معبد أبولو ، دلفي

معبد أبولو ، دلفي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ملف: أعمدة معبد أبولو في دلفي ، اليونان. jpeg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار١٦:٥٣ ، ١٤ يونيو ٢٠٠٩3،072 × 2304 (2.98 ميجابايت) فارس باتار<> | المصدر = العمل الخاص بالرافع | المؤلف = Patar knight | التاريخ = 2009-03-15 | الإذن = | other_versions = >> & lt! - <> - & GT [[C


ما تراه في محمية أبولو

يقع موقع دلفي الأثري على بعد حوالي 100 ميل شمال غرب أثينا ، فوق خليج كورينث ، على الطريق الرئيسي EO48. يقع Sanctuary of Apollo فوق الطريق بينما يقع ملاذ Athena Pronaia المثير للإعجاب ، رغم أنه أصغر حجمًا ، أسفل الطريق.

الطريق المقدس هو مسار رخامي متعرج ، وهو عبارة عن مسيرة تصاعدية متسلقة تؤدي إلى صعود التل عبر الحرم إلى معبد أبولو. ارتدِ أحذية متينة لأن السير قد يكون غير مستوٍ في الأماكن والمسار ، وإن لم يكن شديد الانحدار فهو تسلق لا هوادة فيه. هناك حد أدنى من الظل ، لذا أحضر الماء وارتد قبعة.

يقع معبد أبولو على بعد حوالي خمس ميل من المدخل ، ولكن هناك الكثير لرؤيته والكثير من الفرص للتوقف والاستكشاف في الطريق. في العصور القديمة ، قام الزوار من مختلف الدول والجزر اليونانية وغير اليونانية بإحضار التحية إلى أبولو من خلال أوراكل. قاموا ببناء معابد صغيرة ، يشار إليها اليوم باسم سندات الخزانة حيث تم تخزين قرابينهم - التماثيل النذرية ، والذهب والفضة ، والنبيذ ، وزيت الزيتون ، وغنائم الحرب - أثناء الطقوس وتركت كهدايا. هذه الخزائن ، أو بقاياها ، تصطف على الطريق المقدس.

المبنى الأكثر إثارة للإعجاب على طول الطريق هو Treasury of the Athenians ، وهو مبنى دوري صغير من رخام Parian الملون. تم العثور على الكثير منها في الموقع أثناء عمليات التنقيب حتى أن علماء الآثار من المدرسة الفرنسية في أثينا ، التي كانت نشطة في دلفي منذ القرن التاسع عشر ، تمكنوا من إعادة بنائها حيث كانت في الأصل عام 1906. التماثيل والأفاريز عبارة عن نسخ ، بالرغم من ذلك ، مع النسخ الأصلية في المتحف المجاور. تم بناء هذه الخزانة في القرن السادس أو أوائل القرن الخامس قبل الميلاد. هناك روايات متضاربة حول ما احتفلت به. النظرية الأكثر رومانسية هي أنها ترمز إلى انتصار الديمقراطية على الطغيان. قصة أخرى أكثر ترجيحًا ، استنادًا إلى كتابات رحالة ومؤرخ يوناني روماني من القرن الثاني ، هي أن الخزانة بُنيت لإحياء ذكرى انتصار الأثينيين على الفرس في معركة ماراثون. من المؤكد أن بعض غنائم هذا النصر ، التي كتبها المعاصرون أو الآن في المتحف ، كانت ستعرض في المبنى الصغير خلال المهرجانات والمواكب.

على بعد حوالي 525 قدمًا على طول الطريق المقدس ، فوق معبد أبولو ، يوجد مسرح دلفي القديم. أقيمت هنا الأحداث الموسيقية ، بما في ذلك الغناء ومسابقات الآلات ، كجزء من الألعاب البيثية لتكريم أبولو وكذلك المهرجانات الدينية الأخرى. تم بناء المسرح الأصلي في القرن الرابع قبل الميلاد. وربما أعيد بناؤها بشكلها الحالي خلال القرن الثاني قبل الميلاد.

ولا يزال أعلى ارتفاعًا ، على ارتفاع 1500 قدم أخرى فوق المعبد على طول الطريق المقدس ، يعتبر ملعب دلفي القديم أفضل نصب تذكاري من نوعه في العالم. هنا تنافس الرياضيون لأول مرة على شرف تاج أبولو لأوراق الغار. تعود التواريخ الأصلية إلى القرن الخامس قبل الميلاد ، لكن من المحتمل أن الرومان قد وسعوا الملعب كما هو موجود الآن. وفقًا لبعض القصص ، قبل أن يتنافس الرياضيون حتى في دورة الألعاب البيثية ، تسابق الرياضيون على جبل بارناسوس إلى الملعب من قاع الوادي.


