العبودية في أمريكا

العبودية في أمريكا

في عام 1619 ، قدم الهولنديون أول أفارقة تم أسرهم إلى أمريكا ، وزرعوا بذور نظام العبودية الذي تطور إلى كابوس من سوء المعاملة والقسوة الذي أدى في النهاية إلى تقسيم الأمة.


في الجدل الحديث حول تاريخ الولايات المتحدة ، حاول البعض إعادة كتابة التاريخ وإعادة تركيزه على ما يبدو على ثقافة دراسة التظلمات الانتقائية. بدلاً من التقييم المحايد مع السياق والأدلة الجوهرية ، اختار هؤلاء المدافعون استخدام الأيديولوجية من خلال تعزيز الرقابة على الحقائق والعلماء المعارضين. هناك فترات تاريخية طويلة غائبة عن العديد من النصوص والتقارير التي يُفترض أنها ثاقبة في وسائل الإعلام لأنها لا تخدم السرد الذي يريد البعض تصويره. غالبًا ما تفترض هذه الشخصيات التي تخلط العدالة الاجتماعية مع الأكاديميين أنها سلطات أخلاقية بارزة لكنها تفشل في تقديم حجج يمكن التحقق منها بشكل واقعي لا تعتمد جزئيًا على الإيديولوجيا. يجب أن نسأل الآن ما الذي تركوه في روايتهم التاريخية وماذا يدعون سردًا كاملاً لكيفية بدء ظلم العبودية في أمريكا؟

هل أولئك الذين يزعمون أن العبودية بدأت عام 1619 يؤمنون بصدق بما يقولون؟ هل يمكنهم أن يتخيلوا ، على الرغم من الحقائق التاريخية العديدة التي يمكن التحقق منها ، أنهم قد يتجاهلون قرونًا من التاريخ ليحلوا محلها تحيزًا أيديولوجيًا؟ هل هم غير مدركين أن العبودية كانت مترسخة في كل ثقافة في أمريكا الشمالية في فترة زمنية معينة؟ وهكذا ، لا يمكن أن توجد العبودية الأمريكية بدون الأشكال السابقة التي أدخلتها القوى القبلية والإمبريالية في أمريكا الشمالية قبل قرون من نسختها الأمريكية اللاحقة. مثل هذه المعلومات لا تزيل جرائم الحكومة الأمريكية السابقة ولكنها توسع فهمنا لهذه الجريمة المجتمعية في أمريكا التي تتحمل العديد من الثقافات المسؤولية عنها والتي كانت آثارها مزيجًا من ستة قرون على الأقل من الظلم. بينما يحاول البعض إلقاء اللوم فقط على العبودية الأمريكية على المستعمرين الإنجليز والأمريكيين ، فإنهم يتجاهلون ذكر المجتمعات البرتغالية والإسبانية والفرنسية والأمريكية الأصلية الذين فعلوا ذلك أيضًا قبل استخدام اللغة الإنجليزية للعبودية. لم تكن هذه الممارسة البغيضة نمطا لثقافة واحدة ، بل كانت نمطًا بشريًا لا يزال موجودًا في بعض الأشكال على المستوى الدولي وله معظم تاريخ الأرض.

حدثت بداية العبودية الفعلية المبلغ عنها في أمريكا الشمالية قبل مئات السنين على الأقل من قدوم أول مستوطن أوروبي إلى أمريكا في القرن الخامس عشر. كان هناك اختلاف في العبودية القبلية ، والذي كان في معظم الحالات بمثابة العبودية ، مارسه الأمريكيون الأصليون ضد القبائل الأخرى. وفقًا لمعهد جيلدر ليرمان للتاريخ الأمريكي ، فإن تصور العبودية الحديثة المبكرة يربط المؤسسة تقريبًا بالأفارقة ونسلهم فقط. ومع ذلك ، كانت العبودية مؤسسة منتشرة في كل مكان ... احتفظ الأفارقة والآسيويون والأوروبيون والأمريكيون الأصليون بالعبيد قبل وبعد وصول كولومبوس إلى أمريكا ". لا يمكن تكرار هذه الحقيقة بشكل كافٍ ، فقد تم إنشاء العبودية في أمريكا الشمالية قبل فترة طويلة من وضع القوانين العنصرية الإنجليزية والأمريكية لاحقًا. كانت تمارسه جميع الثقافات السابقة في أمريكا لتصبح نظامًا أكثر ضررًا بسبب الممارسة الطويلة الأمد التي قبلتها كل حضارة كبرى في تاريخ أمريكا الشمالية. في حين أن الشكل المحدد للعبودية يختلف بالفعل في الثقافات وبين كل مجموعة استخدمته للسيطرة على الشعوب المتنافسة ، كان استخدامه عالميًا تقريبًا. "الاستعباد يعني حرمان المستعبدين من الحرية ، لكنه يختلف اختلافًا كبيرًا من مكان إلى آخر ، كما فعلت حياة العبيد". بينما كان جندي عبد في الإمبراطورية العثمانية الإسلامية "يتمتع بامتيازات وفوائد عديدة" ، حُرم خاطفوهم الإسبان الإمبراطوريون من جميع حقوق الأمريكيين الأصليين "الذين عملوا في مناجم الفضة في بيرو أو أفريقيًا أنتج قصب السكر في بربادوس".أنا

رسم تخطيطي لنسابي الرقيق البرتغاليين في إفريقيا ينقلون السكان الأصليين

الملك البرتغالي دوارتي سيشرعن العبودية ويحقق أرباحًا هائلة من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي

المثال الأول الذي لدينا عن الأفارقة الذين تم أخذهم ضد إرادتهم ووضعهم على متن سفن أوروبية سيعيد القصة إلى عام 1441 ... عندما أسر البرتغاليون 12 أفريقيًا في كابو برانكو ... وجلبوهم إلى البرتغال كشعوب مستعبدة.ثانيا في عهد الملك دوارتي ملك البرتغال ، تبع هذا الاستعباد الأول بيعًا عامًا للعبيد الأفارقة في عام 1444 وبحلول عام 1482 كان البرتغاليون يقومون بالبناء أول مركز دائم لتجارة الرقيق في غانا الحديثة.ثالثا ستنشئ الإمبراطورية البرتغالية أول قواعد تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وتصميم موانئ تجارية رئيسية لتسهيل وتوسيع أرباحها. من شأن هذه الإجراءات أن تولد قوة عمل هائلة للبرتغاليين بينما تعرض في نفس الوقت الثروة التي قد يكتسبها أولئك الذين لا يقدرون كل الحياة البشرية باستخدام الاضطهاد.

