إعادة بناء برييني القديمة

إعادة بناء برييني القديمة


إعادة بناء برييني القديمة - التاريخ

يتألف التاريخ المكتوب للعالم القديم دون التزامن الصحيح لتاريخ مختلف الشعوب في العصور القديمة: يوجد تناقض لمدة ستمائة عام تقريبًا بين التاريخ العبري والمصري حيث تم كتابتهما بشكل تقليدي حيث أن تواريخ الشعوب الأخرى متزامنة مع كليهما. العبري والماضي المصري مشوهان تماما.

كانت الخطة الأساسية لإعادة تصميم التاريخ القديم جاهزة في معالمها الرئيسية في ربيع عام 1940. خلال الأعوام 1940-1944 ، كتبت واستكملت إعادة بناء التاريخ القديم من نهاية المملكة الوسطى في مصر إلى ظهور الإسكندر العظيم. بسبب ظروف الحرب وتدخلهم في طباعة الأعمال العلمية الواسعة ، كان لا بد من تأجيل نشر & # 147Ages in Chaos & # 148. تهدف هذه الورقة القصيرة إلى الجمع في شكل موجز لمعظم ابتكارات عملي التي أقدمها في شكل أطروحات ، تم حجز البراهين المتعددة التي تكمن وراء إعادة البناء والتجميعات العديدة للمواد التاريخية للعمل نفسه.

1. كتب التاريخ القديم قبل ظهور الإسكندر الأكبر بطريقة فوضوية. إنه مشوش تمامًا ، وهو فوضى لقرون ، ممالك وأشخاص.

2. يكمن سبب هذا الالتباس في التمثيل الخاطئ للماضي المصري ، وبما أن تاريخ مصر قد تم اختياره ليكون بمثابة توجيه في تجميع تواريخ الشعوب الأخرى في العصور القديمة ، فإن تواريخ هذه الشعوب الأخرى أصبحت أيضًا في حالة من الفوضى. . يتكون الخطأ في التاريخ المصري من ستة إلى سبعة قرون ، وفي بعض الأماكن ، ثمانية قرون من التخلف.

3. كتب تاريخ فلسطين ، سوريا ، بابل ، آشور ، ميسينا ، اليونان الكلاسيكية ، الكلدان ، فينيقيا ، وكاريا ، في نسختين ، مع تكرار نفس الأحداث بعد فترة ستة أو سبعة قرون. إن ارتباك القرون يجعل حياة العديد من الأشخاص يتحولون إلى أحفاد مزدوجة إلى أسلاف ، ويتم اختراع شعوب وإمبراطوريات بأكملها.

4. التاريخ المصري واليهودي ، كما هو مكتوب ، يخلو من تزامن واحد في فترة عدة مئات من السنين. من المفترض أن الخروج ، وهو حدث يخص كلا الشعبين ، لم يرد ذكره في الوثائق المصرية في الماضي. يجب أن يساعد تأسيس وقت الخروج على مزامنة تاريخ هذين الشعبين.

5. المعنى الحرفي للعديد من الفقرات في الكتاب المقدس والتي تتعلق بوقت الخروج ، تشير إلى وجود كارثة طبيعية عظيمة ذات أبعاد هائلة.

6. يمكن تحديد اللحظة المتزامنة بين التاريخ المصري واليهودي إذا أمكن تتبع نفس الكارثة في الأدب المصري.

7. تصف بردية إيبوير كارثة طبيعية وليست مجرد ثورة اجتماعية كما يفترض. إن تجاور العديد من فقرات هذه البردية (تم تحريرها بواسطة A. كلا المصدرين يصفان نفس الأحداث.

8. تتألف بردية إيبوير من نص نشأ بعد فترة وجيزة من نهاية المملكة الوسطى ، وقد كتب النص الأصلي شاهد عيان على الضربات والنزوح.

9. كانت الأوبئة في مقدمة وعواقب كارثة عظيمة ستناقش طبيعتها في عمل يتناول التاريخ الطبيعي للعالم. كانت الزلازل ، وثورات البراكين ، والتغيرات في المظهر الجانبي للبحر ، بعض نتائج تلك الكارثة.

10- كان الطاعون العاشر ، الذي هدمت خلاله البيوت ، زلزالاً. عانت الأكواخ الطينية الخاصة بـ & # 147 من سكان الأهوار & # 148 أقل من الهياكل الحجرية.

11. تم استخدام & # 147firstborn & # 148 (b & # 146 khorim) بشكل خاطئ بدلاً من & # 147 المختار & # 148 (b & # 146 chorim) ، وقد روى الطاعون العاشر في الأصل تدمير جميع الأشخاص المختارين من المصريين.

12. ناووس (ضريح) العريش ، الموجود الآن في متحف الإسماعيلية ، يصف طاعون الظلام وموت الفرعون في دوامة. مكان الحدث الأخير في Pi-Kharoti ، وهو Pi-ha-Kiroth من كتاب الخروج.

13. كان توم تاوي توث فرعون الخروج.

14. حدث الخروج في ختام المملكة الوسطى: تسببت الكارثة الطبيعية في نهاية هذه الفترة في تاريخ مصر. كان هذا في منتصف الألفية الثانية قبل العصر الحالي.

15. غادر الإسرائيليون مصر قبل أيام قليلة من غزو الهكسوس (آمو).

16. التقى الإسرائيليون بالهكسوس (آمو) في طريقهم من مصر. الهكسوس كانوا عماليق.

17. المؤلفون العرب من العصور الوسطى ذات الصلة بالتقاليد التي تعكس الأحداث التاريخية الفعلية ، عن العمالقة الذين غادروا مكة وسط الكوارث والأوبئة ، وغزو فلسطين ومصر من قبل العماليق ، والفراعنة العماليقيين.

18. إن كوارث وأوبئة هذه التقاليد هي جزء من الكارثة الموصوفة في الكتاب المقدس ، بردية إيبوير ، وناووس العريش. كان الفيضان ، الذي غرق العديد من العمالقة الذين هربوا من شبه الجزيرة العربية ، متزامنًا مع اضطراب البحر في يوم العبور.

19. بسبب احتلال الهكسوس لجنوب فلسطين (النقب) ، أجبر الإسرائيليون الهاربون من مصر على التجول في الصحراء. امتدت صحراء التجوال في عمق شبه الجزيرة العربية.

20. كان أواريس معقل الهكسوس يقع في العريش اليوم. (أسماءها الأخرى Tharu و Rhinocorura).

21. بانيها لاتيس ، المذكور في المصادر العربية ، مطابق لملك الهكسوس ساليتيس جوزيفوس مانيثو.

22. ملك الهكسوس الذي يُقرأ اسمه أبوب (الأول) هو أجوج (الأول) من الكتاب المقدس. وبالمثل Apop II هو الكتاب المقدس Agog II.

23. بُنيت حصون العمالقة في فلسطين. كان أحدهم في Pirathon في أفرايم.

24. استخدم العمالقة نفس التكتيكات في غاراتهم المدمرة على فلسطين ومصر ، باختيار الوقت قبل الحصاد.

25. تباطأت عملية احتلال الإسرائيليين لفلسطين وعكس مسارها عندما تحالف الكنعانيون مع الهكسوس العماليقيين. كانت حروب القضاة تهدف إلى تحرير الشعب من نير الهكسوس.

26. جلبت الكارثة التي تسببت في هجرة الشعوب الفلسطينيين من قبرص إلى شواطئ فلسطين. لقد تزاوجوا مع العمالقة وأنتجوا أمة هجينة.

27. يعكس التقليد المانيثي عن سلالة الهكسوس المتأخرة من أصل & # 147 الهيليني & # 148 الفترة التي أصبح فيها العنصر الفلسطيني مهيمنًا في الإمبراطورية العماليقية.

28. & # 147Amalekite & # 148 التي استولى عليها شاول كانت Auaris.

29. نتيجة لانتصاره على أواريس ، حرر شاول مصر والشرق الأدنى بأكمله.

30. في حصار أواريس ، ساعد شاول كامس وأحمس ، الأمراء التابعين لطيبة.

31. قصة Manetho & # 146s عن مغادرة الهكسوس لـ Auaris بالاتفاق تعكس الحادثة الكتابية المتعلقة بمغادرة القينيين لقلعة عماليق المحاصرة.

32. انعكس غزو بقايا الهكسوس الفارين لجنوب فلسطين في الأول صموئيل 30 وتدميرهم الإضافي في شيروهين ، في القصة التلمودية لحرب يوآب & # 146 ضد عاصمة عماليق.

33. ربما كان هذا آخر معقل للعمالقة على إحدى صخور البتراء.

34. مانيثو خلط شروهن بأورشليم ، وبني إسرائيل ، فادي مصر ، مع الهكسوس.

35. انتشر هذا الالتباس في العصر البطلمي وأصبح سببًا في ظهور معاداة السامية التي تغذت من قنوات مختلفة واستمرت حتى يومنا هذا.

36. تتوافق فترة التجوال في الصحراء وجوشوا والقضاة مع زمن هيمنة الهكسوس في مصر والشرق الأدنى. استمرت فترة الهكسوس لأكثر من أربعمائة عام. تعود الاكتشافات الأثرية في فترة الهكسوس في فلسطين إلى زمن الفتح والقضاة.

37. قامت مملكتان على أنقاض إمبراطورية الهكسوس: مملكة إسرائيل تحت حكم داود ، ومملكة مصر الجديدة في عهد الأسرة الثامنة عشرة. لم تفصل بين بدايات هاتين السلالتين ستة قرون بدأت في وقت واحد.

38. الملكة تحبنيس المصرية ، أخت زوجة حداد الأدومي ، كانت زوجة أحمس.

39. هاجم تحتمس الأول جازر الفلسطينيين وأعطاه لسليمان صهره.

40. الملكة سبأ متطابقة مع الملكة حتشبسو.

41. معلومات جوزيفوس بأن الملكة الضيفة حكمت مصر والحبشة ، صحيحة.

42. النظريات التي تضع Punt و God & # 146s في جنوب الجزيرة العربية أو أفريقيا خاطئة بنفس القدر. رحلة حتشبسو # 146s ، المصورة في معبد الدير البحري بالقرب من طيبة ، ذهبت إلى فلسطين-فينيقيا.

43. بحلول عصر الدولة القديمة ، كانت فلسطين تُعرف بالفعل باسم أرض الله أو الأرض المقدسة. عاشت قبيلة منشيه في فلسطين في زمن الدولة القديمة في مصر.

44. استقبلت بيروها ، بارواه التوراتي ، حاكم عصيون جابر بعثة استكشافية أولية أرسلها حتشبسو لتمهيد الطريق للرحلة الاستكشافية الرئيسية.

45. تصحيح الآيات الأول من الملوك 4 ، 16-17 التي تضع آلوت في نطاق ابن باروح ، هو أمر جيد.

46. ​​شاركت الملكة حتشبسو شخصياً في الحملة الرئيسية إلى عصيون جابر والقدس وفينيقيا. كانت نيتها أن ترى ما عرفته & # 147 من خلال الإشاعات & # 148 فقط.

47. تمت رحلة العودة عن طريق البحر من الشاطئ الفلسطيني إلى طيبة على النيل ، واستخدم أسطول ثان. في أيام حتشبسو لم تكن هناك قناة تربط النيل بالبحر الأحمر.

48. الضباط اليهود في خدمة سليمان مصوَّرون على جدران الدير البحري.

49. الحيوانات والنباتات الغريبة ، بما في ذلك أشجار الصمغ & # 147 التي لم يسبق رؤيتها من قبل & # 148 ، والتي تلقتها الملكة حتشبسو كهدايا في أرض الله ، جلبتها بحرية حيرام وسليمان من أوفير. شوهدوا في صور الحملة.

50. كما تم تقديم الهدايا لحتشبسو من قبل رسل حيرام.

51. سليمان لم يكن أمير غامضا ، كما هو ممثل في كثير من الأحيان. أذهلت ثروات مملكته المصريين تحت حكم ملكهم الأعظم.

52. كانت الأرضيات المغطاة بالفضة في القدس سليمان سمة فعلية ، كما شُيدت هذه الأرضيات في قصور وزراء حتشبسو.

53. تم نسخ معمارية ومراسيم معبد سليمان في معبد آمون بالدير البحري. يمكن أن تساعد خطة هذا الهيكل والمدرجات في إعادة بناء مخطط معبد سليمان.

54. ترانيم التنصيب الواردة في المزامير ، غنى بها الكهنة وهم يصعدون المصاطب.

55. تم إدخال منصب رئيس الكهنة إلى الخدمة المصرية تقليدًا لوظيفة مماثلة في الخدمة بالقدس. كلمة pontifex مشتقة في النهاية من كلمة Punt. الكلمة الأخيرة تعني فينيقيا.

56. احتفظ التقليد الحبشي باسم ملكة الجنوب باسم ماكيدا ، وهو مشتق من الاسم الشخصي لحتشبسو (ميك رع).

57. الزعم العربي بأن الملكة سبأ كانت ملكةهم بلقيس ، لا أساس له من الصحة.

58. الأصل التقليدي لبعض الأساطير العبرية المتعلقة بالملكة سبأ يمكن تتبعه في حياة ومظهر حتشبسو.

59. تحتمس الثالث هو الشيشة الكتابية التي عاشها ليس خلال القرن الخامس عشر ، ولكن خلال الجزء الأخير من القرن العاشر وبداية القرن التاسع.

60. يشير تحتمس الثالث في نقشه في الكرنك إلى حالة الخلاف والحرب بين القبائل اليهودية في فلسطين بعد وفاة سليمان.

61. تفكك امبراطورية سليمان كان مخططا له بواسطة تحتمس الثالث ونفذه. كما كان مؤلفًا لتقسيم فلسطين إلى مملكتين.

62. يربعام ، أول ملك للقبائل العشر ، تم تصويره أثناء إقامته في مصر على نقش بارز في طيبة ، مع ابنه الصغير ، أمير دنيب (تونيب) ، وهو دان.

63. بعلبك هي دان القديمة.

64. قائمة المدن الفلسطينية التي سجلها تحتمس الثالث في الكرنك تضم أسماء مدن رحبعام في عامه الخامس. يمكن التعرف على حصون المدينة التي بناها أو حصنها رحبعام ، وعطام ، وبيت صور ، وشوكو ، وجت ، وزيف ، وأدورايم ، في نسخهم المصرية.

