ميكسواتل

ميكسواتل


محتويات

يتم تمثيل Mixcoatl بقناع أسود على عينيه و "خطوط حلوى قصب" مميزة باللونين الأحمر والأبيض على جسده. تتم مشاركة هذه الميزات مع Tlahuizcalpanteuctli ، رب الفجر ، إله نجمة الصباح ، وكذلك Itzpapalotl ، إلهة وفيات الأطفال التي قيل أحيانًا أنها والدته. على عكس Tlahuizcalpanteuctli ، يمكن عادةً تمييز Mixcoatl بمعدات الصيد الخاصة به ، والتي تضمنت القوس والسهام ، وشبكة أو سلة لحمل الطرائد الميتة.

كان Mixcoatl واحدًا من أربعة أطفال من Tonacatecutli ، وتعني "رب القوت" ، وهو إله خالق مسن ، و Cihuacoatl ، إلهة الخصوبة وراعية القابلات. في بعض الأحيان كان يُعبد Mixcoatl باعتباره الجانب "الأحمر" للإله Tezcatlipoca ، "مرآة التدخين" ، الذي كان إله السحرة والحكام والمحاربين. في إحدى القصص ، حوَّل Tezcatlipoca نفسه إلى Mixcoatl واخترع مثقاب الحريق من خلال تدوير السماوات حول فؤوسها ، وإيصال النار إلى البشرية. إلى جانب هذا التدريب على الحرائق الكونية ، كان Mixcoatl أول من أشعل النار بالصوان. جعلت هذه الأحداث Mixcoatl إلهًا لدرب التبانة ، جنبًا إلى جنب مع الحرب والصيد.

كان Mixcoatl أبًا لـ 400 من الأبناء ، والمعروفين مجتمعين باسم Centzon Huitznahua ، الذين انتهى بهم المطاف بأكل قلوبهم من قبل Huitzilopochtli. لقيت عائلة Centzon Huitznahua زوالهم عندما تآمروا وشقيقتهم Coyolxauhqui ، بعد العثور على والدتهم كوتليكيو حامل ، لقتلها. ومع ذلك ، عندما هاجموا ، أنجبت Huitzilopochtli كامل التكوين ومسلح ، وشرع في قتل أشقائه غير الأشقاء. كان Mixcoatl مرتبطًا أيضًا بـ 400 إله آخر ، Centzonmimixcoa ، الذين قتلهم مع إخوته الثلاثة (جميعهم مختلفون عن أولئك المذكورين أعلاه) وأختهم في كمين. كان يُعتقد أيضًا أن Mixcoatl هو والد إله آخر مهم ، Quetzalcoatl ، الثعبان المصنوع من الريش.

قُتل والد Quetzalcoatl Mixcoatl أخبر Cozcaquauhtli Quetzalcoatl أن "الأعمام الذين قتلوا والده هم Apanecatl و Zolton و Cuilton." [7]

في الأصل اسم الابن الأول للزوجين المبدعين هو Tlatlauhca أو Tlatlauhaqui-Tezcatlipoca ، "مرآة التدخين الحمراء". من أصل غامض ، تم تكريم هذا الإله من قبل Tlaxcalans و Huejocinas باسم Camaxtli (Camaxtle) ، وعلى ما يبدو إله Zapotlan ، Xalisco ، معروف على نطاق واسع في جميع أمريكا الوسطى تقريبًا باسم Xipetotec ، "ربنا Flayed" . جسده مصبوغ باللون الأصفر من جانب ومبطن من الجانب الآخر ، وجهه منحوت ، سطحيًا مقسم إلى جزأين بواسطة شريط ضيق يمتد من الجبهة إلى عظم الفك. يرتدي رأسه نوعًا من القلنسوة بألوان مختلفة مع شرابات تتدلى على ظهره. أسطورة تلاكسكالا التي تشير إلى كاماكسيل ، وهو إله معروف باسم Xipe-Totec نفسه [8]

يبدأ Camaxtle حربًا ضد Shires ويهزمهم. استمرت الحرب حتى 1 أكاتل ، عندما هُزمت كاماكسيل ، بعد هذا الفشل ، التقى بإحدى النساء التي أنشأتها Yayauhqui-Tezcatlipoca ، تسمى Chimalma ، ومعها حمل خمسة أطفال ، أحدهم هو Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl ، الذي يحكم تولا (تقول أسطورة أخرى أن Yayauhqui-Tezcatlipoca ، العدو الذي دعا إلى Mixcoatl يشرب Chimalma) [8]

من الصعب تمييز ما إذا كان Camaxtle هو نفسه Tlatlauhqui Tezcatlipoca-Xipetotec أو Yayauhqui Tezcatlipoca الذي غير اسمه إلى Mixcoatl أو Huitzilopochtli نفسه كما حدده بعض المخبرين والمؤلفين. الحقيقة أنه مرتبط بالنار والصيد. [8] بعد أن دمرت الأرض بالماء ، جاءت الفوضى. كان كل شيء خرابا. ماتت البشرية وكانت السماوات فوق الأرض. عندما رأت الآلهة سقوط السماوات ، قرروا الوصول إلى مركز الأرض ، وفتحوا أربعة مسارات جوفية لهذا ، ودخول هذه المسارات لرفعها. لمكافأة مثل هذا العمل العظيم ، جعل Tonacihuatl و Tonacatecuhtli أطفالهما أسياد السماء والنجوم ، وتميز المسار الذي سلكه Tezcatlipoca و Quetzalcoatl بمجرة درب التبانة. وهذا السديم العظيم كان يسمى أيضًا Mixcoatl أو Iztac-Mixcoatl ، "ثعبان السحابة البيضاء" [9]

يحدد Jerónimo de Mendieta أن Iztac-Mixcoatl هو تجسيد لمجرة درب التبانة ، ساكن Chicomoztoc التي يسميها Nahoas "White Cloud Serpent" ، لأن هذا هو شكل السديم العظيم في السماء. و Ilancueye ليس أكثر من تجسيد للأرض.