رسم للمذبحة الإسبانية للملكة أناكونا تاينو وبعض أفراد شعبها بعد مقاومة الهيمنة الإسبانية واستعباد مجتمعهم

صعود الملوك الإسبان فرديناند من أراغون وإيزابيلا قشتالة من شأنه أن يمنح إسبانيا الإمبراطورية القوة لتوسيع ممتلكاتها الاستعمارية في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، تطلبت هذه المناطق الفسيحة الجديدة قوة عاملة ضخمة لم يكن النبلاء والغزاة الأسبان على استعداد لدفعها. تم عرض التقيد الديني المفترض العميق للقوى الأوروبية الإمبريالية على أساس النصوص الدينية التي تبرر استعباد غير المؤمنين ، وهو أمر مشترك بين جميع الديانات الإبراهيمية ، لبدء العبودية الجماعية للشعوب الأصلية في أمريكا وفي النهاية في إفريقيا. "بالنسبة للعديد من الكاثوليك ، بمن فيهم الباباوات ، فإن العبودية هي التي وفرت الإنقاذ أو الخلاص الذي يحتاجه الأفارقة. لن يتم إنقاذ الأرواح الأفريقية فحسب ، بل ستستفيد المملكة الإسبانية أيضًا من التجارة في الأجساد البشرية ... لقد اعتاد الإسبان والبرتغاليون على تمويل حروبهم ورحلاتهم الاستكشافية عن طريق الاستيلاء على الرجال والنساء والأطفال كلما أمكن ذلك.رابعا

أنشأ كريستوفر "كولومبوس أول مستعمرة أوروبية في الأمريكتين في جزيرة هيسبانيولا (هايتي الحالية وجمهورية الدومينيكان). يُعتقد أن كولومبوس كان لديه خبرة سابقة في التجارة في غرب إفريقيا ، وقد زار بالتأكيد جزر الكناري ، حيث كان السكان الأصليون يعرفون باسم Guanches منذ فترة طويلة واستعبدوا وتصديرهم ، بأعداد صغيرة ، إلى إسبانيا. على الرغم من أن كولومبوس كان مهتمًا في المقام الأول بالعثور على الذهب ، فقد أدرك أيضًا القيمة المحتملة لسكان جزر الكاريبي كعبيد ". على الرغم من بعض الادعاءات الحديثة غير المطلعة ، فإن العبودية ليست اختراعًا رأسماليًا ، ولكنها إنشاء اقتصاد إمبراطوري موجه داخل أمريكا الشمالية تم إنشاؤه بواسطة إسبانيا وغذتها تجارة الرقيق البرتغالية وظائف لقمع السكان الأصليين في جميع أنحاء العالم. أرسل كولومبوس خمسمائة من العبيد الأصليين من تاينو من منطقة البحر الكاريبي إلى إسبانيا في أربعة عشر وخمسة وتسعين، قبل أكثر من قرن من قيام الدول الأوروبية الأخرى بمحاكاة مجمع العبيد الإمبراطوري الإسباني. نجا ثلاثمائة فقط من تاينو. بينما حاول الملوك الإسبان بعد سنوات تعويض من تبقى من تاينوس ، تجاهل المستعمرون الإسبان هذه الإصلاحات في عدة أجزاء من أمريكا الشمالية والجنوبية باستخدام العبودية الجماعية لتغذية تطوير البنية التحتية الاستعمارية. هذه البنية التحتية التوسعية التي استخدمت العبودية بكثافة ستمتد بمرور الوقت من "كاليفورنيا إلى بوينس أريس".الخامس السابع

على الرغم من "المحاولات" الإمبريالية لإصلاح العبودية ، سمح الملوك الإسبان للقادة الاستعماريين بالسيطرة الإقطاعية على "رعاياهم" والتي تضمنت "إجبار السكان الأصليين على دفع الجزية ، غالبًا في شكل عمل" على غرار عبودية الأمريكيين الأصليين للقبائل المعارضة.ثامنا بينما ادعى التاج الإسباني أنه يعارض تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي للأمريكيين الأصليين ، فإن التاج سمح بالاستعباد والبيع الصريحين داخل الأمريكتين. خلال النصف الأول من القرن السادس عشر ، شن المستعمرون الإسبان غارات في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي ، وجلبوا الأسرى من أمريكا الوسطى وشمال أمريكا الجنوبية وفلوريدا إلى هيسبانيولا ومستوطنات إسبانية أخرى. إحدى "الحجج الرئيسية" التي تبرر "استعباد الهنود الحمر" كانت مفهوم "الحرب العادلة" (أي فكرة أن أي شخص يرفض قبول المسيحية ، أو يتمرد على الحكم الإسباني ، يمكن استعباده) ".

بعد الإصلاحات الإضافية اللاحقة التي تم تبنيها في أعقاب الضرر الذي لا يمكن إصلاحه لسكان الأمريكيين الأصليين ، بدأ الإسبان "في البحث عن عمال في مكان آخر قبل فترة طويلة من أربعينيات القرن الخامس عشر. مع ازدهار تجارة الرقيق البرتغاليين ، اتجهوا بشكل متزايد إلى إفريقيا ".التاسع تشير إحدى الرسائل التي كتبها الملوك الإسبان إلى أحد وكلائهم خلال عام 1501 إلى أن سفر غير الكاثوليك والذين تم تحويلهم مؤخرًا إلى مستعمراتهم الأمريكية سيكون محظورًا إلا في حالة "العبيد السود أو العبيد الآخرين الذين ولدوا تحت سيطرة رعايانا المسيحيين الطبيعيين ". أشرف القائد العسكري الإسباني وحاكم جزر الهند الغربية نيكولا دي أوفاندو على "تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي إلى الأمريكتين عندما استورد العبيد السود من إسبانيا إلى جزيرة هيسبانيولا". وبالتالي ، على الرغم من المزاعم الحديثة للبعض في الأوساط الأكاديمية ، لم يكن المستعمرون الإنجليز البيض هم الذين أسسوا ووسعوا العبودية في القارات الأمريكية بل الإملاءات الإمبراطورية لإسبانيا.x لا تدعم الحقائق التاريخية والأوراق التجارية والمراسيم الملكية هذه السلسلة من الأحداث فحسب ، بل تدعمها أيضًا توفر عظام العبيد الأفارقة تحت إسبانيا أدلة الطب الشرعي الداعمة لهذه الفترة التاريخية.