الوصف الهيكلي لدلفي

يتألف الموقع من العديد من المعالم الأثرية داخل أراضيها ، وهو عبارة عن مسكن لهياكل فنية رائعة. تقع أطلال معبد أبولو على المنحدرات الجنوبية لجبل بارناسوس ، وكانت مركزًا لشركة Delphic Oracle. بني في القرن الرابع قبل الميلاد ، يعرض الهيكل نظام دوريك المحيطي. تنتشر العديد من التماثيل والخزائن في المنطقة ، بدءًا من مدخل المعبد. من بينها ، الهيكل الأكثر إثارة للإعجاب هو خزانة أثينا. إنه مبنى آخر في ترتيب دوريك ، تم بناؤه في نهاية القرن السادس قبل الميلاد من قبل الأثينيين. يقع مذبح خيوس ، المذبح الرئيسي للموقع أمام معبد أبولو. هناك نقش يشير إلى أنه تم بناؤه من قبل سكان خيوس. صُنع الأثينيون من الطراز الأيوني في عام 478 قبل الميلاد ، لإيواء جوائز الحرب. يوجد مسرح به 35 صفًا أعلى من معبد أبولو ، والذي كان يتسع لـ 5000 متفرج في وقت واحد.

معبد أبولو في دلفي

خزانة أثينا في دلفي

إحياءً لذكرى انتصار Apollo الشهير على Python ، يتم تنظيم ألعاب Delphic أو Pythian في الحرم كل 4 سنوات ، حيث تشارك جميع العشائر اليونانية في أنواع مختلفة من المسابقات.


أنظر أيضا

أفضل مسح لتاريخ أوراكل ، جنبًا إلى جنب مع مجموعة من كل الأوراكل الباقية ، هو H.W. Parke و D.E W. Wormell's دلفيك أوراكل، 2 مجلد. (أكسفورد ، 1956). تمت ترجمة ومناقشة الأوراكل ، إذا كان ذلك في بعض الأحيان بطريقة متشككة للغاية ، بواسطة Joseph Fontenrose in دلفيك أوراكل (بيركلي ، 1978). للحصول على دراسات مراجعة حديثة للوراكل ، انظر إل ماوريتسيو ، "الأنثروبولوجيا وامتلاك الروح: إعادة النظر في دور بيثيا في دلفي ،" مجلة الدراسات الهيلينية 115 (1995): 69 & # x2013 86 و "Delphic Oracles as Oral Performances: Authenticity and Historical Evidence" ، العصور الكلاسيكية القديمة 16 (1997): 308 & # x2013 34. R. C. T. Parker's "Greek States and Greek Oracles" in R. Buxton، (ed.)، قراءات أكسفورد في الدين اليوناني (أكسفورد ، 2000) ، الصفحات 76 & # 2013108 يحلل الأسئلة التي طرحتها الدول اليونانية والإجابات التي تلقوها.


التاريخ اليوناني

دلفي ، "سرة الأرض"، ال "الموقد المشترك لجميع اليونانيين"، كان أقدس موقع في اليونان القديمة. يصف أمين الآثار ب. بنتساتوس والمشرف إم. سارلا موقع دلفي باستخدام هذه الكلمات.

جاء أبولو إلى دلفي مع قبائل دوريك وكإله أبوي ، دفع الآلهة الأمومية التي كانت تعبد هناك جانباً.
من الحفريات الأثرية ، نستنتج أن الميسينيين قد استقروا في هذا المكان بالذات وأن أوراكل غايا ازدهرت حتى عام 1100 قبل الميلاد. ومن هناك يبدأ "نزول الدوريان" الذي يهز اليونان ، وينتهي بغزو أبولو لدلفي.

الأسطورة التي تتعلق بأبولو والتي تتوافق مع الاكتشافات الأثرية هي باختصار على النحو التالي: أبولو ، ابن زيوس وليتو ، إله سماوي ، يقتل بايثون ، الذي كان أحد أبناء جايا هو إله كاثوني. ولكن نظرًا لعلاقة الدم بين أبولو وزيوس وزيوس مع جايا ، فإن أبولو لا يحتفل بانتصاره ، ولكن من أجل تطهيره ، يترك أوراكل ، ويذهب إلى ثيساليا كعبد لمدة 7 سنوات ويعود إلى دلفي كإله مهيمن. ولكن مرة أخرى ، يذهب كل عام لمدة ثلاثة أشهر إلى بلدان Hyperborean للتطهير ، تاركًا ديونيسوس في مكانه.

كوكبة Hydra -image 05

تم ربط كوكبة كريتر (ديونيسوس) بكوكبة كورفوس (أبولو) ، من خلال كوكبة هيدرا (الصورة 05) ، يمكن رؤية جميع الأبراج الثلاثة من اليونان. يظهر جزء من هيدرا في الصورة ويمتد خلف البارثينون باتجاه برج السرطان. من هنا العدار له طول ويبدأ من دائرة الأبراج للسرطان عبر دائرة الأبراج ليو ويصل إلى برج العذراء. وهي تبقى في السماء خلال الأشهر يوليو - أغسطس - سبتمبر ، لذلك طوال الصيف.