في Ce Tecpatl ، بعد إنشاء الشمس الخامسة في تيوتيهواكان ، صعد كاماكستل ، أحد الآلهة الأربعة ، إلى السماء الثامنة وخلق أربعة رجال وامرأة واحدة لإطعام الشمس ، لكنهم بالكاد تشكلوا ، وسقطوا في الماء ، وعادوا إلى السماء ولم تكن هناك حرب ، وبسبب هذه المحاولة المحبطة ، ضرب كاماكستل عصا على صخرة ، وعند الضربة انتشر 400 شيشيميكس ميميكوا [10] التي سكنت الأرض قبل الأزتيك. كان كاماكستل قادرًا على القيام بالتكفير عن الذنب على الصخرة ، وسحب الدم بمسامير ماجي ، واللسان والأذنين ، وصلى للآلهة أن ينزل الرجال الأربعة وامرأة واحدة في السماء الثامنة لقتل البرابرة لإطعام الشمس. [11]

أربعة رجال وامرأة واحدة تم إنشاؤها في الجنة الثامنة هم خمسة ميميكسكوا الذين سيضحون فيما بعد بـ 400 ميميكوا ، المسماة تشيتشيمكس أو أوتوميس. [11]

في Ce Tecpatl ، ولدت Mimixcoa ، وذهبت والدتهم Iztac-Chalchiuhtlicue [12] إلى كهف (Chicomoztoc أو Tlalocan) وأنجبت خمسة Mimixcoa أخرى تسمى Cuauhtlicoauh Mixcoatl Cuitlachcihuatl Tlotepe و Apantecuhtli. بعد قضاء أربعة أيام في الماء ، تم إرضاع الخمسة Mimixcoa بواسطة Mecitli ، الذي يتطابق في النص مع آلهة الأرض (Tlaltecuhtli أو Coatlicue). وعلى الفور أمرت الشمس بـ 400 Mimixcoa ، وأعطتهم Sun Tonatiuh سهامًا وتقول: "ها هي مع ما سيخدمونني لأشربه ، بما سيطعمون ، ودرعًا. والسهام الثمينة المصبوبة في قميص كتزال" الريش في بلشون ريش التجديف في تي شيرت من ريش zacuam في ريش تي شيرت tlauhquechol وفي ريش تي شيرت xiuhtototl وأيضًا هي ، الأرض (Tlaltecuhtli أو Coatlicue) ، من هي والدتك "، لكن Centzon Mimixcoa لم تفعل واجبهم ، وبدلاً من ذلك يسكرون على نبيذ تزيهواكتلي - ماجي صغير ويمارسون الجنس مع النساء. وعلى الفور ، تأمر الشمس أيضًا الخمسة الذين ولدوا أخيرًا ، وتعطيهم على الفور سهم Maguey وتعطيهم الدرع الإلهي. يتسلق الميمكسكوا الخمسة شجرة المسكيت حيث يكتشفهم الـ400 ، وهم يهتفون: "من هؤلاء الذين مثلنا؟" ، ثم يختبئون الخمسة في أماكن محددة: كواوتليكوه يحتمي في شجرة ميكسكواتل على الأرض تلوتيب في الجبل Apantecuhtli في الماء و Cuitlachcihuatl في ملعب ملعب كرة Tlachtli. أخيرًا ، هزم Centzon Mimixcoa من قبل إخوته الخمسة الأصغر ، الذين خدموا Sun Tonatiuh ، وقدم له الشراب. [11]

قديماً في الشمال كان هناك مكان نشأ يُدعى Chicomoztoc ، الكهوف السبعة. داخل هذه الكهوف ، عاشت أربعمائة ميميكوا ، وهي مجموعة مضطربة من العمالقة الذين ولدوا من آلهة الأرض (تلالتيكوهتلي أو كواتليكو). هم الآب، علمتهم الشمس (توناتيوه) استخدام الأسلحة حتى يتمكنوا من اصطياد وتزويد آبائهم الإلهيين بالغذاء. لكن Mimixcoa في غطرستهم تحدوا والديهم ، وعاشوا بوحشية ، وشربوا نبيذًا من نبات الصبار. استجابة للوضع ، الذي أصبح لا يطاق أكثر من أي وقت مضى ، أنجبت أم الأرض خمسة ميميكوا إضافيين كانوا مقدر لهم الانتقام الآب وفرت لهؤلاء الأطفال المولودين في وقت متأخر أكثر حدة وفتكًا. زعيم المجموعة هو شخصية شاملة وتضمهم جميعًا ، ومن هنا جاء اسمه Mixcoatl. في الأسطورة ، يقال إن Tezcatlipoca قد غير نفسه إلى Mixcoatl في العام الثاني بعد الفيضان العظيم في نهاية الدهر الرابع ، عندما تحطمت السماء على الأرض. يتصرف بعد ذلك ك Mixcoatl الإلهي شرع في خلق النار عن طريق الحفر بعصا في لوح النار. كان هذا هو الضوء الأول ، لأن الشمس الخامسة لم تكن قد خُلقت بعد. من الواضح أن الأسطورة تتألم للإشارة إلى علاقة أساسية بين الإله الأعلى تيزكاتليبوكا وميكسكواتل. Camaxtle-Mixcoatl هو في الواقع نسخة طبق الأصل من إله الفجر في كل من زخارفه كما هو موضح في المخطوطات وفي أساطيره ، مما يجعله والد Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl. [13]

تم تخصيص Quecholli ، وهو 14th veintena ، شهر الأزتك لمدة 20 يومًا (التقويم اليولياني في 19 نوفمبر ، [14] التقويم الميلادي في 29 نوفمبر) إلى Mixcoatl. اشتمل الاحتفال لهذا الشهر على الصيد والولائم في الريف. سيأخذ الصيادون شكل Mixcoatl من خلال ارتداء ملابس مثله ، وإشعال حريق جديد لتحميص اللعبة التي يتم اصطيادها. إلى جانب هذه الممارسات ، سيتم التضحية برجل وامرأة إلى Mixcoatl في معبده.