65. كانت مجدو هي الحصن الرئيسي الذي حاصره وأسره قبل مجيء فرعون إلى أورشليم. دافع رحبعام عن مجيدو بنفسه ، وأفلت من الأسر عندما سقطت القلعة.

66. مدينة قادش ، أهم المدن الفلسطينية ، والأولى في قائمة تحتمس الثالث ، هي القدس.

67. إن خضوع رحبعام وأمراء الأرض وخدامهم & # 147 المستقبليين & # 148 لفرعون موصوف في حوليات تحتمس الثالث.

68. أواني وأثاث معبد سليمان الذي نهبها تحوتمس الثالث ، نُقشت على نقش بارز للكرنك. يمكن رؤيتها بالتفصيل: مذابح ، طاولات ، شمعدانات ، إلخ.

69. الزخارف الخاصة بـ & # 147a من الذهب المستدير حول & # 148 ، & # 147 بودر بين الزهور & # 148 و # 147 الزنبق - العمل & # 148 الموضحة في الكتاب المقدس ، موضحة على النقش السفلي.

70. كان للخبز على شكل مخروطي. تحتوي الشمعدانات على ثلاثة فروع على جانبي الساق ، أو سبعة فروع على أحد الجانبين [كليا]. كانت ينابيع العطور عبارة عن أواني مزينة بأشكال حيوانات.

71. كانت الأبواب المغطاة بالنحاس وسلاسل الذهب سمات فعلية لمعبد سليمان.

72. نقلت المركبات الذهبية ، مثل تلك المذكورة في نشيد الأنشاد ، من فلسطين كجزية ، وتم تصويرها في غرف ضريح رخمير ، وزير تحتمس الثالث.

73. النظرية حول الحرفية العليا للكنعانيين في فترة ما قبل إسرائيل هي نظرية لا أساس لها.

74. قدم الفنانون اليهود الذين تم جلبهم إلى مصر فنونهم الجميلة وأثروا على المفاهيم الجمالية للمصريين.

75. حيوانات ونباتات فلسطين أيام رحبعام في معبد الكرنك. هم يتألفون من مجموعات سليمان.

76. & # 147Arzenu & # 148 (أرضنا) ، والتي تعني بها الكتاب المقدس فلسطين ، كان اسمها في اللغة المصرية (& # 147Rezenu & # 148) ، وهو ما يعادل جغرافيًا لاسم & # 147God & # 146s Land & # 148.

77. تم العثور على اسم إسرائيل في سجلات تحوتمس الثالث على أنه من شعب قدم الجزية. التأكيد على أن اسم إسرائيل استوفى للمرة الأولى والوحيدة في نقش Marneptah خطأ.

78.رحبعام ، # 147 ، ملك قادش & # 148 ، في الصورة على نقش بارز في قبر منخبر في طيبة.

79. شعب جنوباث في نقش تحتمس الثالث ، هم شعب جنوباث بن هدد الأدومي.

80. سوسنك ، فرعون السلالة الليبية ، لم يكن شيشك الكتاب المقدس.

81. لم يكن أمنحتب الثاني قد عاش في القرن الخامس عشر بل في القرن التاسع ، وكان زارح الكتابي.

82. إن النظرية القائلة بأن الزراعة الأثيوبية جاءت من الجزيرة العربية خاطئة بنفس القدر وهي النظرية القائلة بأنه شخصية أسطورية.

83. معركة عين رشيت التي أشار إليها أمنحتب الثاني هي معركة مريشة جت التي خسرها أمنحتب الثاني وفاز بها آسا.

84. هذا الاقتحام لأمنحتب الثاني زراعي ورد أيضاً في قصيدة كيرت التي عُثر عليها في رأس شمرة.

85. إن النظرية القائلة بأن تارح القصيدة ، الذي غزا جنوب فلسطين بملايين الجنود ، هو والد إبراهيم ، خاطئة.

86. شمش-ادوم من حوليات امنحتب الثاني هي مدينة شبيش الادومية المشار اليها في قصيدة كيريت.

87. في أيام تحتمس الرابع ، أصبحت فلسطين مرة أخرى محمية لمصر خوفًا من غزو مهدد من قبل أسورناصربال (885-860) ، والد شلمنصر.

88. الشيشك المذكور في نصوص رأس شمرا هو تحتمس الرابع.

89. النصوص الموجودة في رأس شمرا ليست من القرن الخامس عشر بل من القرن التاسع.

90. إن التشابه الوثيق بين نصوص رأس شمرا وكتب مختلفة من الكتاب المقدس يرفض معظم تأكيدات نقد الكتاب المقدس (الأصل المتأخر للنصوص) ، وكذلك النظرية الحديثة حول التراث الكنعاني في الكتاب المقدس (الأصل المبكر). من النصوص).

91. إن النظرية القائلة بأن الكتابة الأبجدية قد اكتملت في القرن السادس عشر لا يمكن أن تدعمها نصوص رأس شمرا في القرن التاسع.

92. بما أن الكتابة الأبجدية للعبرية في الكتابة المسمارية لرأس شمرا تتزامن مع لوحة ميشع المكتوبة بأحرف أبجدية عبرية ، فمن المحتمل أن الأبجدية لم تنشأ في فينيقيا ولكن في فلسطين.

93. النظرية القائلة بأن نصوص رأس شمرا تحتوي على ذكر الأيونيين ومدينتهم ديديم صحيحة ، لكنها تتعلق بالقرن التاسع الأيوني.

94. لم تكن نصوص خار للمصريين ورأس شمرا من الحوريين أو Troglodytes ، ولكنهم من Carians.

95. تصريح المؤلفين الكلاسيكيين بأن كاريان هاجروا من جزيرة كريت يدعمه اسم كيرت في نصوص رأس شمرا.

96. خاري (كاري) من الكتاب المقدس هم خار أو كاريان من رأس شمرا.

97. تدرس اللغة الكاريانية تحت ستار اللغة الحورية (أو الحورية). يمكن المساعدة في قراءة الكتابة المسمارية "خار" من خلال دراسة مقارنة لنقوش كاريان بالحروف اليونانية الموجودة في مصر.

98. ستساهم قراءة كاريان في فك رموز الهيروغليفية القبرصية والكريتية وقد تساعد في إعادة بناء التاريخ المبكر للغرب.

99. اسم مدينة أوغاريت (رأس شمرا) هو على الأرجح اسم يواغوراس Euagoras ، وهو الاسم الكاري الأيوني لعدد من الملوك القبرصيين.

100. اسم نيكمد من نصوص رأس شمرا هو الاسم الأيوني كاراني نيكوميد.

101. تم تدمير مدينة رأس شمرا في أيام الملك نيكمد على يد شلمنصر (عام 856 قبل الميلاد). تم تسجيل تدميرها من قبل شلمنصر وتسمى المدينة & # 147the مدينة نيكديم & # 148. يشير إعلان يحكي عن طرد نيكيميد ، الموجود في المدينة ، إلى نفس الحدث.

102. من المحتمل جدا أن الملك نيكديم (نيكديم) هرب إلى اليونان ، وأن هذا الرجل المتعلم هناك قدم الكتابة الأبجدية. لذلك ، ربما كان كادموس من التقليد اليوناني.

103- قد تشتمل النقوش المينوية للعصر الميسيني على كتابات أبجدية تتبع من حيث المبدأ الأبجدية المسمارية لرأس شمرا العبرية.

104- إن أقبية مقبرة رأس شمرا والأقبية المماثلة في قبرص معاصرة ولم تفصل بينها ستة قرون.

105. مقابر إنكومي في قبرص ، التي حفرها أ.س.موراي في عام 1896 ، حددها بشكل صحيح إلى القرن الثامن.

106. الجدول الزمني للثقافة المينوية والميسينية مشوه بنحو ستمائة عام ، لأنه يعتمد على التسلسل الزمني المصري الخاطئ.

107.No & # 147Dark Age & # 148 من ستة قرون تدخلت في اليونان بين العصر الميسيني والعصر الأيوني في القرن السابع.

108. يعود تاريخ المباني والتحصينات الكبيرة في Mycenae و Tiryns في Argive Plain إلى زمن Argive Tyrants ، الذين عاشوا في القرن الثامن.

109. تم بناء Heraion of Olympia في العصر الميسيني & # 147Mycenaean & # 148 ، في الألفية الأولى.

110- وكان ما يسمى بالخزف الميسيني من صنع قبرصي (فينيقي). يعود تاريخه من القرن العاشر إلى القرن السادس.

111. إن ما يسمى بالسلع الهندسية ليس منتجًا متأخرًا عن الخزائن الميسينية ، فقد كانت منتجات من نفس العصر.

112- إن علم الآثار في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​برمته ، المستند إلى افتراض أن الثقافة الميسينية تنتمي إلى القرنين الخامس عشر والثالث عشر ، مبني على مبدأ مضلل.

113- لم تكتب رسائل العمارنة في القرنين الخامس عشر والرابع عشر بل في منتصف القرن التاسع.

114- ومن بين مراسلي أمنحتب الثالث وأخناتون شخصيات توراتية: يهوشافاط (عبدي هيبة) ، ملك القدس أهاب (ريب عدي) ، ملك السامرة بن حداد (عبدي أشيرتا) ، ملك دمشق حزائيل (أزارو) ، ملك دمشق أمان (أمان آبا) ، والي السامرة أداجا (أدنا) ، وأدنا (أدادانو) ، وأماسيا ، بن زهري (بن زهر) ، ويهوزاباد (جهزيبادا) ، والولاة العسكريون ليوشافاط عوبديا ، رئيس يزرعيل عباديا. (وديا) ، حاكم مدينة في يهودا سيدة شونم الكبرى (بعلة نسى) نعمان (جنحمة) ، قبطان دمشق وآخرين. أرزا (أرزاجا) ، حاكم السامرة ، تمت الإشارة إليه في رسالة.

115. غالبًا ما يذكر ميشع ، ملك موآب ، في الرسائل باسمه (مش). لا يوجد ما يبرر حذف اسم الملك المتمرد من قبل مترجمي الرسائل.

116. ملك حتّي الذي غزا سوريا وضايقها لسنوات كان أسورناصربال وبعده شلمنصر.

117- إن المراسلين التاليين لأمنحتب وأخناتون معروفون من نقوش شلمنصر أديما ، أمير سيانا وإيرقاتا موت بالو (ماتينو - بالي) ، أمير أرفاد.

118. Burnaburias هو الاسم البابلي لـ Shalmanassar ، وتحت هذا الاسم يتوافق مع Amenhotep III و Akhnaton. يشار إليه أيضًا في الرسائل باسم Shalmajati.

119. كان القائد العسكري الذي عارض شلمنصر في كركر هو حاكم مجيدو بيريدي (بريديا) ، أحد مراسلي الفراعنة. ربط بن حداد ببريدري خطأ.

120. سمور الحروف هي السامرة ، جوبيا هي يزرعيل. تم تسمية المقر الجديد لملك إسرائيل على شرف زوجته إيزابل.

121. جاريموتا أو ريموتا من الحروف هو راموت في جلعاد.

122. & # 147Elippe & # 148 في عدد من رسائل العمارنة تعني & # 147a رجل يزيد عن ألف & # 148 أو رئيسًا ، وليس a & # 147ship & # 148. تقع العديد من المدن (سومور إحداها) بشكل غير صحيح على شاطئ البحر بسبب ذكر & # 147elippe & # 148.

123. لقد خلط كاتب الكتاب المقدس أيضًا & # 147elippe & # 148 ، الرئيس ، بنفس الكلمة التي تعني ألفًا ، وبالتالي يلزم تصحيح النص في قصة سبعة وعشرين ألفًا قتلهم جدار أفيك.

124- كان أهاب مخلصاً للمحمية المصرية. بن حداد ، بدعم من شلمناصر ، ألهم ميشع للثورة.

125. إن القبض على بن حداد والعهد الموقع بينه وبين ملك السامرة هي أحداث مرتبطة أيضًا في الرسائل.

126. يمكن قراءة حصار السامرة ، والمفاوضات حول إرسال مفارز مصرية ، وهروب السوريين عند انتشار إشاعة عن وصول القوات المصرية ، في الرسائل.

127. لم يُقتل الملك أخآب في راموت في جلعاد ، بل جُرح فقط. نجا من يهوشافاط بسنتين. النسخة 2 ملوك 3 ، 2 خاطئة ، والنسخة المنافسة 2 ملوك 1 ، 17 صحيحة.

128. العديد من الأحداث التي تنسبها الكتاب المقدس إلى يهورام ، بن أخآب ، أو لملك إسرائيل رقم 148 و # 147 ، حدثت في أيام أخآب. أهاب هو مؤلف أكثر من ستين حرفًا وجدت في مجموعة العمارنة.

129. يهورام الإسرائيلي ويهورام اليهودي ربما كانا نفس الشخص ، صهر أخآب.

130. حدث تمرد ميشع خلال فترة حياة أخآب ، بعد الهزيمة في راموت في جلعاد.

131. K-r-k-h (عاصمة) Mesha Stela تعني السامرة. نجح الموآبيون في دخول السامرة. أوفيل K-r-k-h هو أوفيل السامرة. كان سقوط السامرة دليلاً على الإذلال الأبدي & # 147 & # 148 و & # 147 السخط العظيم & # 148 في الكتاب المقدس واللوحة.

132. بواسطة & # 147 حطام & # 148 من K-r-k-h ، تم تصميم العمل العاجي لقصر السامرة.

133- كانت السامرة مركز الإدارة المصرية في فلسطين. كان امتلاكها وبنائها امتيازًا لأول رؤساء الرؤساء.

134- كان موقف يهوشافاط & # 146 من الاستقلال النسبي ، حيث لم يكن هناك حاكم مصري دائم في القدس. كان أداجا نائبًا على أدوم وكان تابعًا ليهوشافاط.

135. سبقت الحملة التي قام بها ثلاثة ملوك ضد موآب غزو فلسطين من قبل قبائل شرق الأردن وسعير. التسلسل في جوزيفوس خاطئ.

136- غزو الموآبيين والعمونيين وقبائل سعير موصوف في الرسائل. خابيرو تعني اللصوص.

137. صلاة يهوشافاط أصيلة ، تشبه في الروح والمحتوى رسائله الموجهة إلى فرعون.