لوحة لعبد أفريقي تعرض للضرب علنا ​​أمام حشد من الناس في البرازيل

كان الإسبان يعتبرون العبيد الأفارقة "زنوجًا" وبدأوا في استخدامهم ليحلوا محل السكان الأمريكيين الأصليين المتناقصين في سعيهم للحصول على الإثراء المالي. "كان الملك أكثر طموحًا من أوفاندو فيما يتعلق باستخدام السخرة لزيادة إنتاج الذهب" وفي غضون خمس سنوات فقط "أثبتوا فعاليتهم لدرجة أن أوفاندو كان لديه 250 عبدًا إضافيًا تم نقلهم من أوروبا للعمل في مناجم الذهب والنحاس." لاحقًا في عام 1518 ، أصدر الإمبراطور الروماني المقدس الإسباني تشارلز الخامس ميثاقًا "يسمح بشراء أربعة آلاف أفريقي مباشرةً من التجار البرتغاليين في جزر الرأس الأخضر ونقلهم إلى العالم الجديد". ستصل سفن الرقيق الإسبانية الأولى إلى الأمريكتين خلال عشرينيات القرن الخامس عشر و "توسعت على مدى العقود التالية ، مع بيع التاج الإسباني" تراخيص "لأعداد محددة من العبيد للأفراد الذين إما يرتبون رحلة استعباد ، أو يحاولون تحقيق ربح من خلال إعادة البيع. نفس الترخيص لطرف ثالث ". من الواضح أن نظام العبودية البشرية المقنن والراسخ في العالم الجديد قد أُنشئ لخدمة السيادة الإمبراطورية للبرتغال وإسبانيا. تم تطوير هذا النظام من العبودية الإنسانية المؤسسية لعدة قرون من قبل القوى الإمبريالية التي تستخدم العبودية من أجل الربح في أمريكا الشمالية والجنوبية.


هناك 58000 عبد في الولايات المتحدة الآن

بناءً على تقدير من مؤشر العبودية العالمي.

قد تكون العبودية غير قانونية في الولايات المتحدة ، ولكن لا يزال هناك 58000 عامل هناك في ظروف لا يمكن وصفها إلا على هذا النحو ، وفقًا لمؤشر العبودية العالمي (GSI).

قال مؤلف مشارك في GSI وأستاذ المعاصر العبودية كيفن باليس في 8 مايو في Reddit AMA. "لم يتوقف الأمر أبدًا ، حتى عندما أصبح غير قانوني ، في الولايات المتحدة أو في أي مكان آخر."

يقدر مؤشر العبودية العالمي انتشار العبودية في جميع أنحاء العالم بناءً على أكثر من 50000 مقابلة في 53 لغة مختلفة. يُعرّف العبودية على أنها أي نوع من الاستغلال القسري ، بما في ذلك الاتجار بالعمالة - الذي يظهر في العمل المنزلي ، والزراعة ، وأطقم المبيعات المتنقلة ، والمطاعم وخدمة الطعام ، وخدمة الصحة والجمال - بالإضافة إلى الاتجار بالجنس.

إن محاولة قياس عدد العبيد في الولايات المتحدة ليس بالأمر السهل ، لذا فإن أي رقم هو مجرد تقدير تقريبي. قال باليس: "لدينا مشكلة حقيقية في محاولة الحصول على قياسات في الولايات المتحدة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى عدم مشاركة النظام الفيدرالي للمعلومات" معكوس.

نتيجة لذلك ، للتوصل إلى رقم ، كان على GSI مقارنة الولايات المتحدة بالدول التي لديها "ملف مخاطر" مشابه ، وهي المملكة المتحدة.

البيانات التي GSI يكون تميل القدرة على استخدامها في جهودها لتتبع العبودية في الولايات المتحدة إلى أن تكون من منظمات مستقلة أو باحثين يعملون على مستويات محلية أكثر. تشير بعض هذه الأرقام إلى مشكلة أكبر. على سبيل المثال ، وجدت دراسة أجراها عالم الاجتماع شيلدون زانج في جامعة ولاية سان دييغو في عام 2012 أنه تم الإبلاغ عن ما يصل إلى 38458 ضحية لانتهاكات الاتجار بالعمالة في مقاطعة سان دييغو وربما يصل عدد ضحايا الاتجار إلى 2،472،000 فقط بين المهاجرين المكسيكيين غير المصرح لهم في الولايات المتحدة. نحن"

وفي الوقت نفسه ، تظهر الدراسات التي أجراها المعهد الحضري أن إمبراطورية الجنس التجاري تحت الأرض تزدهر في العديد من المدن الأمريكية الكبرى.

وفقًا لـ GSI ، فإن بعض ضحايا العبودية الأكثر شيوعًا في أمريكا هم الشباب المشردون و "العمال غير المسجلين والمهاجرين واللاجئين". يشير GSI إلى البحث الذي تم إجراؤه على العمال المهاجرين في سان دييغو وكاليفورنيا ونورث كارولينا ، مما يشير إلى أنه بالنسبة للعديد من العمال غير المسجلين ، فإن الحواجز اللغوية وعدم الاستيعاب الثقافي والخوف من الترحيل تؤدي بالعديد إلى العبودية.

في AMA الخاص به ، حذر Kevin Bales أيضًا من السجون الهادفة للربح كشكل محتمل من أشكال العبودية في الولايات المتحدة - على الرغم من عدم احتسابها في تقديرات GSI. كتب باليس: "تنتقل سجون [F] أو التي تهدف إلى الربح إلى حد كبير إلى منطقة العبودية التي ترعاها الدولة - وهو نوع مميز يشمل غالبًا نزلاء السجون المستعبدين - ويستخدم على نطاق واسع في الصين". طالما ظلت الإجراءات القانونية الواجبة ونظام العدالة العادل ساريي المفعول ، فلن يتم احتساب نزلاء السجون الأمريكية على أنهم عبيد ، ولكن في أماكن مثل الصين ، غالبًا ما تُستخدم أحكام السجن طويلة الأجل لتعزيز قوة عاملة متنامية بهدف الربح ، السجون التي تديرها الدولة.

من حيث الأعداد الهائلة للعبيد ، احتلت الولايات المتحدة المرتبة 52 من 167 في تقييم GSI. ومع ذلك ، من الناحية النسبية ، فإن الولايات المتحدة في الطرف الأدنى من المقياس مع ما يقدر بنحو 0.02 في المائة من السكان في العبودية.

الولايات المتحدة ، على الأقل ، هي واحدة من القادة في استجابة الحكومة للعبودية ، وفقًا لـ GSI ، مع تصنيفها الثاني بعد هولندا. تشيد GSI بمبادرات مثل المجلس الاستشاري للرئيس باراك أوباما بشأن الاتجار بالبشر وتقول إنها تمهد الطريق للانخفاض المستمر في العبودية.

  • كتب باليس: "قد لا يختفي المغسل تمامًا أبدًا ، فبعض الناس لا يزالون على حالهم ، لكن هدفي هو أن أراه نادرًا مثل أكل لحوم البشر".
  • كتب باليس: "قد لا يختفي المغسل تمامًا أبدًا ، فبعض الناس لا يزالون على حالهم ، لكن هدفي هو أن أراه نادرًا مثل أكل لحوم البشر". تقدم GSI التوصيات التالية للولايات المتحدة للحد من العبودية:
  • تحسين توفير السكن المناسب للأطفال ضحايا الاتجار.
  • زيادة فحص الأشخاص المعرضين للخطر فيما يتعلق بالاتجار بالبشر.
  • مقاضاة المزيد من قضايا الاتجار بالعمال.
  • الحصول على دعم تشريعي من الحزبين لمشاريع القوانين لمعالجة شفافية سلسلة التوريد التجارية ، وممارسات توظيف العمالة الأجنبية ، بالإضافة إلى الضغط من أجل إصلاح نظام رعاية الطفل.