في التسميات العلمية الحديثة ، تم تعيين أسماء Mixcoatl – Camaxtli إلى:


لا يمكنني العثور على أي مصادر تؤكد البيان الذي مفاده أن Mixcoatl ولد إما Coyolxauhqui أو Centzonuitznauna. من أين يأتي هذا التأكيد؟

أفهم أنه قد يكون هناك سبب للاعتقاد بأنه سيكون هناك توتر أسطوري بينه وبين Huitzilopochtli. لكنني لا أجد ذلك الأدب فقط. Festina Lente (حديث) 13:54 ، 10 أكتوبر 2019 (UTC)

تبدأ الجملة الأولى ، "في أساطير الأزتك ، كان Mixcoatl (Cloud Serpant) إلهًا للصيد ونجم الشمال والحرب. اخترع (كشكل آخر من Tezcatlipoca) النار باستخدام السماوات ، تدور حول محاورها ، كتدريب . "

كيف ينتج المرء حريقًا باستخدام المثقاب؟ لقد استخدمت التدريبات مرات لا حصر لها ولم يندلع حريق مطلقًا. ربما لو عرفت القصة لفهمت ما هو المقصود. أنا لست على دراية بالأساطير المعنية على الإطلاق ، لكن لا ينبغي أن يكون هذا الإدخال مهمًا يجب أن يكون مفهومًا لشخص لا يعرف شيئًا عن الموضوع. أعتقد أنه يجب إعادة صياغته لإزالة مظهر غير المتسلسل ، حتى لو كان شيئًا لا يتبعه إذا لم تكن على دراية أو كثيفًا. الكثير منا يكثف الناس هنا لرعايتهم. - قاز

لم أكتب الجملة المعنية (كتبت الجزء الأخير عن Chichimeca Mixcoatl الأسطوري) ، ومع ذلك ، فأنا أعلم أن الطريقة التقليدية لإشعال النار تتمثل في أخذ قطعتين من الخشب ، وإحداث ثقب صغير في أحدهما وعمل الأخرى لها نهاية مدببة - الطرف المدبب الأول هو "المثقاب" - ويتم حفره في الفتحة الموجودة في الآخر حتى يتسبب الاحتكاك في نشوب حريق.

كان هذا "التدريب على الحرائق" هو ​​ما عزا الأزتيك الفضل إلى Mixcoatl في اختراعه. هل هناك طريقة يمكننا من خلالها صياغة الجملة المعنية لجعلها أكثر وضوحًا دون الحاجة إلى الخوض في وصف كيفية إشعال النار؟

& gt "بينما كان Mixcoatl جزءًا من آلهة الأزتك ، كان دوره أقل أهمية من دور Huitzilopochtli ، الذي كان إلههم المركزي."

هذا مضحك لأن الإله الرئيسي للمكسيك هو Huitzilpochtli ، بينما كان شعب Texcoco هو Tezcatlipoca ، وكان Acolhua هو Huehueteotl. كل هذه المجموعات من الناس تشكل ما نسميه "الأزتك". كان فقط مكسيكا الذي كان إلهه المركزي Huitzilpochtli. في الواقع ، في مخطوطة بورجيا ، لا يوجد كوتليكو أو هويتزيلبوشتلي ، هويت تم استبدالها بـ Mixcoatl. سأتردد في جعل صوت Mixcoatl أقل أهمية مما هو عليه بالفعل. Xuchilbara 17:08 ، 7 نوفمبر 2007 (UTC)

الكثير من النص كما هو الآن قريب جدًا (أود أن أقول ، بشكل غير مريح) إعادة صياغة الإدخال على Mixcoatl في Miller و Taube آلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا (1993 ، ص 115 - 116) حقيقة لاحظتها للتو بعد المقارنة بين الاثنين. يبدو أنه تم توسيعه بشكل أساسي من هذا المصدر في تحرير 2005 الحالي - هناك بضع كلمات وتغييرات في التركيز مختلفة ، لكنها مشتقة بشكل لا لبس فيه وتتبع نفس البنية. بينما يعد Miller & amp Taube مصدرًا ممتازًا وموثوقًا به بشكل عام ، إلا أنني أود أن أقول إن نثر المقالة يحتاج إلى بعض التجديدات المهمة لتجنب الانطباع بأنه رفع مباشر. من المستحسن أيضًا جلب بعض المصادر الأخرى للتباين والمقارنة. سوف نرى ما إذا كان هذا لا يمكن معالجته في الفترة القليلة القادمة. - cjllw ʘ حديث ٤:٤٣ ، ١٤ فبراير ٢٠٠٨ (التوقيت العالمي المنسق)


محتويات

كان Topiltzin Cē Ācatl Quetzalcōatl رب تولتيك ومدينتهم الرئيسية تولان. [5]

إحدى روايات القصة هي أنه ولد في القرن العاشر ، خلال العام وعلامة اليوم "1 Acatl" المرتبطة بتاريخ 13 مايو من عام 895 ، [2] كما يُزعم في ما يُعرف الآن بمدينة تيبوزتلان. وفقًا لمصادر مختلفة ، كان لديه أربعة آباء محتملين مختلفين ، وأشهرهم ميكسكاتل ("ثعبان السحاب") ، إله الحرب والنار والصيد ، ومن المحتمل أيضًا أن يكون ملك تولتيك سابقًا - قادة أمريكا الوسطى والعالي أخذ الكهنة أحيانًا أسماء الإله الذي كان شفيعهم. لم يتم تسمية والدته في بعض الأحيان ، لكن تشيمالمان هي الأكثر قبولًا.

توجد روايات قليلة عن الطفولة المبكرة لـ Ce Acatl. ومع ذلك ، تتفق جميع المعلومات على أنه أثبت جدارته أولاً كمحارب ثم ككاهن لشعب تولان.

تولى السيادة على تولتيك وهاجر شعبه إلى تولان. حكم في سلام وازدهار ساهم كثيرًا في أسلوب حياة Toltecs بأفكار أساسية مثل الحضارة. كان يُعتبر عمومًا إلهًا على الأرض من قبل أتباعه الذين يتمتعون بقوى مماثلة لتلك التي تحمل اسمه. وفقًا للأسطورة ، كان مصير إله الإنسان الأكثر قبولًا هو أنه خلال عام "1 Acatl" أو 947 ، وفي سن 53 عامًا هاجر إلى ساحل الخليج Tlapallan حيث أخذ زورقًا وأحرق نفسه. [4]

لقد بدد تقاليد الماضي وأنهى كل التضحية البشرية في عهده. تزعم الترجمات أنه أحب شعبه كثيرًا لدرجة أنه أصر على أنهم لا يفيون إلا بالمعايير القديمة للآلهة التي كان يقدمها لهم Toltec كذبيحة للأفاعي والطيور والحيوانات الأخرى ، ولكن ليس البشر. لإثبات كفارته ، للتكفير عن خطايا شعبه السابقة ، ولإرضاء الدين المستحق للآلهة (الناتج عن عدم تكريم الدم البشري) ، أنشأ أيضًا عبادة الحية. أصرت هذه العبادة على أن الممارسين ينزفون أنفسهم لإشباع احتياجات العالم السفلي. وطالبت أيضًا بأن يظل جميع الكهنة عازبين ولم يسمحوا بالتسمم من أي نوع (يمثل الخطيئة الكبرى التي استسلم لها 400 ميكسوهوا الأصلي). تسببت هذه المراسيم ونقاوته الشخصية في جعل Topiltzin Quetzalcoatl محبوبًا من قبل أتباعه وتبجيله لأجيال. أصبح تمثيل الحاكم الكهنوتي مهمًا للغاية لدرجة أن الحكام اللاحقين ادّعوا النسب المباشر من Topiltzin Quetzalcoatl من أجل إضفاء الشرعية على ممالكهم.

