دستور عام 1887. وتم تمديد الجلسة التشريعية لعام 1892 إلى ثمانية أشهر بسبب تصميم ليليوكالاني على الاستمرار في مشاريع قوانين الأفيون واليانصيب والحصول على حكومة عملية.

وضع ليليوكالاني دستورًا جديدًا ، مما أدى إلى ملكية مطلقة وحرمان مجموعة كبيرة من المواطنين الذين صوتوا منذ عام 1887 من حق التصويت. وفي اجتماع عام ، تم تعيين لجنة السلامة ، والتي أصدرت إعلانًا يعلن إلغاء الملكية وإنشاء حكومة مؤقتة.

في غضون ذلك ، وصلت القوات المتطوعين واحتلت المنطقة. بناء على نصيحة وزرائها ، استسلمت Lili'uokalani تحت الاحتجاج ، مناشدة الولايات المتحدة لإعادة سلطتها.

الجمهورية

تم التفاوض على معاهدة الضم مع الولايات المتحدة خلال الشهر التالي ، قبيل انتهاء إدارة الرئيس بنجامين هاريسون ، ولكن تم سحبها في مارس 1893 من قبل خليفة الرئيس هاريسون ، الرئيس كليفلاند.

تمت صياغة دستور لجمهورية هاواي في عام 1894 ، مع سانفورد ب. دول كأول رئيس لها. تم تشكيل مؤامرة لقلب الجمهورية واستعادة النظام الملكي. ولكن تم فض هذه الخطة عندما قامت فرقة من الشرطة بإخطار البلدة مسبقًا.

ألقي القبض على الملكة ليليوكالاني وسُجنت لمدة تسعة أشهر في القصر السابق بعد العثور على أسلحة وذخائر ووثائق تجريم في مقرها. تخلت عن كل مطالباتها بالعرش في يناير 1895 وأقسمت يمين الولاء للجمهورية الجديدة.


قسم الزراعة

هذه هي المحاولة الأولى لتجميع تاريخ الزراعة في هاواي. يمكن العثور على تاريخ الزراعة في الولايات المتحدة هنا وقد استخدمنا تنسيقها. يمكن العثور على تاريخ موجز لهاواي هنا. لقد عملنا على تضمين ما يمكن أن نجده ، لكننا نبحث دائمًا عن المزيد من الاقتراحات. يرجى الاتصال بجيم هولير مع الاقتراحات.

تاريخ زراعي آخر في هاواي
تاريخ السكر (HARC)

اليوم نزرع أكثر من 40 محصولًا تجاريًا. هذا & # 8217s مقارنة بـ 28 فاكهة وخضروات فقط تمت زراعتها تجاريًا في عام 1954.

تستحوذ الدولة على قناة Waiahole Ditch التي تضمن مصدرًا ثابتًا لمياه الري بأسعار معقولة تسمح بنمو الزراعة المتنوعة في Central و Leeward Oahu (9 يوليو).

شركة Pioneer توسع وتؤسس مصنعًا لمعالجة البذور في Waialua ، Oahu.

نمت تجارة البذور منذ عام 1966 إلى صناعة تبلغ قيمتها 27 مليون دولار ولا تزال تنمو وتحتل المرتبة السابعة بين الصناعات الزراعية المتنوعة. بالإضافة إلى الذرة ، تشمل المحاصيل الآن فول الصويا وعباد الشمس والذرة الرفيعة.

هاواي & # 8217s المكاديميا صناعة هي ثاني أكبر صناعة في العالم مع 45 ٪ من إنتاج العالم & # 8217s.

المعلومات مقدمة من:
آن تاكيجوتشي ، جيم هولير ، ويندل كوجا ، مايلز هاكودا ، كين رورباخ ، إتش سي سكيب بيتنبندر ، برنت باكلي ، جي بي فرايدي ، ريتشارد بوين ، ريتشارد مانشاردت ، جيمس ليري ، جلين تيفيس ، إيلين هيرينج ، هالينا زاليسكي ، كين ليوناردت ، بيل إيغر.

مراجع:
كوكس ، توماس ر. 1992. ولادة الغابات في هاواي: شبكة التأثيرات. المراجعة التاريخية للمحيط الهادئ 61 (2): 169-192.

كروفورد ، ديفيد. 1937. هاواي & # 8217s Crop Parade.

هول ، دبليو تي 1998. تاريخ كايلو ، هاواي. دولفين للطباعة والنشر ، كايلو ، هاواي.

خدمة الإحصاء الزراعي في هاواي.

Hosmer، Ralph S. 1950. بداية خمسة عقود من الغابات في هاواي. مجلة الغابات 57 (2): 83-89.

هيو ، دبليو آي ، تي تاناكا ، جي سي نولان الابن ، ول. فوكس. 1986. صناعة الثروة الحيوانية في هاواي. سلسلة نص معلومات HITAHR 025. كلية الزراعة الاستوائية والموارد البشرية ، جامعة هاواي.

راسل ليبارون. تاريخ الغابات في هاواي: من البداية حتى الحرب العالمية الثانية. ألوها عينا ، دائرة الأراضي والموارد الطبيعية في هاواي.

ليتل ، إلبرت إل ، وسكولمن ، روجر ج.أشجار الغابات المشتركة في هاواي ، أصلية ومقدمة. كتيب وزارة الزراعة الأمريكية لخدمة الغابات رقم 679.

نيلسون ، روبرت إي. 1989. خدمة الغابات التابعة لوزارة الزراعة الأمريكية في هاواي: أول 20 عامًا (1957-1977). التقرير الفني العام لخدمة الغابات التابع لوزارة الزراعة الأمريكية PSW-111.

فيليب ، بيري. 1953 الزراعة المتنوعة في هاواي.

شيجورا ، ت. وهيروشي أووكا. 1984. مكاداميا جوز هاواي. سلسلة نص المعلومات 025. كلية الزراعة الاستوائية والموارد البشرية ، جامعة هاواي.


شاهد الفيديو: محاضرات فى المعتقدات المصرية القديمة عصور ما قبل التاريخ - الحلقة الأولى