138. تم إثبات توحيد يهوشافاط من خلال رسائله. فكرة أن أخناتون كان موحِداً (& # 147 الموحِّد الأول & # 148) خاطئة.

139. تدعم رسائل الجنرالات ورؤساء المدينة من يهوشافاط وفاءه شكوى كاتب الكتاب المقدس من أن عبادة الأصنام لم تُستأصل في اليهودية في أيام يهوشافاط.

140. توفر رسائل العمارنة مادة وافرة لتوضيح النظام الإقطاعي في فلسطين في القرن التاسع.

141. إنقاص مصادر المياه ، والجفاف ، والمجاعة الكبرى التي استمرت سبع سنوات في إسرائيل موصوفة في العديد من رسائل ملك السامرة.

142- كانت راموت في جلعاد موضع تنافس لأنها لم تكن تعاني من الجفاف والمجاعة.

143. وجود سيدة عظيمة من سونيم تدعى بعلة نسى (وحدثت لها العظمة 147 & # 148) ، يلقي ضوءًا جانبيًا على حياة أليشع وأفعاله.

144. التغيير في موقف جانحمة ، قائد دمشق ، من ملك السامرة ، يلقي ضوءًا جانبيًا آخر على الرواية التوراتية عن أليشع.

145. قصة إرسال القتلة ضد أخآب وهروبه المتكرر كما وردت في الرسائل.

146. مرض بن حداد وموته وهو مريض تؤكده الرسائل. كان قاتله حزائيل ابنه من امرأة حريم.

147. إن حوار حزائيل الكتابي منقول حقًا ، كما تثبت رسائله ورسائله عنه. في كتاباته ، استخدم نفس التعبيرات المنسوبة إليه في الكتاب المقدس.

148. أحرق حزائيل مدن إسرائيل واحتل معظم أراضيها وهذا ما تؤكده الرسائل.

149. اعترف أخناتون حزائيل ، بعد ميله نحو شلمناصر ، ملك دمشق بشرط أن يعارض شلمنصر.

150. نقوش شلمنصر & # 146 وحروف حزائيل (أزارو) تعطي سجلات منسقة حول حربهم وظروف أخرى في سوريا.

151. إن نظرية مملكة ميزري في سوريا خاطئة. وكان جنود ميزري في كركر مصريين. الهدايا التي أرسلها ملك مزري إلى شلمنصر هي تلك التي ذكرها أخناتون في رسالته إلى ملك حتي.

152 ـ ذهب أهاب إلى بيروت بضغط من حزائيل. لم يسمح له أخوه بالعودة إلى يزرعيل. سافر من بيروت إلى صيدا ، إلى أهل زوجته إيزابل. في حياته ، انتشرت الشائعات حول وفاته ، وساهمت في إرباك الكرونوغراف اللاحقين.

153. Sawardatta of the Letters كان أميرًا من Sodomites الذي عاش في Vadi-Kelt.

154. لبجة الآداب أمير لبنة متمرد.

155. الرسالة الموجهة من سوبليليوما إلى هوريا لا تنتمي إلى مجموعة العمارنة. كانت مكتوبة في القرن السابع وموجهة إلى Tirhaka-Hurria ، الأثيوبية. يجب أن تكون مسألة مزيد من التحقيق ، ما إذا كانت أي رسائل أخرى قد نُسبت خطأً إلى أرشيف العمارنة.

156. قطع العاج في السامرة في زمن آخاب ليست تقليدًا متأخرًا للعاج في زمن أمنحتب الثالث وأخناتون وتوثنخ آمون ، لكنها منتجات معاصرة.

157. بين الأسرتين الثامنة عشرة والتاسعة عشرة كانت هناك فترة حوالي 150 سنة ، حكم خلالها الليبيون والإثيوبيون مصر (الأسرة الثانية والعشرون إلى الخامسة والعشرون).

158. لم تدم فترة الليبيين في مصر أكثر من 200 عام ولكن حوالي 100 عام فقط ، وانتهائها بشكل صحيح في نهاية القرن الثامن.

159. الفترة الوحيدة لمصر القديمة التي تم وضعها في الوقت المناسب هي الفترة الإثيوبية القصيرة. لكن هذا الاحتفاظ بمكانتها المناسبة في نهاية القرن الثامن وبداية القرن السابع تسبب في فوضى أكبر في أجيال التأريخ التي أصبحت في الواقع أسلافًا ، وأصبح الأجداد أحفادًا.

160. أسوركون الأول لم يكن زارح من الكتاب المقدس ، ولم يغزو فلسطين. لم يكن أوسوركون الثاني معاصراً لعمري وأهاب.

161- الحروف العبرية على تماثيل أوسوركون وسوسنك التي رسمها الملوك الفينيقيون إليبعل وأبيبعل تمثل شخصيات القرن الثامن وليس القرن العاشر.

162. لم تكتب شارات السامرة في أيام آخاب ، بل كانت قريبة من نهاية مملكة إسرائيل ، في أيام يهورام [يربعام] الثاني. هذه الشقوق ، المكتوبة بأحرف مشابهة لتلك الموجودة في نقش سلوام لحزقيا ، لا تدل على تطور غير طبيعي للخط العبري.

163. فرعون إذن الذي تلقى هدايا من هوشع هو سوسنك الرابع ، ويصور مشهده النحيف هذه الجزية. وضع سوسنك بانتظام لأنني (الأول) كان الرابع (الأخير).

164. أوسوركون ، الكاهن الذي تسبب في حرب أهلية وطرد من مصر ، كان النموذج الأولي التاريخي لأوزارشيف من مانيتو ، الذي ربطه بشكل خاطئ بموسى.

165. بعد معركة إيتكا ، أصبحت مصر تابعة لسنحاريب.

166. Psammetich-Seti I ، ملك مصر وحليف للأثيوبيين ، تم خلعه من قبل شقيقه حارمهاب ، الذي كان مسؤولاً عن الحكومة أثناء غياب الملك بسبب الحرب. ذهب حريمهاب إلى الآشوريين. أسطورة هارمايس (جوزيفوس مانيثو) الذي خدع أخيه هي قصة حريمب.

167. حريمب كان ملك مصر تحت سنحاريب ، وفي هذه الخدمة خاض حربا ضد الإثيوبيين. لقد تم وضع قوانينه على النموذج الآشوري وكذلك العقوبات المتضمنة.

168. هارسيسي ، كاهن عمون في نهاية الأسرة الليبية ، هو الرجل الذي ربى حريمب.

169- طرد الإثيوبي تيرهاكا حريمهاب وربما هرب إلى قبرص.

170. السنة 59 لبعض الحسابات المذكورة في وثيقة كتبت في [بالاشارة الى] أيام حريمب ، هي السنة التاسعة والخمسون من عهد نبونصر ، والتي بدأت عام 747 قبل الميلاد.

171- خرطوش حريمهاب على الجدار الداخلي لغرفة الضريح المقطوع في أيام الإثيوبيين ، لا يشكل لغزا.

172- إن ما يسمى بالأسرتين التاسعة عشرة والسادسة والعشرين هي إلى حد كبير أسرة واحدة واحدة.

173. رمسيس الأول متطابق مع نخو 1. كان أحد نواب الملك في عهد السرهدون. بعد وفاة السرحدون ، عندما انحاز الوكلاء إلى ترهاكا الأثيوبي وقتلهم آشور بانيبال ، نصب رمسيس الأول ، الذي عفا عنه الملك الآشوري ، ملكًا لمصر.

174. شماش شوم أوكين ، ملك بابل وشقيق أسوربانيبال ، تراسل تيرهاكا وتحالف معه.

175. Psammetich-Seti II ، ابن رمسيس الأول ، ارتقى من تابع إلى منصب حليف آشور بانيبال في حربه ضد شمش شوم أوكين.

176- غزا Psammetich-Seti II (Seti the Great) شمال فلسطين بشكل متكرر. يذكر صراعات أصغر مع منسى ، مشيرًا إلى الأخير باسمه.

177. كانت مدينة بيكانون التي حاصرها والتي استولى عليها عاصمة قلعة بيكا ، ملك إسرائيل ، الذي عاش قبل جيلين. كونها عاصمة ، ربما كانت السامرة.

178. Beth-Shan-Scythopolis كانت المدينة التي التقى فيها سيتي بطليعة السكيثيين. احتل المدينة ، كما أفاد على لوح له وجد هناك.

179. شيد ستي حصنًا على نهر الأورونتيغ ، في تل النبي منند ، وهي قلعة ربلة الكتاب المقدس.

180. شارك سيتي في حرب وادي الفرات على جانب آشور بانيبال وضد نبوبولاصر. كان الجيش المصري الذي أشار إليه نبوبولاسر في حولياته هو جيش سيتي.

181. أصبح الجنود اليونانيون الذين أرسلهم جيجيس من ساردس إلى مصر في أيام سيتي أول المستوطنين اليونانيين هناك.

182- لم تكن هناك إمبراطورية للحثيين في القرنين الرابع عشر والثالث عشر. ينتمي الأرشيف الموجود في بوغازكي في الجزء الأكبر منه إلى الإمبراطورية البابلية الجديدة في القرنين السابع والسادس.

183- تعكس هذه الوثائق الأنشطة السياسية والدينية والقضائية للكلدان.

184- في القرن السابع ، كان الكلدان متمركزين في آسيا الصغرى ، في منطقة يحدها البحر الأسود والفرات وحالي.

185. & # 147 Hittite & # 148 الهيروغليفية هي الكتابة الكلدانية.

186. الفن المفترض & # 147 الحثّي & # 148 في القرنين الرابع عشر والثالث عشر هو الفن الكلداني في القرنين السابع والسادس ، وهو متزامن مع الفن الفريجي المتأخر ولاحقًا. يعود تاريخ نقش Yasilikaya البارز إلى زمن الإمبراطورية البابلية الجديدة. المنحوتات اليونانية ذات العلامات & # 147Hittite & # 148 (الكلدانية) لا تمثل مشكلة ، ولا صمت المؤلفين اليونانيين حول & # 147Hittites & # 148 من فترة & # 147post-Empire & # 148.

187. لوحة & # 147 الحثية & # 148 في قصر نبوخذ نصر في بابل هي وثيقة كلدانية معاصرة. أقراص الرصاص من Asaur مع & # 147Hittite & # 148 الهيروغليفية ، تعود إلى القرون الماضية قبل العصر الحالي.

188. خلافة ملوك الإمبراطورية البابلية الجديدة كانت: نبوبولاسر ، نرجيليسار ، لباش مردوخ ، نبوخذ نصر ، الشر مردوخ ، نابونيدس. بيروسوس ، وفقا لما قاله نرجيليسار وابنه تبعوا نبوخذ نصر ، مخطئ. *

189. إن معاهدات سوبليليوما مع أزارو الدمشقي ، مع أمير ميتاني ، وأرملة ترهاكا ، تجعل هويته مع شمش شوم أوكين معقولة. وهذا يعني أيضًا أن نبوبولاسر كان ابن شمش شوم أوكين.

190. لم يختف شعب ومملكة ميتاني & # 147 & # 148 في القرن الثالث عشر. Mitanni هو اسم آخر للميديين ، واحتفظ الجزء الشمالي الغربي من الميديين بهذا الاسم باسم ماتيان (هيرودوت).

191. مرسيليس من نصوص بوغازكوي (Merosar للنصوص المصرية) ، المعروف أيضًا باسم Bijassili ، هو Nabopolassar من النصوص البابلية ، Belesys of Diodorus أو Bussalossor of Abydenos. Bel-shum-ishkun هو اسم آخر لـ Nabopolassar.

192- يمكن استكمال سجلات نبوبولاسر من عامه العاشر حتى عامه السابع عشر (الآن في المتحف البريطاني) ب & # 147 Hittite & # 148 حكاياته من السنة الأولى إلى العاشرة (نوعان مختلفان) ومن السنة التاسعة عشرة في ، حيث نجوا في أرشيف بوغازكي.

193. ينعكس وجود السكيثيين (Umman-Manda) في آسيا الصغرى ، الذين وصلوا في أيام Essarhaddon من وراء القوقاز ، في نصوص Boghazkoi التي تتناول Umman-Manda.

194. التحالف الآشوري-المصري الذي خاض مرسيليس حربًا طويلة ضده في وادي الفرات ، كان تحالف آشور بانيبال وسيتي (انظر 180).

195. Assuruballit في حران ، الذي سار مرسيليس ضده ، كان الأخ الأصغر لآشور بانيبال.

196. إن القبض على منسى وإطلاق سراحه مسجلة في حوليات مرسيليس.

197. كان الأمير الوسيط وحليف مرسيليس نبوبولاسر صهره ، والمعروف في النصوص باسم ماتيوزا.

198. إن مرض نبوبولاسر ، وعجزه اللاحق عن قيادة الجيش ، وحالته السيئة ووفاته ، كما وصفها بيروسوس ، تجد تأكيدها في تقرير مرسيليس-نبوبولاسر عن السكتات الدماغية الأولى والثانية للشلل الذي أصابه.

199. نرجيليسار الذي أطلق على نفسه اسم ابن بلشوم اشكون ملك بابل ، كان ابن نبوبولاصر. كان الابن الثاني لنابوبلاصر مات شقيقه الأكبر قبل تتويجه.

200. نرجيليسار اتبع سياسة والده في توقيع معاهدات الحماية الدولية ، مع كلديا لعب دور الحامي.

201. اسم أحد حلفائه ، ألكسندوس (ألكساندوس) لويلوسا ، الذي جاء إلى ألاسيا (قبرص) ، لا يعني أن الاسم ألكساندوس أو ألكسندروس كان مستخدمًا بالفعل في القرن الرابع عشر. (ربما كان ألكسندوس من ويلوسا متطابقًا مع ألكسندروس ، ابن أكاماس وأب شيتروس ، الذي كان مرتبطًا بمدينة شيتروي في قبرص).

202. Aiavolos المذكورة في نصوص Boghazkoi والتي تم تحديدها على أنها Aioles ، والمتصلة في النصوص مع Lesbos ، كانت المستعمرين من Boeothia في Lesbos (Thukidides I ، 12 وما يليها). تنعكس عملية الهجرة هذه في نصوص بوغازكي.