بمجرد مغادرته تولان ، تم استخدام الاسم من قبل شخصيات النخبة الأخرى للحفاظ على خط الخلافة ، كما استخدمه المكسيكيون للسيطرة بسهولة أكبر على تولتيك.

وفقا ل المخطوطة الفلورنسية الذي كتب تحت إشراف المبشر الفرنسيسكاني برناردينو دي ساهاغون ، كان لدى الأزتيك أسطورة أن كويتزالكواتل سيعود ذات يوم ، والإمبراطور موكتيزوما الثاني أخطأ في فهم هيرنان كورتيس على أنه كويتزالكواتل. كما روجت أحزاب أخرى لفكرة أن الأمريكيين الأصليين اعتقدوا أن الغزاة هم آلهة: وعلى الأخص مؤرخي الرهبنة الفرنسيسكان مثل Fray Geronimo Mendieta (Martínez 1980). كان بعض الفرنسيسكان في ذلك الوقت يؤمنون بمعتقدات الألفية (فيلان 1956) ، وكان السكان الأصليون الذين يتخذون الغزاة الإسبان بمثابة آلهة فكرة تتماشى بشكل جيد مع هذا اللاهوت.

لا يزال بعض العلماء يعتقدون أن سقوط إمبراطورية الأزتك يمكن أن يُعزى جزئيًا إلى اعتقاد Moctezuma في كورتيس باعتباره Quetzalcoatl العائد ، لكن معظم العلماء المعاصرين يرون أن "أسطورة Quetzalcoatl / Cortés" واحدة من العديد من الأساطير حول الغزو الإسباني والتي قد ارتفع في وقت مبكر بعد الفتح فترة.

تحرير تراث Topiltzin

تنتهي الحكايات مع سفر Topiltzin عبر أمريكا الوسطى لتأسيس مجتمعات صغيرة وإعطاء جميع الميزات أسماء خاصة بهم. اعتقد الأزتيك أن بحث Topiltzin عن مكانه المقدس قاده في النهاية عبر البحر إلى الشرق ، ومن هناك تعهد بالعودة يومًا ما واستعادة Cholula (Chimalpahin ، Motolinia ، Ixtlilxochitl ، Codice Rios). تصر مصادر أخرى على أن Topiltzin Quetzalcoatl لن يعود لكنه سيرسل ممثلين لتحذير أو إصدار حكم على أولئك الذين يسكنون الأرض (Las Casas و Mendieta و Veytia). استخدم حكام الأزتك أسطورة المؤسس العظيم لتولان للمساعدة في إضفاء الشرعية على مطالباتهم بمقاعد السلطة. لقد زعموا أنه ، بصفتهم أحفاد مباشر من الكاهن الملك ، لديهم الحق والواجب في شغل مكانه حتى اليوم الذي سيعود فيه Topiltzin. أثبتت الأساطير أن لها تأثيرًا دائمًا على إمبراطورية الأزتك. لقد برروا التضحيات الجماعية التي كانت بالفعل تزعزع استقرار الإمبراطورية عندما وصل الأسبان الأوائل. سرّعت قصص Topiltzin انهيار دولة الأزتك من خلال الصدفة المطلقة ، حيث كانت تشبه بشكل لا يصدق وصول الأسبان الأوائل. ربما اعتقد الأزتك حقًا أنهم كانوا يرون عودة القس الشهير عندما هبط هيرنان كورتيس ذو الشعر الأبيض على شواطئهم في عام 1519. لقد جاء من عبر البحر إلى الشرق مرتديًا درعًا لامعًا (مثل الإله Quetzalcoatl في كثير من الأحيان يصور) برفقة أربعة رجال (يُعتقد أنهم الأسلاف الأربعة الآخرون لشعب أمريكا الوسطى الذين نجوا من المذبحة قبل مجيئهم إلى الأرض أو رسل توبيلتزين). لقد أرعب وصول الأسبان الطبقة السائدة. كانوا يخشون أن يتم كشفهم على أنهم عمليات احتيال ، وعلى أقل تقدير ، أن يفقدوا وضعهم في الحكم لصالح Topiltzin. على العكس من ذلك ، كان شعب الأزتك المضطهد ، الخاضع للضرائب والمُجبر على شن الحرب مقابل التضحيات ، يأمل في أن يجلب هؤلاء الوافدون حقبة جديدة من السلام والتنوير (Carrasco 2000: 145-152). في نهاية المطاف ، فقد حكام الأزتك مكانتهم ولم يتحرر شعب الأزتك من الاضطهاد.

عندما غزا الأسبان أمريكا الوسطى ، دمروا عددًا لا يحصى من الأعمال المتعلقة بالأزتيك وما قبلهم. تم تدمير قصة Topiltzin Quetzalcoatl تقريبًا حيث أجبر الغزاة الآثار القليلة المتبقية على الاختباء. لم يتم توفير ترجمات دقيقة لكثير من المعلومات حول Topiltzin إلا مؤخرًا نسبيًا. لسوء الحظ ، حتى الحسابات الكاملة نسبيًا ليست سوى جزء من القصة. تختلف الكثير من المعلومات من منطقة إلى أخرى وقد تغيرت بمرور الوقت (كما هو الحال مع الأساطير).

عادة ما يُرى Topiltzin Quetzalcoatl بغطاء رأس مضفر ، وعصا منحنية (chicoacolli) ودرع بإطار من الريش عليه شعار ehecacozcatl (جوهرة الريح).

تناقش خمسة مصادر رئيسية التاريخ الأسطوري وأصل Topiltzin Quetzalcoatl. في حين أن القصص التي توفرها هذه المصادر قد تتعارض إلى حد ما ، إلا أنها توفر نظرة ثاقبة للاستخدامات المختلفة لاسم Quetzalcoatl.

هيستوريا دي لوس مكسيكانوس بور سوس بينتوراس يحرر

تم إنتاج المصدر الأول من قبل إسباني غير معروف والذي سمي فيما بعد بـ هيستوريا دي لوس مكسيكانوس بور سوس بينتوراس. تم نسخ هذه النسخة من نص ما قبل الإسبان حوالي عام 1531 ويمكن أن تكون أقدم نسخة من المخطوطات. وتعتبر أيضًا الترجمة الأقصر.