يمكنك العثور على مزيد من المعلومات حول مؤشر العبودية العالمي وحالة الرق في العديد من البلدان الأخرى على الموقع الرسمي.


العبودية البيضاء: العبيد الاسكتلنديين في إنجلترا والأمريكتين

تم بيع مئات الآلاف من الأسكتلنديين للعبودية خلال فترة الاستعمار في أمريكا. حدثت العبودية البيضاء للمستعمرات الأمريكية في وقت مبكر من عام 1630 في اسكتلندا.

وفقًا لمخطوطة إجيرتون ، المتحف البريطاني ، سن عام 1652: قد يكون قانونيًا لقاضيين أو أكثر من قضاة السلام داخل أي مقاطعة أو مدينة أو توين ، وهي شركة تابعة للكومنولث من مرتبة إلى أخرى عن طريق أمر قضائي يتم توقيفه ، تم الاستيلاء على جميع الأشخاص أو الأشخاص الذين يتم العثور عليهم متسولين ومتشردين واحتجازهم .. في أي بلد أو أبرشية أو مكان يتم نقله إلى ميناء لندن ، أو إلى أي ميناء آخر حيث يمكن شحن هذا الشخص أو الأشخاص إليه كولوني أو مزرعة.

أمر قضاة إدنبرة اسكتلندا خلال الأعوام 1662-1665 باستعباد عدد كبير من المحتالين وغيرهم ممن جعلوا الحياة غير سارة للطبقة العليا البريطانية وشحنها إلى المستعمرات. (سجل لمجلس الملكة الخاص في اسكتلندا ، السلسلة الثالثة ، المجلد 1 ، ص 181 ، المجلد 2 ، ص 101).

تبدو الحسابات المذكورة أعلاه مروعة ، لكن العبودية كانت هي ما نجا الاسكتلنديون من ألف عام. تم استعباد أسلاف الاسكتلنديين الأوائل وألبا وبيكس في وقت مبكر من القرن الأول قبل الميلاد. ذكر فارو ، الفيلسوف الروماني في مخطوطاته الزراعية أن العبيد البيض كانوا مجرد أشياء ذات صوت أو آلات موسيقية. يوليوس قيصر يستعبد ما يصل إلى مليون أبيض من بلاد الغال. (ويليام دي فيليبس الابن العبودية من العصر الروماني إلى التجارة عبر الأطلسي المبكرة ، ص 18).

شهد البابا غريغوري في القرن السادس لأول مرة شعرًا أشقر ، وأولادًا بعيون زرقاء ينتظرون البيع في سوق الرقيق الروماني. استعبد الرومان الآلاف من السكان البيض في بريطانيا العظمى ، والذين عُرفوا أيضًا باسم الملائكة. كان البابا غريغوري مهتمًا جدًا بمظهر هؤلاء الأولاد ، لذلك سأل عن أصلهم. قيل له إنهم ملائكة من البريطانيين. صرح غريغوري ، "Non Angli ، sed Angeli." (ليس الملائكة بل الملائكة).

أثبت القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر أنه كان مربحًا جدًا لروان فرنسا. كانت روان نقطة نقل العبيد الأيرلنديين والفلمنكيين إلى الدول العربية. القرون الأولى للميلاد كانت تعرف الاسكتلنديين بالايرلنديين. يذكر ويليام فيليبس في الصفحة 63 أن الفايكنج هم المكون الرئيسي لتجارة الرقيق في القرن الحادي عشر. لقد نقلوا الكثير من الأيرلنديين إلى إسبانيا والدول الاسكندنافية وروسيا. تقول الأساطير أن بعض "الأيرلنديين" ربما تم نقلهم إلى القسطنطينية.

كتبت روث مازو كراس في كتابها "الرق والمجتمع في الدول الاسكندنافية الوسطى" ص. 49 قام الفايكنج النرويجيون بغارات العبيد ليس فقط ضد الأيرلنديين والاسكتلنديين (الذين كانوا يُطلق عليهم غالبًا الأيرلنديين في المصادر الإسكتلندية) ولكن أيضًا ضد المستوطنين الإسكندنافيين في أيرلندا أو الجزر الاسكتلندية أو حتى في النرويج نفسها ... كانت تجارة الرقيق نشاطًا تجاريًا رئيسيًا في عصر الفايكنج . قُتل أطفال العبيد البيض في آيسلندا بشكل جماعي. (كراس ، ص 52)

وفقًا لهذه الموارد وغيرها الكثير ، تم استعباد الاسكتلنديين الأيرلنديين لفترة أطول من أي عرق آخر في تاريخ العالم. معظم الحكومات لا تعلم العبودية البيضاء في دروس تاريخ العالم. يتعلم أطفال العصر الحديث فقط عن تجارة الرقيق الأفريقية.


تأثير العبودية في أمريكا

لم تؤثر العبودية على العبيد والأشخاص الذين يملكونهم فحسب ، بل أثرت أيضًا على أولئك الذين كانوا ضد الرق. نظرًا لأن الولايات الشمالية أصبحت صناعية أكثر من الجنوب ، لم يعتبر الشمال العبودية بمثابة تطور إيجابي للأمة. أقنعت ثورة السوق مع الثورة الصناعية من إنجلترا الشمال بأن العمل الحر سيكون أفضل للبلاد. لم تكن العبودية مجرد خطأ من الناحية الأخلاقية - لم تكن سليمة اقتصاديًا كما كانت من قبل. أثرت روايات العبيد على الطريقة التي نظرت بها الأمة إلى مؤسسة العبودية.

في كثير من الأحيان ينظر الناس إلى العبودية من منظور المؤسسة. ساعدت روايات العبيد في تحويل التركيز من النظام إلى الشخصي. تمكن العبيد السابقون ، مثل فريدريك دوغلاس وهارييت جاكوبس ، من الهروب من أسياد العبيد وكتابة قصصهم. كانت روايات العبيد قوة حشد لأولئك الذين عارضوا العبودية. الأوصاف المتضمنة كانت لصدمة أولئك الذين إما لم يكونوا على دراية بآثار العبودية أو أولئك الذين لم يفعلوا شيئًا لوقفها.

حوادث هارييت جاكوبس في حياة جارية

أقرت هارييت جاكوبس ، في سردها "حوادث في حياة الفتاة العبودية" ، بأن أولئك الذين لم يكونوا على دراية بالعبودية سيكونون غير مصدقين بقولها: "إنني أدرك أن بعض مغامراتي قد تبدو مذهلة لكنها ، مع ذلك ، صارمة حقيقية. لم أبالغ في الأخطاء التي سببتها العبودية ، بل على العكس من ذلك ، أوصافي لا ترقى إلى مستوى الحقائق "(جاكوبس 439). عارض دعاة إلغاء الرق بشدة العبودية وقدروا سرديات العبيد التي ساعدت قضيتهم.