ال كورفوس (الغراب) ، الذي كان طائرًا مخصصًا لعبادة أبولو ، أرسله الإله للتجسس على حورية إيجل ، التي ، بسبب جمالها ، كانت تسمى كورونيدا (الغراب) وكانت غير مخلصة ، لأنها كانت تخشى أن أبولو ، التي أنجبت معها أسكليبيوس ، ستتخلى عنها. لذلك خلق رجال الدين في مرحلة ما العلاقة بين كوكبات هيدرا ورافين. في وقت لاحق ، مع ظهور Dionysus ، أنشأوا العلاقة بين الأبراج من Hydra و Corvus و Crater ، وأصبحت Aegle واحدة من حوريات Dionysus.

كل ما وصفناه ، يثبت اتصال قبة سماوية مع ال موقع دلفي الأثري من خلال العمليات الفلكية والفلكية ، والتي تشير أيضًا إلى المستوى الفكري لرجال الدين.

ديونيسوس كان الرابط الذي ربط الآلهة chthonic مع Apollo ، الذي كان مترجمًا للأوامر التي أرسلتها الآلهة السماوية باستخدام Hermes كرسول. هذه العلاقة بين أبولو وديونيسوس تمثل أساسًا "رجل" كما فكر (أبولو) و شغف (ديونيسوس) ، التي تتقارب أو تتباعد حسب الاختيار الاجتماعي للرجل. وهكذا ، فإن شكل ديونيسوس سوف يتغير على التوالي من حسن المظهر إلى مثير للاشمئزاز.

معبد أبولو

N38 ° 02.453 'E23 ° 32.312'

تنعكس العلاقة بين ديونيسوس وأبولو على أقواس القرن الرابع قبل الميلاد. المعبد الذي اكتمل بناؤه عام 330 قبل الميلاد. وهو السادس على التوالي الذي حل محل القديم القديم الذي دمرته الزلازل (373 قبل الميلاد). يذكر بوسانياس أنه في النبتة الشرقية تم تصوير وصول ("عيد الغطاس") لأبولو في دلفي ، كما كان الحال أيضًا في الحالة السابقة التي تم تدميرها. على التعرق الغربي ، تم تصوير ديونيسوس مع ميناد. كان مهندسو المعبد سبينثاروس من كورنثوس ولاحقًا Xenodorus (الترميمات). تم إنشاء المنحوتات بواسطة Praxias و Androsthenes.

يمتلك المعبد انحرافًا غير منطقي من الناحية الفنية إلى شمال، وهو ما يمكن تفسيره من خلال الانحدار الشرقي للمعبد ، والذي يُظهر منطقة شعب Hyperborean حيث يأتي Apollo إلى المعبد ، وهم شعب Cimmerian (أوكرانيا). تم افتراض الانحراف عن الموقع الأصلي للمعبد بين عامي 545 و 500 قبل الميلاد. عندما تم بناء المعبد الخامس على التوالي من Alcmaeonidae (الصورة أعلاه III) بأبعاد قديمة ، مماثلة للمعبد السابق (6x15) ، برمز K. (6) (1) (5) (6) (3) ، وهي وفقًا لتفسير فيثاغورس:

(6) = معبد متناغم
(1) = الله - أبولو - المحور - الشمس
(5) = ضوء
(6) = التريوديت - هيكاتي بيليتس
(3) = LOXEAS

في نفس موقع دلفي ، يوجد أيضًا معبد لإله آخر في نهاية العالم ، أسكليبيوس ، على بعد مسافة قصيرة من معبد أبولو (الموقع الدقيق هنا). هذا الإله يعيد الإنسان إلى حالته الصحية ولديه القدرة على إقامة الموتى. لذلك ، تم جمع الآلهة المروعة فقط في دلفي (أبولو وديونيسوس وأسكليبيوس) ، الذين حلوا محل الآلهة الأمومية القاتونية إلى جانب ذلك ، تم ذكر دلفي في الإلياذة باسم أوراكل بيثو. ستشكل هذه الآلهة الثلاثة أيضًا الأساس المنطقي للعبادة المسيحية لأن يسوع يغطي خصائصها الأساسية ، أي أنه ولد ، يموت وولد من جديد ، مثل أبولو (صن) وديونيسوس ، لديه صلات بالفضاء السماوي مثل أبولو ومع الفضاء الكثيوني مثل ديونيسوس ، حتى أنه يعيد إحياء الموتى مثل أسكليبيوس.

تمت ترقية هذه الآلهة الجديدة منطقيًا منذ 1100 قبل الميلاد. العبادة اليونانية ، لتمديد حياة الإنسان بمفهوم الولادة الجديدة من خلال التناسخ. وهذا يدل أيضًا على منطق انتشار العبادة الجديدة دون حروب دينية. وهكذا كان المتوفى ، بينما كان رأسه في الأزمنة القديمة يتجه إلى الشمال ووجهه إلى الغرب (Necromanteion) ، يتحول الوجه الآن إلى الشرق (Delos) في انتظار ولادة جديدة مثل الشمس بمساعدة Apollo و Dionysus و أسكليبيوس.