في هذا الإصدار ، تم إبراز أفعال والد Quetzalcoatl (المسمى هنا Ce Acatl) ، إله الحرب Mixcoatl (المسمى هنا Camaxtli). يشرح كيف يلتقي Mixcoatl بالأم المجهولة ، التي تموت بعد ولادة Ce Acatl. بمجرد أن يخرج Ce Acatl من الرجولة ، يقضي سبع سنوات على الجبال يقدم التكفير (عن خطاياه) للآلهة ويقوم بطقوس إراقة الدماء يطلب من الآلهة أن تجعله محاربًا عظيمًا - كانت إراقة الدماء من قبل الحكام لفترة طويلة سمة من سمات ديانات أمريكا الوسطى. بمجرد مرور هذا الوقت ، يبدأ في شن الحرب ويصبح قائد تولان وتولتيك.

عهده سلمي ومنتج ، واستمر 42 عامًا. في غضون السنوات الأربع الماضية ، أخبره العدو اللدود المعروف لـ Quetzalcoatl ، Tezcatlipoca (على الرغم من أنه لم يتم تحديده في هذا الإصدار) ، أنه يجب أن يغادر في غضون أربع سنوات إلى Tlapallan ليموت.

وهكذا ، في غضون أربع سنوات ، يترك Quetzacoatl ، لكنه يأخذ معه عشق Toltecs. توقف في العديد من القرى المختلفة على طول الطريق ، وترك بعض قومه في كل واحدة حتى يصل إلى تلابالان حيث يموت في اليوم التالي. من غير المألوف إلى حد ما في هذا الإصدار هو الخاتمة حول عدم عثور تولان على قائد لعدة سنوات بعد ذلك. تم غزو تولان لاحقًا وتم التضحية بجميع تولتيك. كما ذكرنا من قبل ، فإن هذه النسخة مختصرة ، على الأرجح بسبب عدم قدرة الإسبان على ترجمة النص بالكامل ، أو بدلاً من ذلك عدم الاهتمام بنقل القصة بأكملها.

Libro de oro y tesoro indico يحرر

تمت كتابة الترجمة الثانية بواسطة مجموعة من الرهبان الفرنسيسكان في عام 1532 وترجمت من النص الأصلي. هم معروفون بشكل جماعي باسم Libro de oro y tesoro indico. في ترجمة الرهبان ، توبيلتزين هو ابن توتبيوه ، زعيم تيوكولهواكان.

يقتل صهره والده ولكن بعد بناء معبد لوالده ، ينتقم Topiltzin منه. الهجرة إلى تولان ولاحقًا إلى تلابالان متضمنة ، لكن هذه المرة أخبره أن يذهب من قبل Tezcatlipoca. والسبب في ذلك هو أن الملك لم يسمح بما أراده تيزكاتليبوكا من التضحية البشرية. لذلك يغادر ، كما في الإصدار السابق ، مع Toltec في السحب.

عمل أندريه ثيفت تحرير

هذه الترجمة الثالثة ، التي كتبها عالم الكونيات الفرنسي أندريه دي تيفيت ، تُرجمت من نسخة إسبانية مفقودة في القرن السادس عشر. في هذا الإصدار ، Quetzalcoatl هو ابن لـ Camaxtli و Chimalman ماتت والدته بعد الولادة. هذه المرة لديه إخوة عازمون على قتله ، لكنه يراوغهم مرتين. بعد أن قتلوا والدهم ، قتلهم في سلسلة من القصص الجانبية. أصبح الحاكم ، وهاجر إلى تولان ، ويعتقد أنه إله ساحر حكم لمدة 160 عامًا.

في وقت لاحق ، واجه Tezcatlipoca مرة أخرى ، الذي يشعر بالغيرة من عبادة Toltecs لإلههم ، وبالتالي طرد الإله الأصغر من تولان. خلال هذا الوقت قام Quetzalcoatl وقليل من شعبه بزيارة العديد من القرى المذكورة بالإضافة إلى غيرها. في العديد من هذه القرى ظل الإله الرئيسي لعدة قرون.

توجد نهايتان: في أحدهما ، يتبعه Tezcatlipoca إلى الصحراء والدخان الذي يتصاعد من جسده يخلق كوكب الزهرة. في الآخر ، يهرب ببساطة إلى تلابالان مرة أخرى. ربما تكون هذه الترجمة هي النسخة الأكثر شمولاً ، بسبب الاختلافات الطفيفة التي لا تظهر في الآخرين.

ليندا دي لوس سول يحرر

كتب مواطن من ناهوا الترجمة الرابعة ، و ليندا دي لوس سول. إنه مشابه جدًا للترجمة الأولى ، لكنه يقدم وصفًا متعمقًا لمغامرات Mixcoatl خاصة لقاءه مع والدة Quetzalcoatl. كما ينص على أن Quetzalcoatl خارق للطبيعة ويشبه الرب.

هيستوريا جنرال دي لاس كوساس دي نويفا إسبانيا يحرر

تم إجراء هذه الترجمة الرئيسية النهائية بواسطة راهب فرنسيسكاني قام بتجميع مجموعة واسعة من النصوص من مخبرين محليين - تُعرف مجتمعة باسم المخطوطة الفلورنسية - تتضمن آلهة أمريكا الوسطى. النسخة المطولة باللغة الإسبانية ، هيستوريا جنرال دي لاس كوساس دي نويفا إسبانيا بواسطة Fray Bernardino de Sahagún ، يعطي نظرة فريدة على Topiltzin Quetzalcoatl ونمط حياة رعاياه. الهيكل الأساسي للحكاية هو نفسه - Quetzalcoatl هو إله ساحر يحكم Tollan بمعرفته وحكمته التي انتقلت إلى Toltecs. في هذا الإصدار ، يشبه Tollan مدينة فاضلة مع مبانٍ ونباتات جميلة حيث كان الناس راضين عن كل جانب من جوانب الحياة.

يأتي Tezcatlipoca ويدفع Quetzalcoatl للخروج. ثم يحول Quetzalcoatl تولان إلى مدينة عادية. خلال رحلاته ، شارك Quetzalcoatl وبعض أتباعه في العديد من القصص قبل أن يصلوا إلى Tlapallan.