203- ترك نبوخذ نصر سيرة ذاتية عُثر عليها بين نصوص بوغازكي (السيرة الذاتية لهاتوسيليس-خيتاسار). مثل غيرها من وثائق بوغازكي ، تُنسب بشكل غير صحيح إلى فترة سابقة بسبعة قرون.

204- كان نبوخذ نصر الابن الثالث لنابوبلاصر. بسبب ضعف صحته ، نشأ في معبد عشتار. عندما توفي شقيقه الأكبر ، أطلق عليه اسم المتوفى.

205. عين نرجيليسار نبوخذ نصر قائدا للجيش وحاكما على آشور. وبهذه الصفة ، حارب نبوخذ نصر المصريين تحت قيادة رمسيس الثاني ، في السنة الثانية من الأخير في السنة الخامسة لرمسيس الثاني ، الذي رفع إلى مركز ملك آشور ، حارب نبوخذ نصر مرة أخرى المصريين في قادش كركميش.

206. رمسيس الثاني (من الأسرة التاسعة عشرة) وفرعون نخو (الأسرة السادسة والعشرون) من الكتاب المقدس أو نيكوس هيرودوت هما نفس الشخص.

207. النظريات التي جعلت رمسيس الثاني فرعون الظلم أو الخروج خاطئة.

208. لمدة تسعة عشر عاما كان رمسيس الثاني في حالة حرب مع نبو خاضنصر.

209- تم تصوير هزيمة يوشيا في جزء من جدارية ، موجود الآن في متحف متروبوليتان للفنون.

210- يشار إلى الجزية المفروضة على يهودا وسجن يهوآحاز على مسلة تانيس.

211- مسيرة نخو رمسيس الثاني نحو نهر الفرات مرتبطة بمسلة تانيس وعلى نقش صخري لنهر الكلب قرب بيروت ، مكتوب في سنته الثانية. النقوش الصخرية لرمسيس الثاني ليست قديمة مثل نقوش السرحدون على نفس الصخرة.

212- الحملة الثانية التي قادها رمسيس الثاني نحو نهر الفرات رُوِيت في حولياته وفي قصيدة بنتور ولها سجل مواز في إرميا 46.

213.كان مرتزقة شاردانا هم شعب سرديس (الليديين) وليس سردينيا.

214. كانت مدينة قادش القديمة من المعركة كركميش.

215. بقايا التحصينات والخنادق المزدوجة لقادش كركميش التي رسمها رمسيس الثاني يمكن التعرف عليها في الموقع.

216- كانت هيوبوليس القديمة موجودة في موقع كركميش.

217. النهر & # 145N-r-t أو & # 145R-n-t هو الاسم المصري لنهر الفرات.

218- باب وأرانيم اللذان ذكرهما رمسيس الثاني أثناء المعركة هما باب وأريم على الطريق من حلب إلى كركميش.

219- في بداية المعركة ، كان رمسيس الثاني ، مع فرقة آمون ، شمال غرب كركميش ، وكان تقسيم رع بين سجور وكركميش ، وكانت تقسيم بتاح وسوتخ إلى الجنوب من باب. تم طرد جيش رع شمالا من قاعدته ، ومع تقسيم آمون ، تم إلقاءهم في نهر الفرات.

220. بعد الهزيمة في كركميش ، فقد رمسيس الثاني سيطرته على سوريا وفلسطين لمدة ثلاث سنوات ، حتى السنة الثامنة من حكم يهوياقيم.

221. جزء من لوح طيني ، يتناول معركة كركميش ، محفوظ في أرشيف بوغازكي.

222- عاد نبوخذ نصر من مطاردة رمسيس الثاني لأنه اتهم أمام نيرجليسار بقصد اغتصاب التاج الإمبراطوري.

223- شخص المتهم ، أرما ، وهو قريب مسن جداً ، وأعدم في نهاية المطاف ، يُلمح إليه في الأدب الحاخامي وآباء الكنيسة مثل كتاب حيرام ، ملك صور ، وهو قريب قديم ومتهم بنبوخذ نصر. .

224- أقسم نرجيليسار من نبوخذ نصر أنه سيكون مخلصًا لابنه ووريثه ، لاباش مردوخ (لاماش أو لابو في نصوص بوغازكي). بعد وفاة Nergilissar & # 146s. توج نبوخذ نصر ابن أخيه ، لكن بعد تسعة أشهر ، اعتقله. تم الاحتفاظ برسالة نبوخذ نصر (هاتوسيليس) إلى ابن أخيه الصغير ، تحتوي على شجب.

225. ترميمات قصر ومعبد إيزاجيلا في بابل التي قام بها نرجيليسار تسبق تلك التي قام بها نبوخذ نصر.

226. كانت ملكة نبوخذ نصر ابنة كاهن عشتار. لم تكن أميرة مصرية أو متوسطة ، كما روى المؤلفون الأوائل.

227- أصبح نبوخذ نصر ملكاً على بابل بعد خمس سنوات من تولي رمسيس الثاني ملكاً على مصر.

228. في سنته التاسعة احتل رمسيس الثاني عقلان والشاطئ الفلسطيني. زحف عبر وادي يزرعيل ، وصلت قواته إلى بيت شان.

229- في السنة الثانية عشرة لرمسيس الثاني ، خضعت فلسطين مرة أخرى على يد نبوخذ نصر.

230. خلال الفترة الفاصلة بين حصار القدس في أيام صدقيا ، تم إبرام معاهدة بين رمسيس الثاني ونبوخذ نصر ، لا تزال نصوصها قائمة.

231- تم تسليم الهاربين اليهود في مصر وفقاً للمعاهدة.

232. تم بناء & # 147Fossae Temple & # 148 لخيش في أيام سليمان وأعيد بناؤها في أيام يهوشافاط وأمنحتب الثالث ، استولى سنحاريب على المدينة ودمرها نبوخذ نصر. معبد & # 147Fossae & # 148 ، الذي احترق في أيام رمسيس الثاني ، وأسوار المدينة ، التي احترقت في أيام نبوخذ نصر ، هي بقايا حريق واحد.

233- لم يغزو نبوخذ نصر مصر. النقش التاريخي الوحيد المنسوب إلى نبوخذ نصر والذي يتعامل مع مسيرة نحو مصر ، له نظير في لوحة الزواج لرمسيس الثاني.

234- تزوج رمسيس الثاني من ابنة نبوخذ نصر. يصور نقش أبو سمبل البارز زيارة نبوخذ نصر لإحضار ابنته إلى رمسيس الثاني.

235. & # 147Bit-Niku & # 148 خارج سور بابل كان القصر الذي بني لرمسيس الثاني الذي كان يزوره هناك.

236. كان لابنة نبوخذ نصر و # 146 قصر في دافنة-تحفنحيس.

237. الآجر الأحمر المخبوز في عهد رمسيس في تحفنحيس كان ابتكاراً من بابل نبوخذ نصر.

238- لوحة بنتريش تتعامل مع المرض العقلي لابنة نبوخذ نصر ، وقد كتبها كهنة خونس بعد ذلك بعقود قليلة. كانت هذه الابنة متزوجة من أمير دمشق.

239. الطابع المصاب بجنون العظمة لنبوخذ نصر تنعكس بالكامل في سيرته الذاتية ونصوص أخرى لبوغازكي ، ولا سيما التعامل مع طرد الأرواح الشريرة. تم إثبات ما ورد في الكتاب المقدس عن معاناته من الكوابيس وعن مرضه العقلي.

240. قبر حيرام الذي عُثر عليه في بيبيوس لا يعود تاريخه الى القرن الثالث عشر بل يعود الى حوالي 600 قبل الميلاد. إن الفخار القبرصي في نهاية القرن السابع والمزهريات التي عثر عليها رمسيس الثاني في هذا المقبرة معاصرة.

241. إيتوبال ، بن أحيرام ، باني القبر ، ربما كان المدافع عن صور ضد نبوخذ نصر ، كما ذكر يوسيفوس.

242. نقوش قبر أحيرام & # 146 هي في نفس عمر شفاء لخيش. مر تطور الحروف العبرية بعملية طبيعية دون الوقوع في عفا عليها الزمن.

243- إن الخلاف حول ما إذا كان رمسيس الثاني أو نيشو قد شيدا القناة التي تربط البحر الأبيض المتوسط ​​بالبحر الأحمر ، يعالج مشكلة زائفة.

244- الدروع اليونانية التي عُثر عليها في دافني (دافني) ، وكذلك الأدوات والسبائك الحديدية ، تتواجد مع معبد رمسيس الثاني هناك ، وهي من منتجات المرتزقة اليونانيين في خدمة فراعنة القرن التاسع عشر (السادس والعشرون) سلالة حاكمة.

245. بلاط المباني التي أقامها رمسيس الثاني (في قنطير) والتي عليها أحرف يونانية على ظهرها ، هي نتاج عمال يونانيين في خدمة الفرعون. الحروف هي رسائل يونانية أصلية من القرن السادس.

246. فرعون Marneptah هو Hophra و Apries الكتاب المقدس للمؤلفين اليونانيين. لم يكن مرنبتاح فرعون الخروج ، بل فرعون السبي. عادة ما يقرأ اسمه الملكي Hotephirma ، يجب أن يقرأ Hophra-Mat.

247. ذلك الجزء من سكان فلسطين الذين هربوا من الترحيل إلى بابل ، ذهبوا إلى مصر ، وقد سجل مسؤولو مارنيبتة هذه الهجرة عبر مدينة تاكو المحصنة.

248. القلعة ومحطة القصر Takhu على الحدود ، هي التوراتية Tahpanhes (Daphnoi).

249. يشير ذكر إسرائيل في & # 147Israel Stela & # 148 من Marneptah كشعب غير مستقر إلى وضعهم كمنفيين.

250. استخدم مارنيبتاح استعارات مشابهة لإرميا & # 146 في وصف محنة فلسطين وإسرائيل.

251. إن توغل مارنيبتاه في سوريا ينعكس في ديودوروس الأول ، 68. كان من الممكن أن يحدث هذا أثناء المرض العقلي لنبوخذ نصر.

252. مدينة كاديتس في فلسطين ، التي أشار إليها هيرودوت ، هي القدس وليست غزة.

253- نتجت حملة مارنيبتا الليبية عن هجرة الإغريق إلى قورينة. لم يكن غزوًا قديمًا للشعوب الهيلينية في القرن الثالث عشر ، ولكن الهجرة الجماعية التي شجعها الوحي البيثي والتي وصفها هيرودوت (الرابع ، 159).

254. أحميس خلع مارنيبتاه. لم تكن هناك سبعة قرون بين Marneptah و Amasis ، وكان الأخير جنرالًا في خدمة السابق. أبقى أمسيس سجينه لفترة من الوقت كحاكم مشارك على العرش.

255. كان سبب الوفاة العنيفة لـ Apries-Marneptah على يد القتلة هو جرح قاتل في الرأس ، مثل ثقب في مجذاف أشباح مومياءه.

256. إن الإطاحة بمصر ، التي أشار إليها رمسيس الثالث على أنها حدثت قبل عدة أجيال من أيامه ، هي غزو مصر من قبل قمبيز في عام وفاة الأماسيس & # 146.

257. الإرسا الفلسطيني الذي فرض الضرائب على مصر هو عزرا الكاتب الذي فرض الضرائب على مصر بموجب مرسوم أرتحشستا. **

258. رمسيس الثالث مطابق لنخت أنبو الأول للكتاب اليونانيين. لم يعش في القرن الثاني عشر بل في القرن الرابع.

259. في هيرودوت لا يمكن الإشارة إلى رمسيس الثالث ، لأن المؤرخ عاش قبل الفرعون. إن تاريخ مصر من قبل هيرودوت ، على الرغم من عيوبه في التفاصيل ، يكاد يكون أكثر دقة من تاريخ المؤرخين اللاحقين والحديثين ، لأنه وضع تاريخ الأسرة الثامنة عشرة والإثيوبية والتاسعة عشرة في ترتيب دقيق إلى حد ما.

260. & # 147 غزو مصر من قبل الإغريق القدماء & # 148 في القرن الثاني عشر هو مغالطة. الإغريق الذين شاركوا في حروب رمسيس الثالث والذين يظهرون على أنهم متغيرون ، كانوا في البداية جنودًا من خابرياس ، يساعدون مصر ، ثم قوات من إيفيكراتس ، معارضة رمسيس الثالث.

261. كان أغسيلاوس ، ملك سبارتا ، قد وصل إلى مصر في أيام نكتانيبو الأول (رمسيس الثالث), [تاشوس (رمسيس الرابع)] ورمسيس الثالث ، الذي أشار إلى وصوله ، ذكر أيضًا مكانته الصغيرة بشكل ملحوظ.

262. البيريست ، الذين كان رمسيس الثالث في حالة حرب معهم ، هم فرس أرتحشستا الثاني تحت حكم المرزبان فارنامبازوس ، وليس الفرس.

263- الحرب التي وصفها رمسيس الثالث وديودوروس ومؤلفون كلاسيكيون آخرون (حرب نخت أنبو 1) هي حرب واحدة ونفس الحرب في عام 374 قبل الميلاد.

264. أقام فارنامبازوس معسكرًا في عكا استعدادًا للهجوم على مصر رمسيس الثالث.

265. تم شن غزو بحري على مصر عن طريق إجبار مصب نهر النيل المندسي ، المحصن برمسيس الثالث.

266. تم استخدام قاذفات اللهب على السفن الفارسية قبل أربعين عامًا من استخدامها من قبل الصوريين عند حصار الإسكندر لصور.

267- تُظهر النقوش البارزة المصرية للمعبد في مدينة هابو سفن صيدا وعربات فارسية مماثلة لصور السفن والعربات على العملات المعدنية صيدا التي تم سكها خلال سنوات الغزو.

268. تظهر النقوش البارزة لمدينة هابو إصلاح Iphicrates في إطالة السيوف والحراب وتقليل الدروع المخصصة للدفاع.

269. كانت المستعمرة العسكرية اليهودية في إلفنتين لا تزال موجودة في عام 374 قبل الميلاد وشاركت في الدفاع عن الحدود الشرقية لمصر. أطلق رمسيس الثالث على هؤلاء الجنود المحترفين اسم ماريينو Marienu ، وهو الآرامي مارينو.

270. ظهرت اللغات السامية وعبادة البعل الفلسطينية في مصر في زمن رمسيس الثالث.