الشمال والجنوب

مع تقدم الأمة ، تطور الشمال والجنوب باختلافات. أحد الأمثلة على الانقسام بين الشمال والجنوب بشأن قضية العبودية هو مرسوم الشمال الغربي لعام 1787. كانت الأرض التي كانت تقع غرب نهر المسيسيبي وشرق جبال الآبالاش تحظر العبودية. كان هذا أمرًا حاسمًا لأنه ساعد في تأسيس فكرة الدول الحرة ودول العبيد. مثال آخر هو تسوية ميزوري لعام 1820 التي تم إنشاؤها لحل النزاع حول ما سيحدث للولايات في الجزء الغربي من الأمة. سمحت التسوية لميسوري بالانضمام إلى الأمة كدولة عبودية ولولاية مين لتكون ولاية حرة.

حل وسط كبير

خلال الجزء الأول من التاريخ الأمريكي ، كانت المساومة تُعتبر سمة فاضلة وكانت الأمة تقدر القدرة على حل الخلافات في الرأي سلمياً. ومع ذلك ، فإن هذه التنازلات لن تدوم عندما انخرطت الأمة في الحرب الأهلية. توضح هذه المحاولات للتسوية أن العبودية تسببت بالفعل في انقسامات بين مناطق مختلفة من أمريكا المبكرة.

العبودية كانت مهمة

لعبت العبودية دورًا حاسمًا في تطور أمريكا المبكرة. جاءت العبودية بعد استخدام الخدم بعقود ، وكانت وسيلة للأمة الجديدة للتقدم اقتصاديًا على حساب الآلاف من الناس. من الممر الأوسط إلى المؤسسة نفسها ، واجه العبيد انتهاكات مروعة وسوء معاملة. كانت العبودية خاطئة من الناحية الأخلاقية ومع ذلك فقد سُمح لها بالاستمرار لأنها كانت ترتكز على الاعتقاد بأنه بدون العبودية لن يكون هؤلاء الأفراد مسيحيين.

التأثير الاجتماعي

يمكن رؤية التأثير الاجتماعي للعبودية على الأمة في انتفاضات العبيد. حافظ أصحاب العبيد البيض على الخوف من أن العبيد سوف ينهضون ضد أسيادهم. مع مرور الوقت ، أصبحت الآراء العنصرية واضحة حيث غرس الناس قيم التفوق العنصري في البيض. ستستمر فكرة كون البيض أفضل من السود لفترة طويلة بعد انتهاء العبودية. تسببت العبودية في الصدع بين الشمال والجنوب في أمريكا ما بعد الحرب الأهلية. صموئيل واتكينز ، جندي الكونفدرالية من الحرب الأهلية ، لخص بدقة الانقسام بين الشمال والجنوب عندما قال: "الجنوب بلدنا ، والشمال بلد من يعيشون هناك. نحن شعب زراعي نحن شعب مصنع "(واتكينز 7).

خلافات الشمال والجنوب

أصبح الجزء الشمالي من البلاد صناعيًا ولم يكن بحاجة إلى العبودية كما فعل الجنوب الزراعي. كان الجنوب يرغب في الحفاظ على العبودية والشمال ، متأثرًا بالعبيد السابقين والفهم المتزايد للمؤسسة ، كان على استعداد لمعارضتها. أثرت العبودية على بداية الحرب الأهلية في أمريكا وستستمر في التأثير عليها عندما دخلت الأمة الحرب الأهلية.

جاكوبس ، هارييت. حوادث في حياة فتاة الرقيق. نيويورك: سيجنت ، 2002. طباعة.

غصن ، إليزابيث. "شكوى من خادم بعقد (1756)." أصوات الحرية 1 (2008): 66-68. مطبعة.


العبودية في أمريكا - التاريخ


مزرعة جيمس هوبكنسونز
عبيد يزرعون البطاطا الحلوة

بواسطة هنري ب.مور

متى بدأت العبودية في الأمريكتين؟

وصل العبيد الأوائل في المستعمرات الأمريكية على متن سفينة هولندية في جيمستاون بولاية فيرجينيا عام 1619. وعلى مدار المائتي عام التالية ، تم إحضار حوالي 600 ألف عبد إضافي إلى المستعمرات الأمريكية ، معظمهم للعمل في حقول التبغ والقطن.

من أين أتى العبيد؟

تم إحضار العبيد من قارة إفريقيا. جاء معظمهم من الساحل الغربي لأفريقيا حيث توجد الموانئ الرئيسية لتجارة الرقيق. كانت الظروف على سفن العبيد فظيعة. في كثير من الأحيان كان العبيد "معبأون" بإحكام في عنبر السفينة حيث كانوا مقيدون بالسلاسل وغير قادرين على الحركة. مات العديد من العبيد أثناء الرحلة بسبب المرض والمجاعة.

وضعت المستعمرات قوانين تتعلق بالعبيد تسمى رموز العبيد. بعض هذه القوانين وصفت بالتفصيل عقوبة العبيد الذين حاولوا الهروب. جعلت قوانين العبيد الأخرى من غير القانوني تعليم العبد القراءة ، ومساعدة العبد على الاختباء ، ودفع المال مقابل عمل العبد. لم يُسمح للعبيد بحيازة أسلحة ، أو مغادرة مزارع أصحابهم ، أو رفع أيديهم ضد شخص أبيض.

بعد الثورة الأمريكية ، حظرت العديد من الولايات الشمالية العبودية. بحلول عام 1840 ، تم إطلاق سراح معظم العبيد الذين عاشوا شمال خط ماسون ديكسون. شعر الكثير من الناس في الشمال أن العبودية يجب أن تكون غير قانونية في كل الولايات المتحدة. كان يُطلق على هؤلاء الأشخاص دعاة إلغاء الرق لأنهم أرادوا "إلغاء" العبودية.

الدول العبودية والدول الحرة

انقسمت الولايات المتحدة بين ولايات الرقيق في الجنوب والولايات الحرة في الشمال. عندما تمت إضافة ولايات جديدة ، كانت إحدى القضايا الرئيسية هي ما إذا كانت الدولة الجديدة ستشرعن العبودية أم لا. عندما أرادت ميسوري أن تصبح دولة ، انزعج الكثير من الناس لأنها كانت دولة عبودية. من أجل تسوية الأمور ، اعترف الكونجرس بولاية مين في نفس الوقت كدولة حرة. كان هذا جزءًا من تسوية ميسوري لعام 1820.

هرب العبيد من الجنوب إلى الشمال باستخدام مترو الأنفاق. كانت السكك الحديدية تحت الأرض عبارة عن شبكة من المنازل والأشخاص والمخابئ التي ساعدت العبيد على شق طريقهم سراً إلى الشمال. تمكن حوالي 100000 عبد من الفرار بهذه الطريقة بين عامي 1810 و 1865.