كان Mixcoatl واحدًا من أربعة أطفال من Tonacatecuhtli ، ويعني "رب رزقنا" ، وهو إله خالق مسن ، و Cihuacoatl ، إلهة الخصوبة وراعية القابلات. في بعض الأحيان كان يُعبد Mixcoatl باعتباره الجانب "الأحمر" للإله Tezcatlipoca ، "مرآة التدخين" ، الذي كان إله السحرة والحكام والمحاربين. في إحدى القصص ، حوَّل Tezcatlipoca نفسه إلى Mixcoatl واخترع مثقاب الحريق من خلال تدوير السماوات حول فؤوسها ، وإيصال النار إلى البشرية. إلى جانب هذا التدريب على الحرائق الكونية ، كان Mixcoatl أول من أشعل النار بالصوان. جعلت هذه الأحداث Mixcoatl إلهًا للنار ، جنبًا إلى جنب مع الحرب والصيد.

كان Mixcoatl أبًا لـ 400 من الأبناء ، والمعروفين مجتمعين باسم Centzon Huitznahua ، الذين انتهى بهم المطاف بأكل قلوبهم من قبل Huitzilopochtli. لقيت عائلة Centzon Huitznahua زوالهم عندما تآمروا وشقيقتهم Coyolxauhqui ، بعد العثور على والدتهم Coatlicue حامل ، لقتلها. ومع ذلك ، عندما هاجموا ، أنجبت Huitzilopochtli كامل التكوين ومسلح ، وشرع في قتل أشقائه غير الأشقاء. كان Mixcoatl مرتبطًا أيضًا بـ 400 إله آخر ، Centzonmimixcoa ، الذين قتلهم مع إخوته الثلاثة (جميعهم مختلفون عن أولئك المذكورين أعلاه) وأختهم في كمين. كان يُعتقد أيضًا أن Mixcoatl هو والد إله آخر مهم ، Quetzalcoatl ، الثعبان المصنوع من الريش.

قُتل والد Quetzalcoatl Mixcoatl أخبر Cozcaquauhtli Quetzalcoatl أن "الأعمام الذين قتلوا والده هم Apanecatl و Zolton و Cuilton." & # 912 & # 93


Mixcoatl - التاريخ

النظام الذي فرضه تيوتيهواكان خلال الفترة الكلاسيكية أفسح المجال لتفتيت السلطة بين دول المدن مثل Cholula و Xochicalco و El Tajin. بدأت فترة ما بعد الكلاسيكية حوالي 900 م ، حيث كانت ، باستثناء علم المعادن ، أدنى من الفترة الكلاسيكية في التقدم الفكري والفني والعلمي. حتى علم المعادن كان يستخدم بشكل أساسي في صناعة المجوهرات ، دون تصنيع أدوات الزراعة المعدنية أو صنع الأسلحة.

في فترة ما بعد الكلاسيكية ، شهدت ظهور مجتمعات عسكرية يهيمن عليها المحاربون تطالب بتكريم الدول التابعة. في الدين كانت هناك أهمية متزايدة للآلهة الذين طالبوا & # 39 & # 39 ؛ السائل الإلهي & # 39 (دم الإنسان) للحفاظ على التوازن الطبيعي والشمس لتستمر في التألق.

أعمدة تولتك الأطلنطية لمعبد تلاويزكالبانتكوتلي (رب الفجر) تم دعم سقف المعبد بهذه الأعمدة ، في مركز احتفالية تولا. انقر هنا للحصول على صورة أكبر .

عندما كانت تيوتيهواكان قوية ، كانت بمثابة حاجز بين ثقافات وادي المكسيك والشعوب البدوية في الشمال ، ومع سقوطها ، دخل المحاربون الرحل إلى المنطقة من الشمال ، وكان هناك العديد من المجموعات في هذه المنطقة الشمالية ، والمعروفة بشكل جماعي كما شيشيميكس & # 39 People of the Dog Lineage. & # 39 أقوى هؤلاء هم Toltecs ، الذين ربما نشأوا في جنوب Zacateacas. في بداية القرن العاشر ، زعيم Toltec العظيم المعروف باسم Mixcoatl (Cloud Serpent) الذي غزا الكثير مدن في الوادي وأقاموا عاصمته في كولواكان. تم قتل Mixcoatl على يد شقيقه الذي تولى السيطرة. فرت الزوجة الحامل Mixcoatl & # 39s إلى المنفى وأنجبت ابنًا اسمه Ce Acatl Topiltzin الذي سيصبح بطلاً مهمًا في المكسيك القديمة ، وأصبح الصبي كاهنًا في Quetzacoatl وحقق الرجولة وتجمع حولهم أولئك الذين ما زالوا موالين لأبيه وقتلوه. أب في معركة واحدة وجعل نفسه حاكم تولتيك. حوالي عام 968 م ، نقل عاصمته إلى التخوم وأسس مدينة تولا.

كان من المقرر أن تصبح هذه المدينة الأكثر أهمية في المكسيك بين سقوط تيوتيهواكان وصعود ازتيك تينوختيتلان. استمرت هيمنتهم لمدة 200 عام فقط ، ولكن كان لها تأثير عميق على الأزتيك ، الذين نسبوا إلى Ce Acatl Topiltzin جميع الفوائد للبشرية مثل الزراعة والكتابة والتقويم.

خوذة ذئب برأس محارب ، مرصعة بصدف اللؤلؤ

واجه Ce Acatl Topiltzin مشكلة في المنزل. كانت مدينته مكونة من أناس من غيرهم تشيتشيميك القبائل والكهنة من التقاليد المتشددة الإله الأعلى لتولتيك تيزكاتليبوكا (دخان ساطع) استاء من صعود الإله الأجنبي Quetzacoatl.

أفاريز من نمر النمر في معبد Tlahuizcalpantecuthli (رب الفجر)

وفقا لأسطورة، تيزكاتليبوكا متخفيًا ، دخل إلى قصر Ce Acatl Topiltzin الذي كان مريضًا. تيزكاتليبوكا ، عرضت دواء Ce Acatl Topiltzin ، والذي كان في الواقع لب ، مشروب كحولي قوي مصنوع من عصير الصبار. أصبح Ce Acatl Topiltzin في حالة سكر ، وفي صباح اليوم التالي وجد أنه نام مع أخته ، وكلاهما كان ضد نذور كاهن Quetzacoatl. ذهب إلى المنفى ، وفقًا للأسطورة ، عندما غادر إلى المنفى ، وشق هو وأتباعه طريقهم برمي السهام في الشتلات ، وخلق علامات تشبه الصليب. أقسم أنه سيعود من حيث تشرق الشمس ويحتفظ بعرشه في عام Ce Acatl ، والذي يتكرر بشكل دوري. قيل إنه ذو بشرة فاتحة وله لحية ، وهو أمر نادر في المكسيك. كان لهذه الأسطورة المهمة عواقب وخيمة على الأزتيك بعد 500 عام في عام 1519 ، عام Ce Acatl ، عندما وصل الإسبان.