271. الحروف اليونانية ذات الشكل الكلاسيكي المحفور على بلاطات رمسيس الثالث أثناء عملية التصنيع (وجدت في تل اليهودية في الدلتا) لا تمثل مشكلة. إنها رسائل يونانية من القرن الرابع.

272. تعتبر أعمال الترصيع والتزجيج لبلاط رمسيس الثالث ابتكارات من بلاد فارس.

273- استوحيت أشكال الصيد في فن رمسيس الثالث من النقوش البارزة الآشورية والفارسية ، كما أثرت بعض زخارف الفن اليوناني في جداريات رمسيس الثالث.

274. الملوك الآخرون المعروفون باسم رمسيس ، من رمسيس الرابع إلى رمسيس الثاني عشر ، متطابقون مع ملوك الأسرة التاسعة والعشرين والثلاثين ، وترتيب الخلافة بينهم مشوش.

275. بردية وينامون تصف الظروف في سوريا خلال أواخر العصر الفارسي أو أوائل العصر اليوناني. في الأيام التي كُتب فيها عهد نفتالي ، كانت شركة براكيل لأصحاب السفن المذكورة في هذه البردية لا تزال موجودة ومملوكة لابن براكيل.

لم تزدهر الأسرة الحادية والعشرون المزعومة في القرنين الثاني عشر والحادي عشر ، ولكن في القرن الخامس والرابع أسسها الفرس كسلالة من الأمراء الكهنة في واحات الصحراء الليبية لأغراض استراتيجية. كانت موجودة قبل وأثناء وبعد الأسرة العشرين (التاسعة والعشرين والثلاثين).

277- إن ما يسمى بلوحة المنفيين هو السجل المصري لزيارة الإسكندر الأكبر لوراكل آمون في الواحة. يشير السؤال حول المنفيين إلى المنفيين من خيوس ، ويشير السؤال حول عقاب القتلة إلى قتلة فيليب.

278. رواية المؤلفين اليونانيين واللاتينيين عن زيارة الإسكندر هذه تاريخية وصحيحة في كثير من التفاصيل مثل ، e. ز. ، حلقة الكاهن الذي يطبق الكلمة & # 147son & # 148 على الإسكندر ، أو طريقة أوراكل & # 146 في الإجابة على الأسئلة بالإيماء.

279- وصل تاريخ العالم القديم المربك لفترة تزيد عن ألف عام إلى نهاية الخلط بينه وبين زمن الإسكندر الأكبر. منذ ذلك الحين يتم تقديمه في شكل متزامن. ***

280- إن مشكلة بداية العصر الحديدي في مختلف البلدان مشوشة بسبب التسلسل الزمني الخاطئ. تطور العصر الحديدي في مصر وفلسطين في وقت واحد.

281- الافتراض الخاطئ بأن العلامات الملكية (الجعران ذات الخراطيش) للملوك المصريين لا تقدم حجة صحيحة للتقييم الزمني للطبقات التي توجد فيها. في معظم الحالات ، لم تكن إرثًا تم إيداعها في وقت لاحق ، ولا كانت مقلدة متأخرة ، ولكن جواهر أصلية قديمة قدم الطبقات التي وجدت فيها.

282. إن العمل الأثري في الشرق الأدنى مضلل بسبب التسلسل الزمني الخاطئ لمصر. في الحفريات حيث تم تمييز الطبقات بعناية ، كما في بيت شان ، لم يتم العثور على طبقات من الفترة الإسرائيلية فوق طبقة رمس الثاني.

283- إن الحساب الفلكي للتسلسل الزمني الذي يتم عن طريق حساب الفترات السوثية تعسفي بالكامل من جوانب عديدة. اتبعت السنة المصرية الجديدة كوكب إيزيس ، وهو كوكب الزهرة ، وليس سيريوس. كان مرسوم كانوب لكهنة بطليموس الثالث يورجيتيس مهتمًا بنقل السنة الجديدة من صعود كوكب الزهرة الشمسي إلى تاريخ ينظمه صعود سيريوس (سوثيس).

284. بعد نهاية الدولة الوسطى ، تسبب تغيير في المشهد الكوني في إصلاح التقويم. خلال فترة الأسرة الليبية (بين الأسرتين الثامنة عشرة والتاسعة عشرة) تم إجراء تغيير آخر في التقويم.

استنتج فيليكوفسكي في وقت لاحق أن هناك اثنين من Nergilissars ، الحكم الثاني بعد Evil Marduk.

رفض فيليكوفسكي فيما بعد أن يكون إيرسا عزرا ، وعرفه على أنه المسؤول الفارسي أرسميس. راجع شعوب البحر ن. 8 في الصفحة 27.

وجد فيليكوفسكي لاحقًا أن الارتباك استمر حتى زمن بطليموس الثاني. راجع شعوب البحر.


برييني

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

برييني، مدينة إيونيا القديمة على بعد حوالي 6 أميال (10 كم) شمال نهر مندريس (ماياندر) و 10 أميال (16 كم) في الداخل من بحر إيجه ، في جنوب غرب تركيا. تعتبر بقاياها المحفوظة جيدًا مصدرًا رئيسيًا للمعلومات حول تخطيط المدن اليونانية القديمة.

بحلول القرن الثامن قبل الميلاد ، كانت برييني عضوًا في الرابطة الأيونية ، التي يقع ضريحها المركزي ، بانيونيون ، داخل أراضي المدينة. أقيل Ardys of Lydia برييني في القرن السابع قبل الميلاد لكنها استعادت ازدهارها في القرن الثامن. أسر من قبل جنرالات الملك الفارسي كورش (ج. 540) ، شاركت المدينة في عدة ثورات ضد الفرس (499-494). تقع برييني في الأصل على طول مصب نهر مايندر ، ولكن حوالي 350 قبل الميلاد بنى المواطنون مدينة جديدة في أقصى الداخل ، في الموقع الحالي. تم تكريس المعبد الرئيسي للمدينة الجديدة ، أثينا بولياس ، من قبل الإسكندر الأكبر في عام 334. نمت المدينة الصغيرة ببطء على مدى القرنين التاليين وقادت حياة هادئة ازدهرت في ظل الرومان والبيزنطيين ولكنها تراجعت تدريجياً ، وبعد انتقالها إلى اللغة التركية في القرن الثالث عشر الميلادي ، تم التخلي عنها. بدأت أعمال التنقيب في الموقع ، الذي تشغله مدينة سامسون كالي الحديثة ، في القرن التاسع عشر.

كشفت الحفريات الحديثة عن أحد أجمل الأمثلة على تخطيط المدن اليونانية. تقع بقايا المدينة على تراسات متتالية ترتفع من سهل إلى تل شديد الانحدار يقع عليه معبد أثينا بولياس. تم بناء المعبد بواسطة Pythius ، المهندس المحتمل لضريح Halicarnassus ، وقد تم التعرف على المعبد في العصور القديمة كمثال كلاسيكي على الطراز الأيوني النقي. تم وضع Priene على مخطط شبكي ، مع 6 شوارع رئيسية تمتد من الشرق إلى الغرب و 15 شارعًا متقاطعة بزوايا قائمة ، وكلها متباعدة بشكل متساوٍ. وبذلك تم تقسيم المدينة إلى حوالي 80 كتلة ، أو insulae يبلغ متوسط ​​كل منها 150 × 110 قدمًا (46 × 34 مترًا). حوالي 50 insulae مخصصة للمنازل الخاصة من الدرجة الأولى insulae كان لكل منهما أربعة منازل ، لكن معظمها كان أكثر تقسيمًا. في وسط المدينة لا يقف فقط معبد أثينا ولكن أغورا ، ستوا ، قاعة تجميع ، ومسرح به مباني مسرح محفوظة جيدًا. توجد صالة للألعاب الرياضية وملعب في أدنى قسم. تتكون المنازل الخاصة عادة من فناء مستطيل محاط بأماكن معيشة ومخازن ويفتح إلى الجنوب على الشارع عن طريق دهليز صغير.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Amy Tikkanen ، مدير التصحيحات.


إعادة بناء الجينوم الميكروبي القديم من الأمعاء البشرية

يرتبط فقدان التنوع الميكروبي المعوي 1-6 في المجتمعات الصناعية بالأمراض المزمنة 7 ، مما يؤكد أهمية دراسة ميكروبيوم أمعاء أجدادنا. ومع ذلك ، لا يُعرف سوى القليل نسبيًا عن تكوين ميكروبيومات الأمعاء قبل الصناعية. هنا أجرينا مجموعة واسعة النطاق من الجينوم الميكروبي من الحفريات القديمة. من ثماني عينات من حواجز الإنسان القديمة (1000-2000 سنة) مع حمض نووي محفوظ جيدًا من جنوب غرب الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك ، قمنا بإعادة بناء 498 جينومًا ميكروبيًا متوسط ​​وعالي الجودة. من بين 181 جينومًا مع أقوى دليل على كونها قديمة ومن أصل أمعاء بشرية ، يمثل 39٪ منها صناديق جينوم على مستوى الأنواع غير موصوفة سابقًا. يقترح تحديد المواعدة جدولًا زمنيًا تقريبيًا لتنويع المتعايش البشري الرئيسي Methanobrevibacter smithii. بالمقارنة مع 789 عينة من ميكروبيوم الأمعاء البشرية في الوقت الحاضر من ثمانية بلدان ، فإن عينات Palaeofaeces أكثر تشابهًا مع الميكروبات غير الصناعية من ميكروبيوم الأمعاء البشرية الصناعية. يكشف التنميط الوظيفي لعينات Palaeofaeces عن وفرة أقل بشكل ملحوظ في مقاومة المضادات الحيوية والجينات المهينة للميوسين ، بالإضافة إلى إثراء العناصر الوراثية المتنقلة نسبة إلى ميكروبات الأمعاء الصناعية. تسهل هذه الدراسة اكتشاف وتوصيف الكائنات الدقيقة المعوية غير الموصوفة سابقًا من الميكروبيومات القديمة والتحقيق في التاريخ التطوري لميكروبات الأمعاء البشرية من خلال إعادة بناء الجينوم من الكائنات الحية القديمة.


أنقاض برييني: مدينة يونانية قديمة محفوظة جيدًا في تركيا (جولة إعادة الإعمار ثلاثية الأبعاد والمشي على الأقدام)

برييني ، مدينة إيونيا القديمة على بعد حوالي 6 أميال (10 كم) شمال نهر مندريس (ماياندر) و 10 أميال (16 كم) من الداخل من بحر إيجه ، في جنوب غرب تركيا. تعتبر بقاياها المحفوظة جيدًا مصدرًا رئيسيًا للمعلومات حول تخطيط المدن اليونانية القديمة.

بحلول القرن الثامن قبل الميلاد ، كانت برييني عضوًا في الرابطة الأيونية ، التي يقع ضريحها المركزي ، بانيونيون ، داخل أراضي المدينة. أقيل Ardys of Lydia برييني في القرن السابع قبل الميلاد لكنها استعادت ازدهارها في القرن الثامن. استولى عليها جنرالات الملك الفارسي كورش (حوالي 540) ، وشاركت المدينة في عدة ثورات ضد الفرس (499-494). كانت برييني تقع في الأصل على طول مصب نهر مايندر ، ولكن حوالي 350 قبل الميلاد بنى المواطنون مدينة جديدة في أقصى الداخل ، في الموقع الحالي. تم تكريس المعبد الرئيسي للمدينة الجديدة ، أثينا بولياس ، من قبل الإسكندر الأكبر في عام 334.

نمت المدينة الصغيرة ببطء على مدى القرنين التاليين وقادت حياة هادئة ازدهرت في ظل الرومان والبيزنطيين لكنها تراجعت تدريجياً ، وبعد أن انتقلت إلى الأتراك في القرن الثالث عشر الميلادي ، تم التخلي عنها. بدأت أعمال التنقيب في الموقع ، الذي تشغله مدينة سامسون كالي الحديثة ، في القرن التاسع عشر.

كشفت الحفريات الحديثة عن أحد أجمل الأمثلة على تخطيط المدن اليونانية. تقع بقايا المدينة على تراسات متتالية ترتفع من سهل إلى تل شديد الانحدار يقع عليه معبد أثينا بولياس. تم بناء المعبد بواسطة Pythius ، المهندس المحتمل لضريح Halicarnassus ، وقد تم التعرف على المعبد في العصور القديمة كمثال كلاسيكي على الطراز الأيوني النقي. تم وضع Priene على مخطط شبكي ، مع 6 شوارع رئيسية تمتد من الشرق إلى الغرب و 15 شارعًا متقاطعة بزوايا قائمة ، وكلها متباعدة بشكل متساوٍ. وبذلك تم تقسيم المدينة إلى حوالي 80 كتلة ، أو insulae يبلغ متوسط ​​كل منها 150 × 110 قدمًا (46 × 34 مترًا). حوالي 50 insulae مخصصة للمنازل الخاصة من الدرجة الأولى insulae كان لكل منهما أربعة منازل ، لكن معظمها كان أكثر تقسيمًا. في وسط المدينة لا يقف فقط معبد أثينا ولكن أغورا ، ستوا ، قاعة تجميع ، ومسرح به مباني مسرح محفوظة جيدًا. توجد صالة للألعاب الرياضية وملعب في أدنى قسم.

تتكون المنازل الخاصة عادة من فناء مستطيل محاط بأماكن معيشة ومخازن ويفتح إلى الجنوب على الشارع عن طريق دهليز صغير.