في الجزء العلوي من الصورة أعلاه (طريق الروح) ، نلاحظ العلاقة بين أبولو و ديونيسوس، حيث يتم نقل أوامر الآلهة السماوية إلى أبولو ، الذي بدوره ينقلها إلى ديونيسوس ويمررها إلى الآلهة الكثونية. الروح ، بمساعدة هيرميس ، تتجه غربًا إلى Necromanteion من أجل الحكم عليها.

إن منطق الإنسان هذا ، أي الرغبة في إطالة حياته أو أن يولد من جديد ، صالح حتى يومنا هذا. يحاول المجتمع الحديث بالوسائل التكنولوجية المتاحة له هزيمة الشيخوخة والموت. هذا المنطق ، مع ذلك ، له بنيته التحتية متجذرة بعمق في الحضارة القديمة. لذلك من التناسخ ، انتقلت إلى القيامة خلال الفترة المسيحية. خلافًا لذلك ، من المشكوك فيه جدًا ما إذا كان المجتمع المعاصر سيختبر امتداد (إعادة ميلاد) الحياة البشرية. إذن ، القضايا التي لا تحتاج إلى شرح في الوقت الحاضر بالنسبة لنا ، خضعت لعملية ممتدة عبر الزمن.

مع ترقية العبادة ، على الرغم من أن دلفي استبدلت الآلهة الكثونية بآلهة نهاية العالم ، فإنها لا تلغيها وبالتالي تصبح أوراكل مركزًا جيو شمسي. في وقت لاحق في عهد الإمبراطور أوغسطس وسياسته الدينية Apollonian ، سيصبح أوراكل دلفي مركز للطاقة الشمسية .


أفلاطون & # 8217s قاتل ضد أبولو ومعبد دلفي وعبادة الديمقراطية

غالبًا ما ننجذب إلى العادة السيئة المتمثلة في التفكير في المفكرين اليونانيين القدماء مثل أفلاطون ومعلمه سقراط كفلاسفة برج عاجي فقدوا في العالم المجرد لـ & # 8220 فكرة & # 8221 والمثل المثالية المنفصلة عن كل الواقع والصراع البشري على الأرض.

في هذه المحاضرة ، رئيسة مؤسسة Rising Tide Foundation ، سينثيا تشونغ ، حطمت هذا الخيال إلى أشلاء من خلال تقديم الديناميكية الجيوسياسية التي عاشها كل من سقراط وأفلاطون وشبكة من المفكرين اللامعين وقاتلوا من أجل التحول نحو الأفضل على مستويات متعددة: عسكرية وثقافية ، العلمية والسياسية.

كيف أسس أفلاطون شبكة دولية واسعة من الحلفاء التي تم تنسيقها بشكل متزايد من خلال أكاديميته؟ كيف استخدمت عبادة مردوخ في بابل القوات الفارسية في محاولة لإخضاع العالم المعروف بأكمله وكيف نقلت هذه العبادة نفسها إلى اليونان من خلال إنشاء عبادة أبولو في دلفي؟ كيف سيطرت هذه الطوائف على الإستراتيجية الإمبراطورية الكبرى ، والتمويل ، والدين ، وحتى الإستراتيجية العسكرية لأجيال لا حصر لها ، وكيف عملت شخصيات عظيمة مثل سولون ، ومانح القانون ، وإسخيلوس وحلفائهم لتخريب العمليات الفارسية / دلفي؟ كيف أدت هذه العملية مباشرة إلى قرار الإسكندر الأكبر بطرد حاكمه أرسطو وتبني إستراتيجية أفلاطونية كبرى أطاحت بفيليب المقدوني ، وهزمت قوى الثقافة الأوليغارشية مع تأمين إنشاء مكتبة الإسكندرية؟

والأهم من ذلك ، كيف يزود فهم هذا التاريخ القراء المعاصرين بالميزة الفكرية اللازمة لاختراق الأكاذيب ، والتعرف على حلول للمشكلات التي يعتقد الكثيرون أنها غير قابلة للحل؟

بالنسبة لصف سينثيا تشونج & # 8217s حول فلسفة سقراط / أفلاطون ومحاولة شيشرون & # 8217s أن يسيروا في طريقهم ، راجع فصلها بعنوان كيفية قهر الاستبداد وتجنب المأساة: درس حول هزيمة أنظمة الإمبراطورية.


لا شيء في الزيادة

اشتهر أبولو بارتباطه بكل من الرماية ولعب القيثارة. يجب ضبط أوتار القيثارة (قيثارة قديمة) بشكل صحيح قبل أن يصبح الصوت متناغمًا. إذا كانت ضيقة جدًا أو غير ضيقة بدرجة كافية ، فلن تعمل بشكل صحيح. الشيء نفسه ينطبق على توتير القوس. كلا الأداتين يرمزان إلى ارتباط أبولو الرمزي بالجمال ، ومفهوم الصحة الذي يتحقق من خلال الانسجام والاعتدال. تتطلب كل من فنون الرماية ولعب القيثارة القدرة على معرفة متى تكون الأوتار متراخية جدًا أو ضيقة جدًا. مقولة "لا يوجد فائض" تعبر عن نفس الفكرة الأساسية.