عندما تم انتخاب أبراهام لنكولن رئيسًا ، كانت الولايات الجنوبية تخشى أن يحظر العبودية. لقد انفصلوا عن الولايات المتحدة وجعلوا بلدهم يسمى الكونفدرالية. بدأت هذه الحرب الأهلية. في النهاية انتصر الشمال في الحرب وعادت الولايات الجنوبية إلى الاتحاد.

إعلان تحرير العبيد

خلال الحرب الأهلية ، أصدر الرئيس أبراهام لنكولن إعلان تحرير العبيد الذي أعلن أن العبيد في الجنوب أحرار. على الرغم من أن هذا لم يحرر جميع العبيد على الفور ، إلا أنه وضع الأسبقية لتحرير جميع العبيد.


إطار لتعليم العبودية الأمريكية

يترك معظم الطلاب المدرسة الثانوية دون فهم كافٍ للدور الذي لعبته العبودية في تنمية الولايات المتحدة - أو كيف لا يزال إرثها يؤثر علينا اليوم. في محاولة لمعالجة هذا الأمر ، قمنا بتطوير دليل شامل لتدريس وتعلم هذا الموضوع المهم في جميع مستويات الصف.

يستحق طلابنا الصغار سردًا صادقًا ومناسبًا لأعمارهم عن ماضينا. تتضمن هذه الموارد لمعلمي المرحلة الابتدائية إطارًا هو الأول من نوعه ، جنبًا إلى جنب مع نصوص الطلاب وأدوات التدريس والتطوير المهني لأي شخص ملتزم بتدريس هذا التاريخ الصعب.

تتضمن موارد تدريس التاريخ الصلب لمعلمي المدارس الإعدادية والثانوية إطار عملنا الشائع من 6 إلى 12 عامًا ، بالإضافة إلى مقاطع الفيديو التي تواجه الطلاب ونصوص المصدر الأساسية. سيجد المعلمون أيضًا أدوات التدريس وموارد التطوير المهني.

يمكن لموارد التطوير المهني لدينا مساعدة المعلمين الذين يتعلمون المزيد عن العبودية الأمريكية حتى يتمكنوا من تعليم طلابهم. تتضمن هذه الموارد معلومات وتقنيات من العلماء والمعلمين المتاحة من خلال مقاطع الفيديو والبودكاست والندوات عبر الإنترنت والمقالات.

تدريس التاريخ الصعب: العبودية الأمريكية هي نتاج تعاون متعدد السنوات بين التعلم من أجل العدالة والمعلمين والعلماء. تعرف على المزيد حول المجلس الاستشاري لتدريس التاريخ الصعب والمؤسسات والأفراد الذين يدعمون هذا المشروع وحيث يمكنك العثور على المزيد من المصادر لتعليم طلابك عن العبودية الأمريكية.


العبودية في أمريكا - التاريخ

ساحل العبيد الأمريكي: تاريخ صناعة تربية العبيد من تأليف نيد وأمبير كونستانس سوبليت هو كتاب يقدم وجهة نظر بديلة عن العبودية في الولايات المتحدة. بدلاً من التعامل مع العبودية كمصدر للعمل غير المأجور ، كما يُفهم عادةً ، فإنهم يركزون على جانب الملكية: الناس كممتلكات وبضائع وضمانات ورأس مال. من مراجعة الكتاب في Pacific Standard:

في الواقع ، لم يتم اختطاف معظم العبيد الأمريكيين في قارة أخرى. على الرغم من أن أكثر من 12.7 مليون أفريقي أُجبروا على ركوب السفن إلى نصف الكرة الغربي ، إلا أن التقديرات تشير إلى أن ما بين 400000 و 500000 فقط هبطوا في أمريكا الحالية. كيف إذن حساب أربعة ملايين من العبيد السود الذين كانوا يحرثون الحقول عام 1860؟ & ldquo الجنوب ، & rdquo تكتب Sublettes ، & ldquodid لا تنتج فقط التبغ والأرز والسكر والقطن كسلع للبيع أنتجها الناس. . تفاخر توماس جيفرسون لجورج واشنطن بأن ولادة الأطفال السود تزيد من رأس المال في فرجينيا ورسكووس بنسبة أربعة بالمائة سنويًا.

فيما يلي كيفية عمل صناعة تربية العبيد الأمريكية ، وفقًا لـ Sublettes: بعض الولايات (وأهمها فرجينيا) أنتجت العبيد كمحصول محلي رئيسي. كانت أسعار العبيد ترتكز على الصناعة في الولايات الأخرى التي استهلكت العبيد في إنتاج الأرز والسكر ، والتوسع الإقليمي المستمر. طالما استمرت قوة العبيد في النمو ، يمكن للمربين حرفياً الاعتماد على الطلب المستقبلي وزيادة الأسعار. هذا جعل العبيد ليس مجرد سلعة ، ولكن أقرب شيء إلى المال الذي كان لدى المربين البيض. من الصعب تحديد مدى قيمة الناس كسلع ، لكن سوبليتس يحاولون إيصال ذلك: وفقًا لتقدير متحفظ ، في عام 1860 ، كانت القيمة الإجمالية للعبيد الأمريكيين 4 مليارات دولار ، أي أكثر بكثير من الذهب والفضة المتداولة على المستوى الوطني (228.3 مليون دولار) ، & ldquomost منه في الشمال ، & rdquo يضيف المؤلفون) ، إجمالي العملة (435.4 مليون دولار) ، وحتى قيمة الأراضي الزراعية في الجنوب و rsquos (1.92 مليار دولار). كان العبيد ، بالنسبة إلى تجار الرقيق ، أكثر قيمة من أي شيء آخر يمكن أن يتخيلوه مجتمعين.

مجرد القراءة التي تقلب معدتي. أعادت شركة Sublettes أيضًا صياغة إلغاء عام 1808 لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي كحمائية تجارية.

حقق مالكو العبيد في فرجينيا انتصارًا كبيرًا عندما أدى حظر Thomas Jefferson & rsquos 1808 لتجارة الرقيق الأفريقية إلى حماية أسواق العبيد المحلية لتربية العبيد.

لم أقرأ الكتاب ، لكني أتخيل أنهم تطرقوا إلى حقيقة أنه من خلال تزايد أعداد العبيد ، كانت الولايات الجنوبية تصنع حرفياً المزيد من التمثيل السياسي بسبب بند ثلاثة أخماس في دستور الولايات المتحدة. لقد قاموا بتربية المزيد من العبيد للمساعدة في حماية ممارسة الرق سياسيًا.

تحديث: لأن العبيد كانوا ممتلكات ، يمكن لمالكي العبيد الجنوبيين رهنهم للبنوك وبعد ذلك يمكن للبنوك تجميع الرهون العقارية في سندات وبيع السندات لأي شخص في أي مكان في العالم ، حتى عندما كانت العبودية غير قانونية.