مقدمة
الجزء الأول: النصوص القديمة في العصور القديمة:
1. أفلاطون
2. أرسطو
3. شيشرون
4. بليني وعلماء الطبيعة الرومان في الذاكرة
فونيس التذكاري من بورخيس
5. أفلوطين والأفلاطونيون الأوائل في الذاكرة والعقل
6. أوغسطين
7. أوغسطين ، دي ترينيت
الجزء الثاني. ممارسة الذاكرة خلال فترة الانتقال من العصور القديمة الكلاسيكية إلى القرون الرهبانية المسيحية:
8. الممارسة الرهبانية الأولى للذاكرة: غريغوريوس الكبير
بنديكت وحكمه
9. بيدي ، القواعد الرهبانية والذكريات
10. الذاكرة الرهبانية في خدمة النسيان
11. ذاكرة السيسترسي "التبييض" وسانت برنارد
12. Cistercians في القرن الثاني عشر: الإرث البوثي والقضايا الفسيولوجية في الكتابات الطبية اليونانية العربية
الجزء الثالث. بدايات الفهم المدرسي للذاكرة:
13. أبيلارد
14. الذاكرة واستخداماتها: العلاقة بين نظرية الذاكرة وتأريخ القرن الثاني عشر
الجزء الرابع. أرسطو الأفلاطونية الحديثة: إحياء أرسطو وتطور النظريات المدرسية للذاكرة:
15. الترجمات العربية واليهودية لمصادر من العصور القديمة: استخدامها من قبل المسيحيين اللاتينيين
16. جون بلوند ، ديفيد من دينانت ، De potentiis animae et objectis
17. جون لاروشيل
18. ابن رشد
19. ألبرت الكبير
20. توماس الأكويني
الجزء الخامس: نظريات الذاكرة في العصور الوسطى اللاحقة: طريق أنتيكوا وفيا موديرنا:
21. جون دانز سكوت
22. وليام اوكهام
23. إرث فيا أنتيكوا وعبر مودرن في عصر النهضة وما بعده
استنتاج.

هذا العنوان متاح للشراء المؤسسي عبر Cambridge Core

يوفر Cambridge Core الوصول إلى الكتب الإلكترونية الأكاديمية من برنامج النشر المشهور عالميًا.


محتويات

قد يكون هناك عدة أسباب لتشييد مبنى أو إنشاء نسخة طبق الأصل من المبنى أو الهيكل.

في بعض الأحيان ، يكون ذلك نتيجة تدمير المعالم الأثرية التي يعاني منها سكان المنطقة على أنها مؤلمة ، مثل الحرب وأخطاء التخطيط والتدمير لدوافع سياسية ، وفي أحيان أخرى ، يكون مجرد نتيجة لكارثة طبيعية. ومن الأمثلة على ذلك Yongdingmen (بوابة مدينة بكين السابقة التي تم التضحية بها مؤقتًا لاعتبارات المرور) ، و St Mark's Campanile في البندقية (انهار في عام 1902) ، و House of the Blackheads (Riga) ، و Iberian Gate and Chapel وكاتدرائية المسيح المخلص في موسكو (دمرها وسام جوزيف ستالين) ودريسدن فراونكيرش وسمبروبر في درسدن (قصف في نهاية الحرب العالمية الثانية). ومن الأمثلة المعروفة على وجه التحديد إعادة بناء المركز التاريخي لمدينة وارسو بعد عام 1945. وقد تضررت المدينة القديمة والقلعة الملكية بشدة في بداية الحرب العالمية الثانية. تم هدمه بشكل منهجي بالأرض من قبل القوات الألمانية بعد انتفاضة وارسو عام 1944. إعادة بناء مركز وارسو التاريخي (على سبيل المثال ، كاتدرائية القديس يوحنا ، وكنيسة سانت كازيميرز ، وقلعة أوجازدو) ، وعلى سبيل المثال ، نسخة طبق الأصل من ستاري موست المبنية في موستار (البوسنة والهرسك) حصلت على موافقة رسمية من اليونسكو.

في أوقات أخرى ، تتم عمليات إعادة البناء في حالة المواقع التي لم يتم فيها التعرف على الأهمية التاريخية والثقافية إلا بعد فترة طويلة من تدميرها ، وهو أمر شائع في أمريكا الشمالية ، خاصة فيما يتعلق بتاريخها المبكر. تشمل الأمثلة إعادة بناء المستعمرة ويليامزبرغ في فيرجينيا ، وإعادة بناء العديد من الهياكل في حديقة الاستقلال التاريخية الوطنية في فيلادلفيا ، وحديقة فورت ويليام التاريخية في أونتاريو ، كندا.

هناك مناهج مختلفة لإعادة الإعمار تختلف في درجة الإخلاص للأصل وفي الحساسية للتنفيذ. في الهندسة المعمارية ، يصف جورج مورش إعادة الإعمار على أنها "طريقة علمية لاستخراج المصادر لإعادة بناء الأشياء التي تعرضت للانهيار ، بغض النظر عن الوقت الذي مضى منذ ذلك الحين". [5]

  • إعادة بناء حقيقية هي إعادة بناء يتم إجراؤها باستخدام نفس المواد وبنفس الطرق قدر الإمكان بعد بحث مكثف عن المصدر. غالبًا ما يتم استخدام المكونات الأصلية الموجودة. يمكن العثور على هذا النوع من إعادة البناء قبل كل شيء في المباني ذات الأهمية الثقافية والتاريخية ، والتي تعمل بعد ذلك كأشياء للعرض وتستخدم كمتاحف. مثال على ذلك هو الانتهاء من كاتدرائية كولونيا ، التي تم الانتهاء منها أخيرًا في أواخر القرن التاسع عشر عندما تم اكتشاف خطط البناء الأصلية وتم اتباعها.
  • إعادة بناء نموذجية هو الذي لا يفي بمتطلبات الإخلاص للأصل بسبب نقص المصادر. الأمثلة النموذجية ، على سبيل المثال ، عندما يتم الحفاظ على مخططات الواجهات أو توثيق الصور للمباني فقط - يتم "إعادة اختراع" بقية المعلومات الضرورية قدر الإمكان من خلال مقارنتها بأشياء معاصرة مماثلة. هذا النوع من إعادة البناء "الإبداعي الجديد" ، جنبًا إلى جنب مع الكثير من الخيال ، كان له أوجته خاصة في التاريخ (مع الرومانيسك الجديد والقوطي الجديد والنهضة الجديدة والباروك الجديد). تم إنشاء العديد من القلاع القوطية الجديدة من بقايا قلاع القرون الوسطى ، مثل قلعة Hohenschwangau وقلعة Eilean Donan واسكتلندا وقلعة Hohenzollern والعديد من القلاع الأخرى في الثلث الأول من القرن العشرين.
  • إعادة الإعمار المتماثل هو شكل من أشكال إعادة البناء الذي ، لأسباب وظيفية ، يعمل على محاكاة (وليس: تفسير) أو الحفاظ على أو إنتاج نمط (تاريخي) ، ولكن باستخدام مختلف ولم يعد له أي علاقة بالمبنى الأصلي أو القديم. (مثال: بني Nikolaiviertel في برلين خلال عصر ألمانيا الشرقية).
  • إعادة البناء التفسيري ينشئ تصميمًا جديدًا يعتمد على المصادر التاريخية. يتم إنشاء المباني أو أجزاء من المباني التي تتوافق مع الطابع والانطباع العام للأصل ، دون محاولة نسخ واحد لواحد. ومن الأمثلة على ذلك Prinzipalmarkt في Münster أو الإضافات إلى Frankfurt Römerberg. تم إعادة تصميم واجهات وجملونات المنازل جزئيًا ، لكن الانطباع العام للسوق كان يجب الحفاظ عليه. هذه الطريقة مشتقة من تنقيح محايد كترميم حديث. هذا يلبي رغبات إعادة الإعمار من خلال استعادة الانطباع العام للمكان دون القلق بشأن الأصالة المحيطة به النسخ المتماثلة.
  • إعادة البناء التعليمي: فيما يتعلق بتطوير مواقع التنقيب الأثرية في حدائق ترفيهية تعليمية ، إعادة بناء الهياكل القديمة المدهشة مثل أسوار المدينة أو بوابات المدينة أو المعابد أو الفيلات أو الحصون.
  • النسخ المقلدة التجريبية جزء من علم الآثار التجريبي. ومن الأمثلة على ذلك قلعة Guédelon التي كانت قيد الإنشاء منذ عام 1997 باستخدام تقنيات ومواد القرن الثالث عشر فقط من أجل البحث في طريقة البناء ومدته. The Campus Galli هو مشروع بناء آخر لبناء مدينة دير من القرون الوسطى بناءً على خطة دير سانت غالن. كانت هذه المباني غير موجودة في السابق ، ويتم التركيز على الجانب البحثي.

التحديات في إعادة البناء تحرير

بغض النظر عن نوع إعادة الإعمار ، هناك بعض التحديات والأسئلة المتكررة.

  • غالبًا ما كانت الهياكل الأصلية موثقة بشكل غير كامل فقط ، لذلك يجب إعادة التفكير في الأجزاء المفقودة.
  • مواد البناء أو تقنيات البناء التي تم استخدامها لبناء الأصل هي بالكاد متوفرة أو غير متوفرة على الإطلاق أو ليست ميسورة التكلفة من الناحية المالية. الأمر نفسه ينطبق على الحرفيين الذين ما زالوا (أو مرة أخرى) يتقنون التقنيات والمواد التاريخية.
  • لن يتوافق الأصل مع متطلبات المساحة التي سيحدثها الاستخدام الجديد للمبنى. ستتم إعادة هيكلة المبنى من الداخل وتقسيمه إلى أجزاء.
  • لن تفي النسخة المتماثلة بمتطلبات السلامة الثابتة اليوم ، لذلك عليك تغيير الهيكل.
  • لن تتوافق النسخة الأصلية أو النسخة المطابقة مع نفس الهيكل الداخلي مع لوائح السلامة القانونية ، مثل الحماية من الحرائق أو طرق الهروب.
  • لن تفي النسخة الأصلية أو النسخة المطابقة بالمتطلبات القانونية الحالية
  • إذا تم تنفيذه بالضبط ، فلن يلبي النص الأصلي متطلبات الراحة الحالية (تكييف الهواء ، الهندسة الكهربائية ، التركيبات الصحية) ، لذلك يتم تكييف التصميم الأصلي وفقًا لذلك.

الأسباب المؤيدة والمعارضة لإعادة البناء

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، كان إعادة إعمار المباني محل جدل ، خاصة في المدن التي دمرتها الحرب.

في النقاش العام حول إعادة الإعمار ، يُفترض في الغالب أن العمارة التاريخية أو التاريخية ينظر إليها المواطن العادي على أنها أكثر جاذبية من العمارة المعاصرة. يُنظر إلى فقدان "القديم الجميل" على أنه تضاؤل ​​جمالي ، حيث يتم اختبار فجوات البناء التي تم إنشاؤها تاريخيًا وسوء إغلاقها على أنها "عيب دائم في منظر المدينة". [6]

غالبًا ما تكون إعادة بناء المباني مثيرة للجدل بين المهندسين المعماريين والمحافظين. هناك دوافع وقيم مختلفة. بشكل عام ، فإن مسألة إعادة إعمار المواقع الحضرية البارزة في سياق سيتي سكيب يثبت أنه أكثر عرضة للنزاع بشكل ملحوظ مما هو عليه الحال مع المباني البعيدة أو في العراء ، على سبيل المثال مع عمليات إعادة البناء التجريبية أو التعليمية.

العديد من المباني التي أعيد بناؤها عبارة عن مبانٍ جديدة ذات تصميم تاريخي للواجهة ، ولكن تكنولوجيا البناء الحديثة واستخدامات جديدة تمامًا. غالبًا ما يتم الحفاظ على نسيج المبنى الأصلي بصعوبة ، ويجادل المهندسون المعماريون على وجه الخصوص ضد هذا النهج ، قائلين إنه يخلق فقط انطباعًا تاريخيًا من أجل جذب مجموعات معينة من المشترين. [7]

ومع ذلك ، هناك أيضًا أمثلة بارزة لعمليات إعادة البناء التي تحتوي على مادة أصلية مفقودة. إعادة بناء المدينة القديمة في وارسو المدمرة بالكامل هي إعادة بناء حتى في قائمة اليونسكو للتراث العالمي. وعمومًا لا يُنظر إلى المباني المُعاد بناؤها على هذا النحو من قبل أولئك الذين ليسوا على دراية بها ، مما يجعل منظر المدينة أكثر جاذبية في نظر الناظر. حتى في وعي السكان ، فإن حقيقة إعادة بناء المبنى تُنسى في الغالب بعد فترة ، ويُنظر إلى المباني مرة أخرى على أنها جزء عضوي من بيئتهم. لا يمكن تلبية الرغبة في المادة الأصلية ، والتي عادة ما يتم طرحها من قبل دعاة الحفاظ على الآثار ، في العديد من المباني القديمة ، إما أن يتحدث المرء عن مفارقة ثيسيوس.

يمكن أن تكون Spolia من العمارة نفسها ، التي تم استردادها بعد الهدم أو بعد التدمير ، بمثابة حجة لإعادة الإعمار عن طريق إدخالها في المبنى المعاد بناؤه ، ويمكن تجربة تأثيرها الأصلي مرة أخرى ، ولكنها في كثير من الأحيان ليست كذلك (ضرر مفرط ، خطر من التجوية ، وما إلى ذلك) ممكن. تعتبر حالات مثل Dresden Frauenkirche ، حيث تم إعادة تثبيت كل حجر تم حفظه واستعادته من الأنقاض في موقعه الأصلي ، استثناءات نادرة بسبب النفقات التقنية والمالية الكبيرة.

السؤال الحاسم في حماية النصب التذكاري اليوم هو سؤال المادة الأصلية. هذا لا يشير فقط إلى المواد التي تم تشييدها في وقت البناء ، ولكن أيضًا إلى الطبقات اللاحقة المختلفة التي تعتبر دليلاً على عصرهم. في الحفاظ على الآثار التاريخية ، تعتبر هذه الطبقات ، جنبًا إلى جنب مع جوهر فترة البناء ، ذات قيمة إذا كانت ذات قيمة وفقًا لتقييم فني تاريخي. تذهب ممارسة كل من التاريخ المعماري والفني إلى حد عدم اعتبار نسخة معينة من الشيء على أنها "الأصل" ، ولا الإصدار الأول ولا الأكثر روعة أو الأكثر شعبية في ذلك الوقت ، ولا الإصدار الأخير الذي تم تذكره . إذا تم إرجاع كائن إلى حالة سابقة ، فلن يكون هناك مبرر لتحديد أي كائن. بالمقارنة مع هذا المفهوم الخاص للجوهر ، فإن إعادة الإعمار لا تحتوي أبدًا على التعقيد التاريخي ولا تاريخ الأصل. مع إعادة بناء حالة تاريخية (مثالية) معينة ، لا مفر منه. تم فقد أصالة نصب تذكاري أو خراب محتمل أن يكون تالفًا. لا يتوافق المبنى الجديد المصمم على شكل نموذج أبدًا مع نموذجه بسبب المواد المتغيرة وتقنيات البناء ، حتى لو كان مخلصًا جدًا للأصل. كوثيقة تاريخية ضاع ما تم إتلافه بأي حال واستبداله يشكل وثيقة جديدة. مع ميثاق البندقية لعام 1964 ، تم إنشاء دليل إرشادي مركزي ومعترف به دوليًا للتعامل مع نسيج المبنى الأصلي للحفاظ على الآثار ، وهو أهم نص للحفاظ على الآثار في القرن العشرين ويحدد القيم والإجراءات المركزية للحفظ والترميم من المعالم الأثرية.