وفقا لداكسوغراف ديوجينيس لايرتيوس قوله "لا شيء فائض" (مدين اجان) كان يُعتقد عادةً أنه نشأ مع سولون ، المشرع القديم لأثينا وأحد الحكماء السبعة. تعود شهرتها اليوم جزئيًا إلى حقيقة أن سقراط كان يحب الاقتباس منها. على سبيل المثال ، يزعم Diogenes Laertius في مكان آخر أنه عندما سئل عن الفضيلة الأكثر ملاءمة لشاب أجاب سقراط ببساطة: "لا شيء زائد".

في أفلاطون Menexenus يشرح سقراط معناها على النحو التالي:

من القول القديم ، "لا يوجد شيء فائض" ، بدا ، وكان كذلك بالفعل. لأن من تقع سعادته على نفسه ، إن أمكن ، كليًا ، وإذا لم يكن كذلك ، بقدر الإمكان - الذي لا يعلق على الرجال الآخرين ، أو يتغير مع تقلبات ثروتهم - فقد رتبت حياته للأفضل. إنه معتدل وشجاع وحكيم ، وعندما تأتي ثرواته وتذهب ، وعندما يُعطى أولاده ويُسحبون منه ، يتذكر المثل: "لا تفرح كثيرًا ولا تحزن كثيرًا" ، لأنه يعتمد على نفسه. وهكذا يجب أن يكون آباؤنا - هذه هي كلمتنا وأمنياتنا ، وعلى هذا النحو فإننا نقدم أنفسنا الآن ، لا نتحسر كثيرًا ، ولا نخاف كثيرًا ، إذا كنا سنموت في هذا الوقت.

إنه وثيق الصلة بمقولة يونانية أخرى مشهورة "الاعتدال هو الأفضل" (ميترون اريستون). اليوم نقول "كل شيء باعتدال".

كانت إحدى مفارقات سقراط ، وفقًا لزينوفون ، هي فكرة أن الأشخاص الذين يمارسون ضبط النفس والاعتدال يحصلون في الواقع على أكثر متعة من رغباتهم من الناس الذين ينغمسون في الإفراط. من يأكل باعتدال سوف يستمتع بطعامه أكثر ، على سبيل المثال ، من الشخص الذي يأكل نفسه ويفسد شهيته.

اشتهر أرسطو بتقديم المفهوم ذي الصلة لـ "الوسط الذهبي" ، والذي ينص على أن أفضل مسار للعمل غالبًا ما يكون "في الوسط" بين الرذائل التي تقع على طرفين. على سبيل المثال ، تكمن الشجاعة بين أقصى درجات التهور والجبن.

بعض الرذائل تفوت ما هو صواب لأنها ناقصة ، والبعض الآخر لأنها مفرطة في المشاعر أو في الأفعال ، بينما الفضيلة تجد الوسيلة وتختارها. - أخلاق Nicomachean

ومع ذلك ، هذا ليس بالضبط ما قالته دلفيك مكسيم. بالنسبة لسقراط ، كما بالنسبة للرواقيين ، كان التركيز على تجنب الإفراط ، وإيجاد المقدار المناسب لفعل شيء ما. لا يكمن المبلغ المناسب بالضرورة في المتوسط ​​أو الوسط بين طرفي نقيض ، رغم ذلك - فهذه نصيحة مفرطة في التبسيط. بدلاً من ذلك ، نحتاج إلى دراسة أنفسنا بعناية شديدة للتأكد ، على سبيل المثال ، عندما ننام أو نشرب أو نأكل كثير جدا وعندما نفعل ذلك صغير جدا.

"لكن من الضروري أن تأخذ قسطًا من الراحة أيضًا." انه ضروري. ومع ذلك ، فقد حددت الطبيعة حدودًا لهذا أيضًا: فقد حددت حدودًا للأكل والشرب ، ومع ذلك فأنت تتجاوز هذه الحدود ، بما يتجاوز ما هو كافٍ. - تأملات ، 5.1

يختلف كل فرد عن الآخر ، وقد لا يكون ما يناسبك مناسبًا لك. علاوة على ذلك ، سيختلف ما هو مناسب حسب ظروفنا. قد تختلف الكمية المناسبة من الطعام خلال الحصار تمامًا عن الكمية المناسبة لتناولها خلال وليمة الزفاف. في بعض الأحيان قد يكون المبلغ المناسب ولا شيء في أوقات أخرى بقدر المستطاع.

في الواقع ، يدعي زينوفون أن سقراط لم يميز بين فضائل الحكمة والاعتدال (سوفروسون). من أجل ممارسة ضبط النفس ، علينا أن نعرف ونفهم ما هو ملائم لنا. عندما ندرك حقًا قيمة الأشياء بوضوح ، سنتصرف وفقًا لذلك.