مع عودة المتشدد للسلطة تيزكاتليبوكا فصيل ، يمكن رؤية أهمية المحاربين وإلههم في عمارة تولا. صُنعت التماثيل الشاهقة الشهيرة لتولتيك من شخصيات محاربة يبلغ ارتفاعها 18 قدمًا ، وبعضها يلتهم قلوب البشر. لم يطالب Quetzacoatl إلا بتضحيات الفراشات والحيوانات الصغيرة ، تيزكاتليبوكا طالب بالتضحية البشرية. في ظل هؤلاء المحاربين العدوانيين ، أنشأ تولتيك إمبراطورية كبيرة مثل إمبراطورية تيوتيهواكان. في أواخر القرن الحادي عشر ، ضرب الجفاف والمجاعة ، وفي النهاية تخلى الناس عن تولا. مرة أخرى ، كان وادي المكسيك بلا دفاع ضد البدو الرحل في الشمال.

نشأت هذه الفلسفة المتقدمة من مجتمع تولتك القديم في الوادي الأوسط للمكسيك ، وهي تتضمن معرفة العلوم والفن والروح لتشكيل نموذج مثالي للسمو. يعتقد Toltecs أن البشر يعيشون في عالم من الأحلام التي يمكن أن تؤدي إلى حب الذات واحترام مفاتيح الحرية الشخصية.


ميكسواتل

تمامًا كما قام Mixcoatl ، إله الأزتك الملثم في The Hunt ، بتسليم غنائم مساعيه السماوية إلى أتباعه ، يقدم هذا Stout الإمبراطوري ذو البرميل المزدوج مكافأة سخية من حبيبات الفانيليا والكاكاو إلى مساعدين من البيرة الطموحة بعمر البرميل.

يعتبر الكحول من حيث الحجم مقياسًا قياسيًا لمقدار الكحول الموجود في حجم معين من المشروبات الكحولية.

الطريقة المرجعية القياسية هي نظام الألوان المستخدم من قبل مصانع البيرة لتحديد لون البيرة والشعير الجاهز.

مقياس وحدات المرارة الدولية (0-100) هو مقياس لمرارة البيرة.

الجاذبية الأصلية هي مقياس لمحتوى المواد الصلبة في نقيع الشعير في الأصل ، قبل أن يبدأ التخمير الكحولي في إنتاج البيرة.

يعتبر الكحول من حيث الحجم مقياسًا قياسيًا لمقدار الكحول الموجود في حجم معين من المشروبات الكحولية.

الطريقة المرجعية القياسية هي نظام الألوان المستخدم من قبل مصانع البيرة لتحديد لون البيرة والشعير الجاهز.

مقياس وحدات المرارة الدولية (0-100) هو مقياس لمرارة البيرة.

الجاذبية الأصلية هي مقياس لمحتوى المواد الصلبة في نقيع الشعير في الأصل ، قبل أن يبدأ التخمير الكحولي في إنتاج البيرة.

ميكسواتل

Mixcoatl : As the god of war and ambush, Mixcoatl is usually portrayed wearing war paint and carrying a bow, arrows, and perhaps a ritual knife. Mixcoatl could also be depicted carrying a basket used for holding game. Mixcoatl is God of h unting, war, and the galaxy.

Originally the Sun and Mother Earth created 400 stars as their offspring, but the stars behaved very badly. The Sun and Mother Earth then created Mixcoatl in the hopes of fixing things, but Mixcoatl killed all his siblings. It's possible that Mixcoatl is based upon an early, legendary warrior or hunter of the Toltecs who died and was then deified.

Aztecs believe that Mixcoatl created fire, using the earth itself as a drill, as well as war.

Family Tree and Relationships of Mixcoatl:


Son of Tonacatecuhtli
Aspect of Tezcatlpoca
Father of Quetzalcoatl
Consort of Coatlicue, fathered her 400 sons who were killed by Huitzilopochtli

Temples, Worship and Rituals of Mixcoatl:


The main festival for Mixcoatl was held in October when hunters would offer up their own blood to him during two days of hunting and feasting. A man and a woman would also be sacrificed to Mixcoatl at his main temple. The woman would be slaughtered like a game animals the man would be killed in the traditional Aztec practice of cutting out his heart, but only after he showed the woman's head to the crowd.

Tlaloc


God of rain, lightning, water, and agriculture. He was seen as both life giving and destructive. He could send the rain and bring life to agriculture or he could withhold the rains or send storms causing havoc. Born during the Creation, the word "tlali" means "earth," and "oc" means "something on the surface."

Legend has it: Tlaloc had four giant jars, one for each direction-North, South, East and West. The jar of the East contained rain, essential for life of the Aztecs and crops. Rain was thought to come when Tlaloc used sticks to smash the rain jars, the sound of thunder was the smashing of the jars. The other jars contained deadly diseases, drought, and frost which were detrimental to the Aztecs and their crops.

يعبد: Tlaloc was worshiped in the 1st and 2nd month of the Aztec solar calendar. He was offered flowers most of the time but to appease him sacrificial victims were offered. Children were often offered as their tears were linked to the rain. Corn stalks also represented Tlaloc and were kept in individual homes.

Tezca tlipoca: ‘Smoking Mirror’ Often considered as the supreme god he took on a bewildering array of names and manifestations depending on where and by whom he was worshiped. Invisible and omnipotent, he was known as a Creator god, the god of sustenance, a patron of warriors and as the bringer of both good and evil he was the very embodiment of change through conflict.

Tezcatlipoca was the 10th of the 13 Lords of the Day and associated with the horned owl in the Mesoamerican calendar whilst his nagual or animal spirit was the jaguar. For the Mexica he was associated with day 1: Death and the god was especially worshipped during Tóxcatl, the 6th month of the 18-month solar year with those who did revere the god carrying the epithet titlacauan, meaning ‘we are his slaves’, indicative perhaps that, for good or bad, there was no escaping the attentions and influence of Tezcatlipoca.