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أراد مالكو العبيد الجنوبيون الأقوياء استيراد رأس المال إلى ولاياتهم حتى يتمكنوا من شراء المزيد من العبيد. لقد توصلوا إلى فكرة جديدة من جزأين: رهن العبيد ثم تحويل الرهون العقارية إلى سندات يمكن تسويقها في جميع أنحاء العالم.

First, American planters organized new banks, usually in new states like Mississippi and Louisiana. Drawing up lists of slaves for collateral, the planters then mortgaged them to the banks they had created, enabling themselves to buy additional slaves to expand cotton production. To provide capital for those loans, the banks sold bonds to investors from around the globe &mdash London, New York, Amsterdam, Paris. The bond buyers, many of whom lived in countries where slavery was illegal, didn&rsquot own individual slaves &mdash just bonds backed by their value. Planters&rsquo mortgage payments paid the interest and the principle on these bond payments. Enslaved human beings had been, in modern financial lingo, &ldquosecuritized.&rdquo

Slave-backed securities. My stomach is turning again. (via @daveg)

تحديث: Tyler Cowen read The American Slave Coast and listed a few things he learned from it.

2. President James Polk speculated in slaves, based on inside information he obtained from being President and shaping policy toward slaves and slave importation.

3. In the South there were slave &ldquobreeding farms,&rdquo where the number of women and children far outnumbered the number of men.

تحديث: In his book The Half Has Never Been Told: Slavery and the Making of American Capitalism, Edward Baptist details how slavery played a central role in the making of the US economy.

As historian Edward Baptist reveals in The Half Has Never Been Told, slavery and its expansion were central to the evolution and modernization of our nation in the 18th and 19th centuries, catapulting the US into a modern, industrial and capitalist economy. In the span of a single lifetime, the South grew from a narrow coastal strip of worn-out tobacco plantations to a sub-continental cotton empire. By 1861 it had five times as many slaves as it had during the Revolution, and was producing two billion pounds of cotton a year. It was through slavery and slavery alone that the United States achieved a virtual monopoly on the production of cotton, the key raw material of the Industrial Revolution, and was transformed into a global power rivaled only by England.


Below is an article which provides an excellent overview of slavery in the United States as it relates to the Civil War. This page by no means provides all the information of how slavery impacted the Civil War. Explore the history, laws and issues referenced through this site and beyond to better understand the ideas of the day and motivating factors.

The first imported Africans were brought as indentured servants, not slaves. They were required, as white indentured servants were, to serve seven years. Many were brought to the British North American colonies, specifically Jamestown, Virginia in 1620. However, the slave trade did not immediately expand in North America.

Slavery in British North America
1642: Massachusetts becomes the first colony to legalize slavery.
1650: Connecticut legalizes slavery.
1661: Virginia officially recognizes slavery by statute.
1662: A Virginia statute declares that children born would have the same status as their mother.
1663: Maryland legalizes slavery.
1664: Slavery is legalized in New York and New Jersey.

The Development of Slavery
The shift from indentured servants to African slaves was prompted by a dwindling class of former servants who had worked through the terms of their indentures and thus became competitors to their former masters. These newly freed servants were rarely able to support themselves comfortably, and the tobacco industry was increasingly dominated by large planters. This caused domestic unrest culminating in Bacon's Rebellion. Eventually, chattel slavery became the norm in regions dominated by plantations.

Many slaves in British North America were owned by plantation owners who lived in Britain. The British courts had made a series of contradictory rulings on the legality of slavery[99] which encouraged several thousand slaves to flee the newly-independent United States as refugees along with the retreating British in 1783. The British courts having ruled in 1772 that such slaves could not be forcibly returned to North America (see James Somersett and Somersett's Case for a review of the Somerset Decision), the British government resettled them as free men in Sierra Leone.

Early United States law
Through the Northwest Ordinance of 1787 (also known as the Freedom Ordinance) under the Continental Congress, slavery was prohibited in the territories north of the Ohio River. In the East, though, slavery was not abolished until later. The importation of slaves into the United States was banned on January 1, 1808 but not the internal slave trade, or involvement in the international slave trade externally.

Aggregation of northern free states gave rise to one contiguous geographic area, north of the Ohio River and the old Mason-Dixon line. This separation of a free North and an enslaved South launched a massive political, cultural and economic struggle.

Refugees from slavery fled the South across the Ohio River to the North via the Underground Railroad, and their presence agitated Northerners. Midwestern state governments asserted States Rights arguments to refuse federal jurisdiction over fugitives. Some juries exercised their right of jury nullification and refused to convict those indicted under the Fugitive Slave Act of 1850.

The Dred Scott decision of 1857 asserted that one could take one's property anywhere, even if one's property was chattel and one crossed into a free territory. It also asserted that African Americans could not be citizens, as many Northern states granted blacks citizenship, who (in some states) could even vote. This was an example of Slave Power, the plantation aristocracy's attempt to control the North. This turned Northern public opinion even further against slavery. After the passage of the Kansas-Nebraska Act, armed conflict broke out in Kansas Territory, where the question of whether it would be admitted to the Union as a slave state or a free state had been left to the inhabitants. The radical abolitionist John Brown was active in the mayhem and killing in "Bleeding Kansas." Anti-slavery legislators took office under the banner of the Republican Party.

حرب اهلية
Approximately one Southern family in four held slaves prior to war. According to the 1860 U.S. census, about 385,000 individuals (i.e. 1.4% of White Americans in the country, or 4.8% of southern whites) owned one or more slaves. However, ninety-five percent of blacks lived in the South, comprising one third of the population there as opposed to one percent of the population of the North. Consequently, fears of eventual emancipation were much greater in the South than in the North.

In the election of 1860, the Republicans swept Abraham Lincoln into the Presidency (with only 39.8% of the popular vote) and legislators into Congress. Lincoln however, did not appear on the ballots in most southern states and his election split the nation along sectional lines. After decades of controlling the Federal Government, the Southern states seceded from the U.S. (the Union) to form the Confederate States of America.

Northern leaders like Lincoln viewed the prospect of a new Southern nation, with control over the Mississippi River and the West, as unacceptable. This led to the outbreak of the Civil War, which spelled the end for chattel slavery in America. However, in August of 1862 Lincoln replied to editor Horace Greeley stating his objective was to save the Union and not to either save or destroy slavery. He went on to say that if he could save the Union without freeing a single slave, he would do it. Lincoln's Emancipation Proclamation of 1863 was a reluctant gesture, that proclaimed freedom for slaves within the Confederacy, although not those in strategically important border states or the rest of the Union. However, the proclamation made the abolition of slavery an official war goal and it was implemented as the Union captured territory from the Confederacy. Slaves in many parts of the south were freed by Union armies or when they simply left their former owners. Many joined the Union Army as workers or troops, and many more fled to Northern cities.