قال "على ما أعتقد" ، "لكل الرجال الاختيار بين الدورات المختلفة ، ويختارون ويتبعون الدورة التي يعتقدون أنها أكثر لصالحهم". لذلك أعتقد أن أولئك الذين يتبعون المسار الخطأ ليسوا حكماء ولا معتدلين ". - تذكارات

لذلك فإن معرفة الذات ليست فقط أساس تحديد عندما نفعل شيئًا كثيرًا. إنها أيضًا معرفة بالذات ، من نوع ما ، من المحتمل أن تساعدنا على ذلك يتغيرون سلوكنا - معرفة ما هو جيد أو مفيد لنا. بالطبع ، سيقول الناس إنهم يعرفون في كثير من الأحيان شيئًا سيئًا لهم ، مثل تدخين السجائر ، لكنهم لا يستطيعون مساعدة أنفسهم والقيام بذلك على أي حال. سيرد سقراط بالادعاء بأنهم لا يفعلون ذلك هل حقا لكن فهم مدى أهمية التوقف.

على الرغم من أن هذا يبدو وكأنه جدل دائم ، إلا أنه يمكننا في الواقع تسويته بسهولة تامة عن طريق مثال بسيط. حتى الشخص الذي يقول إنه لا يستطيع الإقلاع عن عادة سيئة ، بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة ، سينجح عادةً إذا قمنا بزيادة المخاطر بشكل كبير. حتى أكثر المدخن ضعيف الإرادة سيكون قادرًا على إطفاء سيجارته طواعية إذا كان لديه مسدس موجه إلى رأسه (تهديد) وعرض عليه مليون دولار (مكافأة) لإسقاطها. هذا صحيح حتى لو اتضح أن البندقية مليئة بالفراغات وكانت الأوراق النقدية مزيفة - ما يهم هو ما نعتقد. سيقول سقراط أن هذا يثبت أنه ملكنا الاعتقاد في ماذا مفيد بالنسبة لنا يحدد سلوكنا في النهاية.


معبد أبولو ، دلفي

يرجى تحرير خصائص الصفحة (انظر هنا للحصول على التعليمات) لتغيير العنوان إلى اسم الموقع الأثري الذي ستكتب عنه ، ثم استبدل التعليمات المائلة أدناه بإدخالك. إذا كنت تريد معرفة كيفية إضافة ، على سبيل المثال صور إضافية ، بودكاست ، وما إلى ذلك ، يرجى الاطلاع على هذه الصفحة. في حالة النسخ من Word ، بدلاً من استخدام CTRL-V ، يرجى النقر فوق الرمز & quotpaste الصغير من كلمة & quot (مع حرف "w") الذي ينظم التنسيق.

التطور الأثري

استبدل هذا بوصف التطور الأثري لهذا الموقع

الآلهة / الأبطال

استبدل هذا بأسماء الآلهة والأبطال الذين يعبدون في الموقع ، جنبًا إلى جنب مع نعوتهم ووصف دورهم / شخصيتهم في هذا الموقع

نشاط طقسي

تصحية-
أضف نصًا هنا حسب الاقتضاء. لاحظ أن & quotshift + enter & quot يُدرج فاصل أسطر بدون أي تباعد بين الفقرات.
إهداء-
أضف نصًا هنا حسب الاقتضاء
المهرجانات-
أضف نصًا هنا حسب الاقتضاء
آخر-
أضف نصًا هنا حسب الاقتضاء

القواعد و القوانين التنظيمية

لاحظ هنا أي قواعد وأنظمة تتعلق باستخدام الملاذ الآمن تم العثور عليها في الموقع وحوله.

نشاطات أخرى

تحديد الأنشطة والتواريخ المعروفة والمصادر القديمة.

دلالة تاريخية

يقع المعبد على جبل بارناسوس بالقرب من خليج كورينث ، وكان موطنًا لأوراكل دلفي الشهير ، مما يشير إلى أهمية الموقع. أعطى أوراكل تنبؤات لكل من دول المدن والأفراد وكان موطنًا للألعاب البيثية. عُقدت الألعاب كل ثماني سنوات وبدأت حوالي 591 قبل الميلاد. كان الحدث عبارة عن مسابقة موسيقية في البداية ثم أضيفت المزيد من المسابقات الموسيقية والأحداث الرياضية. كما تم عقدها بشكل متكرر - كل أربع سنوات وتم التنافس عليها فقط ضد الألعاب الأولمبية.

كانت دلفي تُعرف أيضًا باسم omphalos (بمعنى السرة) أو مركز العالم. بعد الأسطورة القائلة بأن زيوس أرسل ذات مرة نسرين من طرفي نقيض من العالم للالتقاء في المركز. يميزها الحجر بأنها مكان للقوة والعملة الجيوسياسية وهي موضوع قوة. [1]

الموقع والألعاب كانت تدار من قبل المستقلين amphictyony الذي كان عبارة عن مجلس يتألف من أعضاء الولايات المجاورة التي: جمعت عروض الضرائب ، وشيدت ونظمت حملات عسكرية في الحروب الأربع المقدسة ضد كريسا فوسيس وأمفيسا.
هناك اقتراحات بأن أوراكل كان موجودًا بطريقة ما من عام 1400 قبل الميلاد وأن أبولو استولى على الضريح من خلال كهنة ديلوس في القرن الثامن. كورنثوس كمدينة. [3]

تعرض المعبد للهجوم من قبل الفرس (480 قبل الميلاد) والإغريق (القرن الثالث قبل الميلاد). جاء في أيدي عصبة أيتوليان في نفس القرن.
بقيت النسخة السادسة من المعبد حتى عام 390 بعد الميلاد عندما أمر الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول بتدمير المعبد والأعمال الفنية والتماثيل المصاحبة له من أجل استيعاب النظام المسيحي [4].