Ever-present, the god could intervene directly in human affairs to bring both happiness and sorrow. Tezcatlipoca could take on more sinister connotations when he was known as lord of the shadows or night, a sorcerer of black magic and the bringer of evil, death and destruction as Chalchiuhtecólotl, ‘Precious Owl’ or Chalchiuhtotolin, ‘Precious Turkey’. Also associated with conflict he was known as Yaotl or ‘Enemy’ and was patron of warriors and their training camps (telpochcalli). He was not always protective to soldiers, though, for sometimes he could be found at crossroads at the dead of night, ready to challenge any unsuspecting warriors.

In a similar vein, Tezcatlipoca could represent those other disagreeable elements of the human condition: intense cold, sin and misery when he took on the guise of Itztlacoliuhqui. Finally, in a more positive role, when he was Omácatl, he was seen as the patron of the aristocracy and feasts. In keeping with the god’s complex character of conflicting opposites, though, in this role he could at the same time represent thieves and evil sorcerers.

Legend has it that: Besides the Creation, Tezcatlipoca is involved in many mythical tales and one of the more curious is the arrival of the first dogs. The trouble began with the old couple Tata and Nene, survivors from the flood which had previously destroyed the 4th world. Finally making land they beached their cypress log boat and proceeded to make a fire by rubbing sticks together. Then they decided to cook a fish but the smoke from their fire disturbed the stars, especially Citlallatonac and Citlalicue. These gods complained vociferously to Tezcatlipoca who, perhaps a little harshly, lopped off the heads of the couple and reattached them to their backsides, thus, the very first dogs were created.

Another story explains Tezcatlipoca’s association with music. One day the god instructed a black wind god to go to the sun and fetch some music. The wind god needed help for such a dangerous mission and so he enrolled Tezcatlipoca’s assistants - a turtle, mermaid and a whale - these he put together to make a bridge so that he might cross the ocean. The sun saw the wind god arriving and warned his entourage of musicians not to answer any demands the wind might make, otherwise, they would be sent back to earth with the wind. However, the wind god started singing in such an irresistible manner that one of the musicians felt compelled to answer and so he was punished by the sun and made to return to earth, bringing with him the gift of music. The god’s love of music was also displayed during the ceremony in Tóxcatl where the Tezcatlipoca impersonator broke a flute every step of the pyramid he climbed on his way to being sacrificed.

Huitzilopochtli : ‘Hummingbird of the South’ or ‘Blue Hummingbird on the Left’ was one of the most important deities in the Aztecpantheon and for the Méxica he was the supreme god. He was the god of the sun and war, considered the patron of the Aztec capital Tenochtitlán and associated with gold, warriors and rulers. له nagualor animal spirit was the eagle.

In Aztec mythology Huitzilopochtli was the son of Omecίhuatl and Ometecuhtli. Huitzilopochtli was also considered the brother of those other great Mesoamerican gods Quetzalcoatl , Tezcatlipoca and Xipe Totec .

Legend Had it that: Huitzilopochtli famously avenged the murder of his mother Coatlίcue (or in some versions actually saved her) when he defeated his siblings the 400 Centzonhuitznahuac and Centzonmimizcoa on Mt. Coatepec, the snake mountain. According to the legend, Coatlίcue, whilst sweeping her temple , tucked some feathers under her breast and with these she became pregnant with Huitzilopochtli. Her children were outraged at this development and attacked Coatlίcue but when they decapitated their mother, Huitzilopochtli sprang from the corpse with all his weapons in hand and lopped off his sister Coyolxauhqui’s head. In some versions of the myth she had been the leader of the revolt, in others, she had been trying to warn Coatlίcue of the plot against her. In any case, Huitzilopochtli dismembered her corpse so that her torso fell to the bottom of the mountain and when he slung the head into the skies it became the moon. Huitzilpochtli then dealt with his other unruly siblings the Centzonhuitznahuac and the Centzonmimizcoa, putting an end to their takeover attempt and dispersing them into the heavens to become the southern and northern constellations respectively.

For the Aztecs the tussle between Coyolxauhqui and Huitzilopochtli was thought to reoccur everyday which explained the daily exchange for control of the sky between the sun and moon. Huitzilopochtli was believed to be accompanied on the first half of his journey across the sky by the spirits of fallen warriors (who would later return to earth as hummingbirds). From noon the god was then accompanied by the Cihuateteo, the spirits of women who had died during childbirth. When night fell Huitzilopochtli moved through the Underworld until dawn and he then once more travelled the skies.

Huitzilopochtli’s rival as the most important Aztec god was Tezcatlipoca but at his city of Tenochtitlán the god was supreme. The focal point of worship to Huitzilopochtli was at the Aztec capital where he had a wooden statue and shrine alongside that of Tláloc atop the Temple Mayor pyramid or Hueteocalli. The god’s temple was on the south side and marked the winter solstice and dry season - the traditional time of war - and the steps leading to Huitzilopochtli’s temple were painted bright red to symbolise blood and war.


Mixcoac Archaeological Site

عرض كل الصور

In southwest Mexico City , ancient ruins that once sat on the edge of Lake Texcoco now share space with an elevated road. The Mixcoac archaeological site holds the remains of a temple and ceremonial square along with a museum that tells the story of this place over many centuries.

The settlement dates back to the Teotihuacan period (circa 400-600), but the ruins that remain on the site are younger, dating to the time when the area was occupied by the Aztecs (900-1521). The most prominent building remaining at the site is a pyramid-shaped temple that was dedicated to Mixcóatl, a deity associated with hunting and the heavens. Mixcoac, the name of the site, roughly translates to “place of the cloud snake” in Náhuatl.

Historians have been studying the temple at Mixcoac since the early 20th century. It was rediscovered in 1916, when the historian Francisco Fernández del Castillo identified the site on a map made in 1550. Initially, the site was closed to the public in order to protect the historical artifacts that it contained.

In the early 1960s, when the city built the Anillo Periférico, or ring road, it came very close to part of the Mixcoac site. The archaeologist Roberto Gallegos Ruiz, who has led recent restoration efforts, helped ensure that construction of the road would have minimal impact on the ruins.

The Mixcoac site opened to the public in August 2019, and is operated by the National Institute of Anthropology and History (INAH). At the western edge of the site is the entrance to one of its interpretative halls, located beneath the Anillo Periférico. The hall showcases an Aztec adobe construction and vibrates when heavier vehicles pass above. A second hall displays artifacts found in Mixcoac and the surrounding area, some of which were uncovered during the excavations of Mexico City’s subway lines 7 and 12.