ينظر العديد من المواطنين إلى فقدان التراث المعماري في المقام الأول على أنه خسارة لنوعية الحياة ويتم تخصيص معنى مثالي لبعض المباني يتجاوز جوهر المادة النقية. يُنظر إلى بعض المباني المفقودة على أنها تحدد هوية المكان ، ويحدد السكان هذه المباني على أنها جزء لا غنى عنه من مدينتهم. من ناحية أخرى ، عادة ما يعترض المهندسون المعماريون والمحافظون على أن المبنى المعاد بناؤه دائمًا ما يكون له مظهر خلفية العمارة وعدم تحقيق القيمة الثقافية والمثالية للأصل مرة أخرى - جانب من "الصدق" الذي يعتبره مؤيدو إعادة الإعمار ثانويًا. غالبًا ما يشير معارضو إعادة الإعمار إلى أن إعادة البناء يمكن أن تساهم في تغيير شكل الماضي. على أي حال ، عادةً ما يكون للمباني البارزة طابع رمزي عالٍ. ويزيد تدميرهم من هذا المحتوى الرمزي. من الصعب التنبؤ بكيفية نقل هذا إلى إعادة الإعمار.

يفترض نقاد إعادة الإعمار من مهنة الهندسة المعمارية والمهن ذات الصلة أن التصميم الحضري الحديث والعمارة المعاصرة هي تعبير عن الهوية الاجتماعية التي تتطور باستمرار. وبناءً على ذلك ، من المهم أن يحافظ المجتمع على هندسته المعمارية التي تلبي ظروفه المعيشية واحتياجاته ، والتي يتم التعبير عنها من خلال مشاريع البناء ، وليس إعادة إنشاء العمارة القديمة من ناحية أخرى. هذا الإجماع على ما هو معاصر يشكك فيه أولئك الذين يؤيدون إعادة الإعمار. يرى النقاد الثقافيون والتاريخي إعادة الإعمار كظاهرة في القرنين التاسع عشر والعشرين لم يكن لها أي نموذج يحتذى به في التاريخ وهي الآن عفا عليها الزمن. وبالتالي لا يمكن إضفاء الشرعية على إعادة الإعمار تاريخيًا إلا إلى حد محدود. من ناحية أخرى ، فإن المصطلح سيتي سكيب - كوحدة معمارية تمتد إلى ما وراء المبنى الفردي - دخلت مجال رؤية العمارة في سياق الحداثة فقط. من ناحية أخرى ، لا يخشى مؤيدو إعادة الإعمار من الاتصال بالمفاهيم المعمارية المتناغمة للقرن التاسع عشر ويشيرون أيضًا إلى الشعبية الدائمة للقباب التي تم "الانتهاء منها" وفقًا للمبادئ غير المسموح بها اليوم. ومع ذلك ، فإن الوصول المجاني إلى اللغة الرسمية لجميع العصور السابقة هو بالضبط الذي يعتبر أحد السمات الأساسية للتاريخية كما رأينا في ما بعد الحداثة. بمعنى آخر ، فإن إعادة الإعمار تلبي الطلب على إجابة لاحتياجات الوقت وبهذا المعنى هي تعبير عن نشاط البناء المعاصر. كيف ستحكم العصور التاريخية اللاحقة على المرحلة المعاصرة للهندسة المعمارية وخصائصها لا يمكن قولها.

بالنسبة للمهندسين المعماريين ، غالبًا ما يكون إنشاء نسخ متماثلة بدلاً من إنشاء شيء جديد أمرًا غير مرغوب فيه. وبهذا المعنى ، فإن كل مبنى جديد "أكثر دقة من الناحية التاريخية" لأن الأشياء المدمرة كانت تعبيرًا عن وقتها. من ناحية أخرى ، فإن "فكرة المبنى" هي العمل الفعلي لمهندس معماري ، وستمثل إعادة الإعمار تقديرًا بهذا المعنى. من ناحية أخرى ، يعمل كل مهندس معماري بطريقة ما مع تاريخ موقع البناء. يُنظر إلى هذه الإشارة إلى المباني السابقة على أنها تقدير ، حتى لو كانت في تناقض واضح. حلول البناء من قبل المهندسين المعماريين للتاريخ تنافس مشروع جديد. السؤال الأساسي الذي يبقى هو لماذا يجب إنشاء شيء ما مرة أخرى بدلاً من بناء جديد.

تُظهر الأمثلة الفردية البارزة لمشاريع إعادة الإعمار وعمليات التنفيذ أن العمارة هي عامل في الجمهور لا يزال بإمكانه الاستقطاب بنفس القدر الذي يستقطب من تاريخ العمارة المعروف في كل العصور. من منظور عالمي ، فإن المناقشة الكاملة حول إيجابيات وسلبيات إعادة الإعمار هي مشكلة متجذرة في الحساسيات الأوروبية. تتعامل الثقافات الأخرى ، في كل من المنطقة الأنجلو أمريكية وآسيا ، مع الموضوع بشكل مختلف: إعادة البناء المنتظمة والكاملة للمعبد البوذي هي جزء من التقاليد القديمة في العمارة الآسيوية ، والمفهوم الأوروبي لمسرحيات "حقيقية للأصالة" في هذه الثقافة ، التي تحتوي على كل شيء في الجوهر الفلسفي ، تعتبر المادة بمثابة قشرة لا قيمة لها ، حتى يومنا هذا دور ثانوي. يتم إعادة بناء أضرحة Ise-jing-Shrines التي يبلغ عمرها 2000 عام في اليابان بشكل طقسي كل 20 عامًا وفقًا لنفس الخطط المصنوعة من الخشب تمامًا.في الصين ، على سبيل المثال ، بينما يتم التضحية بالمدن التاريخية ومراكز المدن بأكملها لمشاريع التخطيط الحضري والاقتصادي الكبرى (شنغهاي ، سد الخوانق 3) ، على العكس من ذلك ، يتم أيضًا تنفيذ مشاريع التأريخ - مثل مشروع البلدة القديمة في داتونغ ، المدينة على طراز مينغ ، أو ترميم واحدة في الثورة الثقافية دمرت المباني المقدسة. في الولايات المتحدة أيضًا ، يلعب مفهوم النصب دورًا ثانويًا اليوم ويرتبط أكثر بكثير به الآثار التاريخية التي لها أهمية من حيث الوقت والثقافة من تلك الموجودة في التاريخ المعماري.

قبول إعادة البناء تحرير

في استطلاع تمثيلي أجراه معهد فرصة بالنيابة عن المؤسسة الفيدرالية لثقافة البناء ، كان 80٪ من المشاركين يؤيدون إعادة بناء المباني التاريخية و 15٪ عارضوا ذلك. كانت الموافقة على إعادة البناء مرتفعة بشكل خاص بين النساء (83٪) وبين 18 إلى 29 عامًا (86٪). عندما سئل عما إذا كان ينبغي إعادة بناء المباني التاريخية لاستخدامات أخرى ، أجاب 80٪ من جميع المشاركين بـ "نعم" و 16٪ بـ "لا". [8]


العودة إلى الحياة

أعيد البريطانيون القدامى إلى الحياة على مدار 14 شهرًا من قبل أوسكار نيلسون ، عالم الآثار والنحات الذي أعاد تخيل وجوه أفراد آخرين في التاريخ ، بما في ذلك امرأة نبيلة بيروفية عمرها 1200 عام ومراهقة عمرها 9000 عام من اليونان. تبدأ تقنية نيلسون في الطب الشرعي بنسخة طبق الأصل دقيقة ثلاثية الأبعاد للجمجمة الأصلية ، وتم مسحها ضوئيًا وطباعتها ثم نمذجتها يدويًا لتعكس بنية العظام وسمك الأنسجة بناءً على أصل الفرد وجنسه والعمر المقدر عند الوفاة.

تمكّن دراسات الجينوم الحديثة للسكان الأوروبيين القدماء نيلسون من تجهيز عمليات إعادة البناء الخاصة به بتقديرات دقيقة بشكل معقول للجلد والشعر ولون العين. على سبيل المثال ، كان سكان العصر الحجري الحديث الذين تنتمي إليهم امرأة Whitehawk البالغة من العمر 5600 عام ، بشرة أفتح وعيون أغمق من شاغلي بريطانيا السابقين مثل Cheddar Man ، لكنهم كانوا أغمق من رجل Ditchling Road في المعرض ، الذي وصل إلى الجزيرة في الموجة الأولى من الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة وذوي العيون الفاتحة من قارة أوروبا منذ حوالي 4400 عام.

مع اقتراب المملكة المتحدة من الأشهر الأخيرة على الأرجح لمفاوضات خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي ، من المحتمل أن تثير وجوه سكان برايتون القدامى محادثات حول المقيمين السابقين في المنطقة والصلات الثقافية بأوروبا القارية ، كما يقول لو سو.

ويوضح قائلاً: "إحدى القصص التي نتناولها هي عدد المرات التي ارتبطنا فيها بأوروبا ، وكم من تاريخنا مستمد من سلسلة من الهجرات الجماعية في كل فترة" ، مضيفًا أن بريطانيا كانت جزءًا ماديًا من البر الرئيسي لأوروبا عدة مرات عبر التاريخ ، آخر مرة منذ 8000 عام فقط.


خيارات الوصول

حدد 1 J. A. Gotch أسلوب ويب الرسم والكتابة اليدوية وأعاد إحالة العديد من الرسومات من Jones إلى Webb. انظر على سبيل المثال "كتالوج الرسومات المنسوبة إلى Inigo Jones المحفوظة في Worcester College ، Oxford ، وفي Chatsworth" ، مجلة المعهد الملكي للمهندسين المعماريين البريطانيين، XX (1913) ، 349–57. مقالة مارجريت ويني المهمة ، "رسومات جون ويب لقصر وايتهول" ، جمعية والبول، xxxi (1942–43) ، 45–107 ، أشار مرة أخرى إلى منحة Gotch في إعادة النظر في تأليف تصميمات Webb التي لطالما اعتبرت من عمل جونز.

2 مصدر تاريخ ظهور Webb مع Jones هو دفاتر ملاحظات المكان، ط ، 53 (جمعية والبول).

3 في وقت مبكر من عام 1682 ، علق جون أوبري قائلاً: "جون أوليفر ، مساح المدينة ، لديه جميع خطط وتصاميم جونز ... (بما في ذلك) ... تصميماته لجميع وايتهول" (حياة قصيرة (طبعة 1895) ، أد. كلارك ، 11 ، 10) ، على الرغم من أن جميع رسومات وايتهول في يد ويب. على الرغم من عمل جوتش وويني (انظر رقم 1) ، تعاملت أطروحة ماجستير كولين رو ، "الرسومات النظرية لإنيجو جونز: مصادرها ونطاقها" (جامعة لندن ، 1947 غير منشورة) على رسومات ويب كما لو أنها سجلت تصميم جونز. يبدو أنه تم ارتكاب أخطاء مماثلة في الإسناد لاحقًا ، انظر ، على سبيل المثال ، Rudolf Wittkower ، "Inigo Jones ، Architect and Man of Letters" ، مجلة RIBA، LX ، يناير 1953.

4 المجموعات الرئيسية لرسومات ويب موجودة في Worcester College و Oxford و Chatsworth و RIBA بلندن.

5 انظر Harris، John and Tait، AA، Catalog of the Graphics by Inigo Jones، John Webb & amp Isaac de Caus at Worcester College Oxford (Oxford، 1979) Google Scholar، nos 141، 142، 143 AB، 144، 169 Ac، 234A -C، 235، 236 ac، 237 ac، 238، 239 AB. لا تشكل الرسومات فقط مجموعة متماسكة في الموضوع ولكنها تشترك أيضًا في نفس أسلوب الرسم ، ونفس اتفاقية التظليل والكتابة اليدوية وتظهر جميعها على نفس النوع من الورق. تم تقسيم بعض المخططات والارتفاعات ولكنها كانت في الأصل على ورقة واحدة ، لأنها لا تزال في بعض الحالات. ال فهرس يقترح مصادر رسومات Webb في كل حالة ولكنه لا يقوم بنسخ ملاحظات Webb (انظر ملحق هذه المقالة).

6 انظر ، على سبيل المثال ، Giorgio Martini، Francesco de، Trattato de architettura civile e Militare (مخطوطة ج. 1482 1967 فاكس)، 1، 69 Google Scholar ff. يصف المنازل القديمة وتصاميمه الخاصة (الورقة 20 تاف. 199) مبنية عليها. أنطونيو دا سانغالو قصر فارنيزي الأصغر ، روما (بدأ عام 1534) ، كان الهدف منه إعادة بناء منزل قديم وتصميمات قصر بالاديو (على سبيل المثال Palazzo Thiene - أنا كواترو ليبري، 11 ، 13) وكذلك دير كاريتا من وصف المنزل القديم في دي أركيتكتورا. يوجد نقش خشبي لـ Palazzo Farnese في الجزء الخلفي من نسخة Webb المشروحة من أطروحة Serlio (RIBA ، لندن).

7 فيتروفيوس: الكتب العشرة في العمارة ترجم بواسطة Morris Hicky Morgan (طبعة 1914 Dover ، 1960) تم استخدامه في جميع أنحاء كمرجع.

حصل 8 جونز أنا كواترو ليبري (طبعة 1601) في 1601 (التاريخ المدوَّن) وشرحها على مر السنين. العديد من التعليقات التوضيحية في هذا وفي طبعة دانييلي باربارو لأطروحة فيتروفيوس (طبعة 1567 ، في تشاتسوورث) مكتوبة بخط يد جونز في وقت مبكر من ج. 1609. استحوذ جونز على سكاموزي فكرة في عام 1617 (تاريخ مدون) ودوّن ملاحظات فيه على الأقل بحلول عام 1625 (الجزء 1 ، 235: التاريخ). عند وفاته ، انتقلت مكتبة جونز ورسوماته إلى ويب. نسخ جونز من أنا كواترو ليبري و فكرة هم في Worcester College ، أكسفورد.