كانت الأوراكل تعني أنه غالبًا ما كان يتم تقديم الولاءات بفضل الآلهة. يتضمن هذا المبنى بمثابة عرض شكر من الأثينيين في معركة ماراثون عام 490. [5] يمكن تمثيل أهمية أوراكل في بعض الأحيان من خلال الأدب القديم مثل عندما كتب هوميروس أن أجاممنون يستشير أوراكل قبل حرب طروادة. يتحدث هيرودوت عن عرض هدايا باهظة الثمن من كرويسوس (زائر متكرر للوراكل الذي واجه الحرب ضد الفرس) وأيضًا عن اشتراك من مصر من المستعمرين اليونانيين في نوكراتيس. جعل الموقع مركزًا لأنشطة وعلاقات عموم اليونان. تشمل المصادر الأدبية الأخرى في عددها Aeschylus و Aristotle و Diodorus و Ovid.

من استخدم الموقع ومن أين أتوا؟

كان معبد أبولو موطنًا لبيثيا (اسم الكاهنة الكبرى في معبد أبولو) المعروفة باسم أوراكل دلفي. تمت استشارة أوراكل في كثير من الأحيان حتى الرابع من الميلاد كأفضل وحي موثوق به بين المجتمعات اليونانية. سيخدمها الضباط في المواقع وكان هناك كاهنان آخران لأبولو كانا مسؤولين عن الحرم. خدم بلوتارخ في أواخر القرن الأول إلى أوائل القرن الثاني وهو مصدر رئيسي في أوراكل في ذلك الوقت. تم اختيار الكهنة من رجال دلفي. بصرف النظر عن الرقمين الرئيسيين ، كان هناك مسئولون آخرون مرتبطون بالموقع مثل هوسوي (القديسين) و نبي.[9]

مثلت آمال منظمة دلفي المقدسة أملًا واتحادًا كونفدراليًا يونانيًا. قدمت اليونان موحدة مع دين موحد ومصالح سياسية. [10] كانت دلفي مكانًا شهيرًا للتجمع للنخبة اليونانية وتم التعامل معها على أنها أماكن يعبر فيها "النبلاء" اليونانيون عن علاقاتهم الوثيقة مع الآلهة من خلال تقديم إهداءات باهظة الثمن أو بعض العروض الأخرى (مثل التنافس في الألعاب البيثية). [11] وهكذا كانت دلفي بانهلينية (لجميع طبقات المجتمع) ويتم تمثيل الكبرياء المدني بشكل خاص من خلال العروض التباهي. من الأفضل تسجيل العروض الأثينية. هناك نقش على طول الطريق المقدس يقول "الأثينيون إلى أبولو كقرابين من معركة ماراثون ، مأخوذة من الميد". فوق النقش توجد علامات على وجود تماثيل برونزية. من المحتمل أنهم صوروا الأبطال العشرة المسميين لقبائل كليسثين بما في ذلك القبائل الهلنستية الجديدة: Antigonos Monophthalmos و Demetrios Poliorketes (تم تسميته في 306) بطليموس الثالث (223). يقدم Homeric Hymn to Apollo وصفًا لكيفية اختيار Apollo لكهنةه الأوائل الذين التقوا مع Apollo على شكل Dolphin وطلب من الكهنة Cretan إنشاء المعبد. تمت زيارة الموقع من قبل الكريتيين كما يتضح من المنحوتات الكريتية والبرونزيات التي تم العثور عليها من القرن الثامن وحتى وقت متأخر من كاليفورنيا. 600 قبل الميلاد. [16] من المهم أن نتذكر أن الترنيمة ليست حسابًا تاريخيًا ولكن الأدلة الأثرية تشير إلى زوار كريت. كما دفع الملوك الليديون والشرقيون مرتبة الشرف. [17]

حدد ببليوغرافيا الموقع

المصادر الأولية

  • هيرودوت ، التاريخ
  • بوسانياس وصف اليونان Vol.1 ترانس: جونز ، WHS (1918) (ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد)