Legally, slaves within the United States remained enslaved until the final ratification of the Thirteenth Amendment to the Constitution on December 6, 1865 (with final recognition of the amendment on December 18), eight months after the cessation of hostilities. Only in the Border state of Kentucky did a significant slave population remain by that time.


HISTORY: The First Legal Slave Owner in America Was a Black Man

(Jim Hoft) Here’s something you won’t read about in the US history books.

by Jim Hoft, June 17th, 2020

The first legal slave owner in America was black and he owned white slaves.

Anthony Johnson (AD 1600 – 1670) was an Angolan who achieved freedom in the early 17th century Colony of Virginia.

Johnson was captured in his native Angola by an enemy tribe and sold to Arab (Muslim) slave traders. He was eventually sold as an indentured servant to a merchant working for the Virginia Company.

Sometime after 1635, Antonio and Mary gained their freedom from indenture. Antonio changed his name to Anthony Johnson.

In 1651 Anthony Johnson owned 250 acres, and the services of four white and one black indentured servants. The black indentured servant John Casor (Casar, Cazarao and Corsala) demanded that Johnson release him after his seven years of indenture.

In March of 1654, according to Delmarva Settlers, Anthony’s servant, a man named John Casar requested that Johnson release him from his indenture because it had long expired past the usual seven years. Johnson replied that he knew of no indenture and that Casar was to be his servant for life. Anthony Johnson’s neighbors, George and Robert Parker, stated that they knew of another indenture for the said Casar to a planter on the other side of the bay. They continued to threaten Johnson with the loss of the servant’s cattle if he were to deny him his freedom. Johnson, with the influence from his family, released the servant, and even went to see that John Casar received his freedom dues. Freedom dues are materials and supplies given to the freed person in order for them to start their new lives with the necessary materials. In the case of John Casar, clothing and corn.[110] But after careful reflection, Johnson was certain that Casar was his servant for life a slave. Johnson then sued the Parker brothers for unlawfully taking his property from him, and since there were no other indentures for John Casar, he was returned to the Johnsons.

The courts ruled in favor of Anthony Johnson and declared John Casor his property in 1655. Casor became the first person of African descent in Britain’s Thirteen Colonies to be declared as a slave for life as the result of Johnson’s civil suit.

In the case of Johnson v. Parker, the court of Northampton County upheld Johnson’s right to hold Casor as a slave, saying in its ruling of 8 March 1655:

“This daye Anthony Johnson negro made his complaint to the court against mr. Robert Parker and declared that hee deteyneth his servant John Casor negro under the pretence that said negro was a free man. The court seriously consideringe and maturely weighing the premisses, doe fynde that the saide Mr. Robert Parker most unjustly keepeth the said Negro from Anthony Johnson his master … It is therefore the Judgement of the Court and ordered That the said John Casor Negro forthwith returne unto the service of the said master Anthony Johnson, And that Mr. Robert Parker make payment of all charges in the suit.”

In a 1916 article, John H. Russell wrote, “Indeed no earlier record, to our knowledge, has been found of judicial support given to slavery in Virginia except as a punishment for a crime.”

It’s not clear if Anthony Johnson also kept his white indentured servants as slaves.

Paul Joseph Watson has more on slavery in Western culture – the truth not the folklore.

On Sale NOW : Spygate: The Attempted Sabotage of Donald J. Trump

نبذة عن الكاتب

Stillness in the Storm Editor: Why did we post this?

The news is important to all people because it is where we come to know new things about the world, which leads to the development of more life goals that lead to life wisdom. The news also serves as a social connection tool, as we tend to relate to those who know about and believe the things we do. With the power of an open truth-seeking mind in hand, the individual can grow wise and the collective can prosper.

Not sure how to make sense of this? Want to learn how to discern like a pro? Read this essential guide to discernment, analysis of claims, and understanding the truth in a world of deception: 4 Key Steps of Discernment – Advanced Truth-Seeking Tools.

Stillness in the Storm Editor’s note: Did you find a spelling error or grammatical mistake? Send an email to [email protected], with the error and suggested correction, along with the headline and url. Do you think this article needs an update? Or do you just have some feedback? Send us an email at [email protected] شكرا لقرائتك.

Support Free Speech and the News THEY don’t want you to see. Donate NOW.

Notices and Disclaimers

We need $2000 per month to pay our costs.Help us one time or recurring. (DONATE HERE)

To sign up for RSS updates, paste this link (https://stillnessinthestorm.com/feed/) into the search field of your preferred RSS Reader or Service (such as Feedly or gReader).

“It is the mark of an educated mind to be able to entertain a thought without accepting it.” – Aristotle

This website is supported by readers like you.

If you find our work of value, consider making a donation.

Stillness in the Storm DISCLAIMER : All articles, videos, statements, claims, views and opinions that appear anywhere on this site, whether stated as theories or absolute facts, are always presented by Stillness in the Storm as unverified—and should be personally fact checked and discerned by you, the reader. Any opinions or statements herein presented are not necessarily promoted, endorsed, or agreed to by Stillness, those who work with Stillness, or those who read Stillness. Any belief or conclusion gleaned from content on this site is solely the responsibility of you the reader to substantiate, fact check, and no harm comes to you or those around you. And any actions taken by those who read material on this site is solely the responsibility of the acting party. You are encouraged to think carefully and do your own research. Nothing on this site is meant to be believed without question or personal appraisal.

Content Disclaimer: All content on this site marked with “source – [enter website name and url]” is not owned by Stillness in the Storm. All content on this site that is not originally written, created, or posted as original, is owned by the original content creators, who retain exclusive jurisdiction of all intellectual property rights. Any copyrighted material on this site was shared in good faith, under fair use or creative commons. Any request to remove copyrighted material will be honored, provided proof of ownership is rendered. Send takedown requests to [email protected]

What is our mission? Why do we post what we do?

Our mission here is to curate (share) articles and information that we feel is important for the evolution of consciousness. Most of that information is written or produced by other people and organizations, which means it لا represent our views or opinions as managing staff of Stillness in the Storm. Some of the content is written by one of our writers and is clearly marked accordingly. Just because we share a CNN story that speaks badly about the President doesn’t mean we’re promoting anti-POTUS views. We’re reporting on the fact it was reported, and that this event is important for us to know so we can better contend with the challenges of gaining freedom and prosperity. Similarly, just because we share a pro/anti-[insert issue or topic] content, such as a pro-second amendment piece or an anti-military video doesn’t mean we endorse what is said. Again, information is shared on this site for the purpose of evolving consciousness. In our opinion, consciousness evolves through the process of accumulating knowledge of the truth and contemplating that knowledge to distill wisdom and improve life by discovering and incorporating holistic values. Thus, sharing information from many different sources, with many different perspectives is the best way to maximize evolution. What’s more, the mastery of mind and discernment doesn’t occur in a vacuum, it is much like the immune system, it needs regular exposure to new things to stay healthy and strong. If you have any questions as to our mission or methods please reach out to us at [email protected]


شاهد الفيديو: History of African-Americans. Past to Future