يوضح 9 سكاموزي (الجزء 1 ، 236) أن هناك فرقًا بسيطًا بين نصف وقطر المربع ، أي بين النسب 2: 3 والتي قد تبدو زلة رياضية - تقارب 1: 1.4 وهو 3 : 4.2 ، و 3: 4 هي في الواقع النسبة التي تم استبدالها بواسطة سكاموزي من أجل فيتروفيوس 1:

10 من نواحٍ عديدة ، تُلخص رسومات الردهة الكورنثية استخدام ويب لمصادره. لقد قام بتقسيم الخطة وفقًا لشبكة "الفضاء" الخاصة بسكوزي ، حيث قام بمحاذاة الجدران بشكل أكثر صرامة من تلك الموجودة في خطة باربارو التي استخدم فيها نسبة سكاموزي 3: 4 للردهة. وأشار إلى نص فيتروفيوس لعرض العلاء وعرض تابلينوم. لقد استخدم Palladio's أنا كواترو ليبري ككتاب نمط: قد يكون النظام العملاق الفردي الذي يحتوي على طابق أعلاه قد نشأ في كاريتا في بالاديو - يبلغ قطر كلاهما 3 أقدام و 6 بوصات - تذكر محاذاة النوافذ مع قمم التيجان بارتفاع الفناء في Palazzo Iseppo بورتو (ن ، 10).

12 مفتاح إنيغو جونز لشروحه المعدلة على خطة سكاموزي لمجلس النواب اليونانيين الرئيسيين. فكرة، الجزء 1 ، 229:

ملاحظات على يسار الخطة: H Ciseceno [O Bagnie] P Scalo Maistro | إل بورتيكو أمامه | ك السدرة | h Noat أنه فوق هذا المتجر أو قد يكون ba (n) io عبارة عن محكمة مفتوحة لإضاءة السلالم.

ملاحظات على يمين الخطة: س بيتشنثيكا | N Oicei quadro لكل استخدام di verno | M Oico o Triclinio Igittico 11 سكن | مكتبة H | جي إنتراتا | F فيستوبيلو | مقطع E | D Scala: المبدأ | ه ستانزي دوبليكاتي لكل أسرة | ب أوسيوتا | بورتيسي انتورنو لا كاسا داي هووميني | ص ستانزي | ف كورتيشيلي | p Oico grandi | o Entrorso | عدد ستانزيتي لكل خدمة | م ثالامو 11 أمفيثالامي | ك باراستاس 11 سكالو برينسيبالي | ح باجني | g ستانزي | و triclinio و salla di Arrmo | شجره شجره لاتيه | د تري ستانزي غراندي | ستانزي دي بورتيناري | ب stallo di cavalli scielti | a entrata non molto largo مفتاح إنيجو جونز لتعليقاته المعدلة على خطة سكاموزي لمجلس الشيوخ الروماني. فكرة، بارتي ، 235:

ملاحظات على يسار الخطة: م تسترينا | 28 سبتمبر 1625 | سكاموزو يجعلك أتريو وكلها ذو شكل قطري ويأخذك من ذلك: لكن دا: باربارو وبالاديو يجعلانك أتريو بمفرده ، أعني أن الشكل المائل والحالي بحد ذاته هو الأخير الذي أعتبره أقرب إلى النص فيتروفيوس

ملاحظات على يمين الخطة: يا كوموديتا | N Banie j M Transiti | ل كورتيلوتي | s Stansi et Scale Secriti | مكتبة R | س إنتراتا… | ع Vestibulo 11 جيارديني | K Triclinie | H Logo scoperto | G Tran (s) ito [F Scallo nobille | E Picnotheche | D Triclinie di magare… je Basillica | بورتيشي | B Perristillio [q Triclinio | p Scalo أساسي | o نسخة طبق الأصل لكل عرض | n Tablino 11 كوادرا تريكليني | ك بلوماريو | تم الانتهاء من كل ما يتم القيام به من قبل | ح ثالامو | ز كافيديو | و أنديتو | ه أتريو كورينثو | د بورتا دا سيرارو | c Stanzi di Respetto per li Donne | ب ستانزي لكل سيرفي | لوجيا إنتورنا | T Cinque stanzi larghi con scale secreti per (padre) di famillia.

14 في قسم بالاديو (11 ، 39) كان جونز قد لاحظ أن "هذا الرومي في ارتفاع كبير مثل اتساعك من الأرض إلى قمة الهالة". عند مقارنة العرض بالارتفاع ، وجد أنهما غير متساويين وحدد النقطة "H" ، وقام بتعديل ملاحظته لهذا الغرض. ملاحظات ويب في نسخته من أنا كواترو ليبري (11 ، 39) سجل استنتاجات شبيهة باستنتاجات جونز: "الارتفاع ... من الرصيف إلى قمة الكورنيش بقدر ما يكون موطنًا لك روم ... أو حيث يكون العمل رائعًا جدًا ، فقد يصنع النحل مقببًا ، قبو شلب في الارتفاع 1/3 جزء من عرضكم من روم ... '.

15 قارن بشكل خاص بين هاريس وتايت ، مرجع سابق. ذكر ، لا. الشكل 19: تفقيس متوازي أفقي وقطري متراكب للإشارة إلى فراغات النوافذ والمداخل والتظليل القطري الموازي للإشارة إلى الشكل الدائري للأعمدة. هناك بعض الالتباس في تقييم أي تطور زمني للأسلوب في رسومات ويب حيث قد يكون بعضها نسخًا لرسومات سابقة - انظر على سبيل المثال هاريس وتايت ، مرجع سابق. cit.، nos I، 4، 23، 24. (هذه الرسومات في نمط مماثل لتلك الخاصة بالمنزل القديم ، ولها نفس العلامة المائية أو العلامة المضادة مثل رسومات منزل سومرست (Harris and Tait nos 18، 19) لعام 1638 .) رسومات بيت دورهام (1649) ، والكلية الملكية للأطباء (1651-1653) ، ومشروعات غرينتش ووايتهول بالاس في ستينيات القرن السادس عشر مظللة بالغسيل كقاعدة عامة.

16 في RIBA ، لندن. نقش ويب عنوانه (بحرف T مائل) والتاريخ "يناير: 16: 1643" (نمط جديد 1644) في بداية الكتاب السابع الذي يتعامل مع العمارة المحلية. في النهاية ، يعلق: "لوجيا مع الواجهة الأمامية ، تأثر بالاديو كثيرًا ... قد يكون القدماء ليسوا هم نحن ولكن في أعمال المعابد و Publique إلا إذا كان فيتروفيوس يسمي الدهليز". وعلى ص. 177 من الكتاب 4 ، ضد مناقشة سيرليو لتصميم الواجهة ، كتب ويب: "من هنا اتخذ سكاموزي طريقته في تقسيم المباني حسب المساحات". توجد نسخة طبق الأصل من Webb's Serlio (Gregg ، 1964) ولكن تم طمس العديد من ملاحظاته.

اعتبر 17 Colin Rowe (انظر العدد 3 أعلاه) أن هذه الرسوم جزء من أطروحة يقصد بها byjones لمحاكاة أنا كواترو ليبري.

18 تظهر مقارنة الأقسام ، وخاصة لوحة التابلينا ، أن رسم ويب قريب من منزل سكاموزي الروماني (ر. 9).

19 في مخطط لـ Durham House Webb ملاحظات: "الجدران الخارجية في الطابق السفلي هي 4 fo: في ye الثانية 3 fo: ½ جدران التقسيم أدناه هي 2 fo: أعلى 2fo". (Harris and Tait، op. cit.، no. 84 r).

20 انظر ، على سبيل المثال ، كتاب العمارة لجون ثورب (محرر. السير جون سمرسون ، The Walpole Society ، XL (1966). تتوافق خطط Thorpe في إظهار الأبواب بعيدًا عن المحاور المركزية للغرف. Sir Henry Wotton’s عناصر العمارة (1626) يدين الممارسات الإيطالية غير المناسبة للمناخ الإنجليزي (على سبيل المثال ص 72).

21 هاريس وتايت ، مرجع سابق. ذكر ، لا. 193- هذا ليس مشتق بشكل وثيق من مصدر أطروحة ، على سبيل المثال. كاتدرائية بالاديو ، أنا كواترو ليبري، III ، 42-43 ، وكذلك رسومات ويب للمنزل القديم. يشير هذا الرسم إلى أن ويب كان يبني نوعًا من "قاموس المرادفات المكتبية" (Harris and Tait، op. cit.، p. 61).

22 انظر ، على سبيل المثال ، الرسم الخاص بقصر وايتهول بتاريخ 1661 في مجموعة تشاتسوورث (رقم 48) ورسومات لدورهام هاوس ، هاريس وتايت ، مرجع سابق. cit.، nos 83، 84 v، 87 and 81 التي تُظهر واجهة مصممة بطريقة مشابهة لتلك الموجودة في ردهة كورينثيان (ر. 5) بترتيب عملاق وخلجان نوافذ منتظمة تشير إلى "المساحات". أجبر موقع Durham House Webb على التخلي عن خطة عميقة ذات معوق واحد. تُظهر خطة وايتهول المبكرة (Chatsworth no. 71) دمج محيط مركزي بالإضافة إلى عناصر مثل الردهة ذات الأعمدة وقاعة الأعمدة الأربعة.


الحمض النووي القديم: إعادة بناء التاريخ البيولوجي لمجتمع إنساني

أعاد فريق بحثي بناء تاريخ تطور البشر وأجاب على أسئلة حول التاريخ ، باستخدام الحمض النووي المستخرج من بقايا الهياكل العظمية. إن معرفة تاريخ السكان السابقين والإجابة على الأسئلة التي لم يتم حلها عنها أمر مثير للاهتمام للغاية ، خاصة عندما يتم الحصول على المعلومات من استخراج المواد الجينية من البقايا التاريخية. مثال على ذلك هو المقبرة في Aldaieta (عربة) حيث تم الرد على بعض هذه الألغاز حول هذه الشعوب & ndash بفضل دراسة الحمض النووي الخاص بهم.

تجمع Aldaieta بين بعض الميزات الهامة التي تجعل هذا الموقع سجلًا أثريًا وتاريخيًا رئيسيًا والحفاظ عليه مهمة مهمة للترميم والدراسة. في هذا السياق ، قام قسم علم الوراثة والأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلم وظائف الأعضاء الحيواني في كلية العلوم والتكنولوجيا في جامعة بلاد الباسك (UPV / EHU) ، بقيادة السيدة كونسبسي وأوكوتين دي لا آر أند أواكوتيا ، بإجراء دراسة عن الحمض النووي في مقبرة الضعيطة (عربة).

كان الباحثون في UPV / EHU يدرسون المادة الوراثية للبقايا القديمة ، المستخرجة من العظام والأسنان ، من أجل تفسير المعنى البيولوجي والاجتماعي لهذه المقبرة. تعد دراسة الحمض النووي القديم مجالًا يضخم فيه العمل المخبري لعدد من الأسباب. من ناحية ، بالمقارنة مع الحمض النووي الحديث أو الحالي ، فإن الحمض النووي المستخرج من العظام والأسنان متدهور جدًا وبكميات صغيرة جدًا. نتيجة لذلك ، فإن خطر التلوث مرتفع. هذا هو السبب في أن النتائج التي تم الحصول عليها في جميع الأوقات يجب أن تكون مصادقة ويجب إثبات أنها ليست بسبب التلوث أو المناولة / التلاعب ، ولكن تم الحصول عليها بالفعل من العينات.

بدأ العمل البحثي باستخراج الحمض النووي وتحليله لاحقًا من البقايا القديمة (عادةً عن طريق تسلسل الحمض النووي للميتوكوندريا ، وهو جزيء موروث من الأم) لكل فرد وفي نسختين. علاوة على ذلك ، تم إرسال نسخة ثالثة من العينة من كل فرد إلى مختبر آخر و. أخيرًا ، يقارنونها جميعًا من أجل التمييز بين ما هو داخلي وما هو نتيجة المعالجة. من الواضح أن النتائج التي تم الحصول عليها من نفس العينة / الفرد يجب أن تسجل في جميع التحليلات حتى تكون موثوقة.

تفسير التسوية في الضيطة

على الرغم من المشاكل الكامنة في العمل مع الحمض النووي القديم ، فإن المنهجية الموضوعة للعمل الحالي بالإضافة إلى الاحتياطات ومعايير المصادقة التي تم إجراؤها قد أتاحت الحصول على نتائج موثوقة وقابلة للتحقق من السكان المدفونين في Aldaieta.

ضمن التجانس الكبير لخطوط الميتوكوندريا في القارة الأوروبية ، تندرج الركيزة الجينية للسكان المدفونين في Aldaieta ضمن التباين الذي يعبر عنه السكان الحاليون على ساحل كانتابريا ومحور الأطلسي ، مما يشير إلى وجود التدفق الجيني بين هؤلاء البشر. مجموعات في العصور القديمة.

إلى جانب توصيف جينوم الميتوكوندريا ، فقد أجروا توصيف الكروموسوم Y ، باستخدام تقنيات تركز على الحمض النووي القديم ، وقد أظهروا وجود علاقات عائلية داخل المقبرة ، بالنظر إلى أن بعض خطوط الميتوكوندريا لها توزيع معين ، التجمع من الأفراد الذين ينتمون إلى نفس الخط تم اكتشافهم في مواقع الدفن القريبة. إلى جانب ذلك ، يوجد تمايز كبير بين الجنسين ، حيث يمتلك الرجال المشغولات الجنائزية نوعًا وكميًا أكثر أهمية من النساء.

من الواضح أن التحليل الجيني للهيكل العظمي ، على الرغم من العمل المكثف الذي ينطوي عليه الأمر ومشكلة مصداقية النتائج ، قد قدم مساهمة أساسية في إعادة بناء التاريخ البيولوجي للسكان البشريين.

مصدر القصة:

المواد المقدمة من بحوث الباسك. ملاحظة: يمكن تعديل المحتوى حسب النمط والطول.


شاهد الفيديو: برهن بأنه يستحق ابنتهم فشارك في برنامج قوت تالنت الامريكي 2017 مترجم