مصادر ثانوية

  • Chappell، M (2006) & quotDelphi and the Homeric Hymn to Apollo & quot IN: الكلاسيكية الفصلية 56.
  • Cooper، F. 1990. "إعادة بناء الخزانة الأثينية في دلفي في القرن الرابع قبل الميلاد" أجا 94: 317 و ndash18.
  • Forrest، W.G. (1957)، & quotColonisation and the Rise of Delphi & quot (Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd.6، H. 2 (Apr.، 1957)، pp. 160 & ndash175
  • فورتنروز ، جي (1959) بايثون. دراسة عن أسطورة دلفي وأصولها. بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا (لندن: مطبعة جامعة كامبريدج)
  • ميدلتون ، جيه إتش (1888) "معبد أبولو في دلفي" في: مجلة الدراسات الهيلينية المجلد 9. ص 282 - 322
  • نير ، آر (2004) "الخزانة الأثينية في دلفي والمواد السياسية" في: العصور القديمة الكلاسيكية المجلد 23 ، رقم 1. (الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كاليفورنيا) ص 63-93
  • رينغ ، تي (1995) جنوب أوروبا: قاموس دولي للأماكن التاريخية (المملكة المتحدة: روتليدج)
  • سكوت ، إم (2014) دلفي: تاريخ مركز العالم القديم (المملكة المتحدة: مطبعة جامعة برينستون)
  • Voegelin ، E (2000)ترتيب التاريخ 2 (الولايات المتحدة الأمريكية: University of Missouri Publishing.)
  1. فوغلين (2000) 31.
  2. 54- النعيمية (1959).
  3. 162- فورست (1957).
  4. 185.
  5. بوسانياس 10.11.2
  6. هوميروس أودي. ثامنا 80.
  7. هيرودوت ، PerI.50.
  8. سكوت (2014) 30.
  9. فورست (1957) 164.
  10. 282- ميدلتون (1888)
  11. نير (2004) 65.
  12. نير (2004) 65.
  13. GHI رقم 19.
  14. كوبر (1990) 317-318.
  15. شابل (2006) 335.
  16. فوكس (2008) 342.
  17. ميدلتون (1888) 283.

موقع

الرجاء إضافة الموقع هنا. أيضًا ، ابحث عنها على Pelagios (انقر هنا) وأضف رابطًا لـ & quotfMore information & quot حول المكان.


حرب أفلاطون ضد معبد أبولو لدلفي وعبادة الديمقراطية

غالبًا ما ننجذب إلى العادة السيئة المتمثلة في تفكير المفكرين اليونانيين القدماء مثل أفلاطون ومعلمه سقراط كفلاسفة برج عاجي فقدنا في عالم "الأفكار" المجرد والمثل المثالية المنفصلة عن كل الواقع والصراع البشري على الأرض.

في هذه المحاضرة ، قامت سينثيا تشونغ بتحطيم هذا الخيال إلى أجزاء من خلال تقديم الديناميكية الجيوسياسية التي عاش فيها كل من سقراط وأفلاطون وشبكة من المفكرين اللامعين وحاربوا من أجل التحول نحو الأفضل على عدة مستويات: عسكرية وثقافية وعلمية وسياسية. .

كيف أسس أفلاطون شبكة دولية واسعة من الحلفاء التي تم تنسيقها بشكل متزايد من خلال أكاديميته؟ كيف استخدمت عبادة مردوخ في بابل القوات الفارسية في محاولة لإخضاع العالم المعروف بأكمله وكيف نقلت هذه العبادة نفسها إلى اليونان من خلال إنشاء عبادة أبولو في دلفي؟ كيف سيطرت هذه الطوائف على الإستراتيجية الإمبراطورية الكبرى ، والتمويل ، والدين ، وحتى الإستراتيجية العسكرية لأجيال لا حصر لها ، وكيف عملت شخصيات عظيمة مثل سولون ، ومانح القانون ، وإسخيلوس وحلفائهم لتخريب العمليات الفارسية / دلفي؟ كيف أدت هذه العملية مباشرة إلى قرار الإسكندر الأكبر بإقالة حاكمه أرسطو وتبني استراتيجية أفلاطونية كبرى أطاحت بفيليب المقدوني وهزمت قوى الثقافة الأوليغارشية مع تأمين إنشاء مكتبة الإسكندرية؟

والأهم من ذلك ، كيف يزود فهم هذا التاريخ القراء المعاصرين بالميزة الفكرية اللازمة لاختراق الأكاذيب ، والتعرف على حلول للمشكلات التي يعتقد الكثيرون أنها غير قابلة للحل؟

بالنسبة لفصل سينثيا تشونج حول فلسفة محاولة سقراط / أفلاطون وشيشرون لاتباع طريقهم ، راجع فصلها بعنوان كيفية قهر الطغيان وتجنب المأساة: درس في هزيمة أنظمة الإمبراطورية.


شاهد الفيديو: Troy HD English Movie 2004 Achilles fights with Hector in Apollos Temple.


تعليقات:

  1. Xochipepe

    أعتذر، لكنه آخر تماما. من ايضا من يستطيع ان يواجه؟

  2. Faegar

    أتوسل إلى عفو عن مقاطعةك ، لكن لا يمكنك تقديم المزيد من المعلومات.

  3. Vizragore

    أعتذر عن التدخل ... لدي موقف مماثل. دعنا نناقش. اكتب هنا أو في PM.

  4. Kozel

    موضوع مضحك



اكتب رسالة