فلسطين في الحرب العالمية الثانية

فلسطين في الحرب العالمية الثانية

فلسطين ، الأراضي الواقعة على طول نهر الأردن ، تم استيعابها في الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 وظلت تحت الحكم التركي حتى غزاها الجنرال إدموند اللنبي والجيش البريطاني في عام 1917. بعد ثلاث سنوات أصبحت فلسطين منطقة تحت الانتداب البريطاني.

خلال العشرينيات من القرن الماضي ، كانت هناك اشتباكات بين العرب واليهود وفي عام 1929 كان هناك أكثر من 200 قتيل في القتال حول القدس.

بعد وصول أدولف هتلر إلى السلطة في ألمانيا ، حاول عدد متزايد من اليهود الهجرة إلى فلسطين. إجمالاً ، زادت الهجرة اليهودية إلى فلسطين من 4075 في عام 1931 إلى 61854 في عام 1935. وتشير التقديرات إلى أن عدد اليهود سوف يفوق عدد العرب بحلول نهاية العقد.

في عام 1936 قُتل أربعة وثلاثون من أفراد الجيش البريطاني في محاولة للفصل بين المجموعتين. كما تعرض الجنود البريطانيون لهجوم من إرهابيين يهود وحاولت الحكومة البريطانية فرض قيود على الهجرة إلى فلسطين وحاولت منع عمليات الإنزال غير المصرح بها للمهاجرين على طول الساحل.

كانت فلسطين ذات أهمية استراتيجية للحكومة البريطانية لأنها وفرت دفاعًا عن الجناح الشمالي لقناة السويس. من أجل الحصول على دعم العرب في المنطقة ، قررت بريطانيا وقف جميع الهجرة اليهودية تقريبًا في عام 1939.

في يونيو 1941 دخل الجيش البريطاني والقوات الفرنسية الحرة سوريا من فلسطين. بعد مواجهة مقاومة شديدة من قوات فيشي ، استولى الحلفاء على دمشق في 17 يونيو. تم التوقيع على الهدنة في 12 تموز / يوليو واستمرت الأنظمة الموالية لبريطانيا في سوريا حتى نهاية الحرب.


تاريخ اسرائيل

أرض إسرائيل ، والمعروفة أيضًا باسم الأرض المقدسة أو فلسطين ، هي مسقط رأس الشعب اليهودي ، والمكان الذي يُعتقد أنه تم فيه تجميع الشكل النهائي للكتاب المقدس العبري ، ومكان ولادة اليهودية والمسيحية. يحتوي على مواقع مقدسة عند اليهودية والسامرية والمسيحية والإسلام والدروز والعقيدة البهائية. أصبحت المنطقة تحت سيطرة إمبراطوريات مختلفة ، ونتيجة لذلك ، استضافت مجموعة متنوعة من الأعراق. ومع ذلك ، كانت الأرض ذات أغلبية يهودية (الذين هم أنفسهم ثمرة الكنعانيين الأوائل) منذ ما يقرب من 1000 عام قبل العصر العام (قبل الميلاد) حتى القرن الثالث من العصر المشترك (CE). [1] أدى تبني الإمبراطورية الرومانية للمسيحية في القرن الرابع إلى وجود أغلبية مسيحية يونانية رومانية استمرت ليس فقط حتى القرن السابع عندما تم غزو المنطقة من قبل الإمبراطوريات العربية الإسلامية ، ولكن لمدة ستة قرون كاملة أخرى. أصبحت المدينة ذات أغلبية مسلمة تدريجيًا بعد نهاية الفترة الصليبية (1099-1291) ، والتي كانت خلالها النقطة المحورية للصراع بين المسيحية والإسلام. منذ القرن الثالث عشر كانت مسلمة بشكل أساسي وكانت اللغة العربية هي اللغة السائدة وكانت الجزء الأول من المقاطعة السورية في سلطنة المماليك وبعد 1516 جزء من الإمبراطورية العثمانية حتى الفتح البريطاني في 1917-18.

ظهرت حركة قومية يهودية ، الصهيونية ، في أواخر القرن التاسع عشر (جزئيًا استجابة لتزايد معاداة السامية) ، والتي زادت عاليا (عودة اليهود من الشتات) كجزء منها. خلال الحرب العالمية الأولى ، التزمت الحكومة البريطانية علنًا بإنشاء وطن قومي لليهود ومنحتها عصبة الأمم تفويضًا لحكم فلسطين لهذا الغرض. كما طالبت قومية عربية منافسة بحقوقها على الأراضي العثمانية السابقة وسعت إلى منع الهجرة اليهودية إلى فلسطين ، مما أدى إلى تصاعد التوترات بين العرب واليهود. رافق استقلال إسرائيل عام 1948 هجرة جماعية للعرب من إسرائيل ، والصراع العربي الإسرائيلي [2] وما تلاه من نزوح جماعي لليهود من الدول العربية والإسلامية إلى إسرائيل. يعيش حوالي 43٪ من يهود العالم في إسرائيل اليوم ، وهي أكبر جالية يهودية في العالم. [3]

في عام 1979 ، تم التوقيع على معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية غير المستقرة ، على أساس اتفاقيات كامب ديفيد. في عام 1993 ، وقعت إسرائيل اتفاقية أوسلو الأولى مع منظمة التحرير الفلسطينية ، وأعقب ذلك إنشاء السلطة الوطنية الفلسطينية وفي عام 1994 تم توقيع معاهدة السلام بين إسرائيل والأردن. على الرغم من الجهود المبذولة لوضع اللمسات الأخيرة على اتفاق السلام ، لا يزال الصراع يلعب دورًا رئيسيًا في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية الإسرائيلية والدولية.

في العقود الأولى ، كان اقتصاد إسرائيل تسيطر عليه الدولة إلى حد كبير وتشكله أفكار ديمقراطية اجتماعية. في السبعينيات والثمانينيات ، خضع الاقتصاد لسلسلة من إصلاحات السوق الحرة وتم تحريره تدريجياً. [4] في العقود الثلاثة الماضية ، نما الاقتصاد بشكل كبير ، ولكن نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي زاد بشكل أسرع من الزيادة في الأجور. [5]


دراسات الشرق الأوسط

دافنا شارفمان محاضرة في قسم العلوم السياسية ، كلية الجليل الغربي ، إسرائيل. لها كتب ومقالات في مجالات حقوق الإنسان ، والحكومة الإسرائيلية ، وحقوق الإنسان والسياسة الخارجية ، والانتداب البريطاني في تاريخ فلسطين. تشمل منشوراتها: العيش بدون دستور ، حقوق مدنية في إسرائيل (إم إي شارب ، 1993) الحكومة وحقوق الإنسان في إسرائيل (Etica، 1997 [بالعبرية]) نور للأمم: سياسة إسرائيل الخارجية وحقوق الإنسان (هَكيبوتس هَمِيؤوحاد ، 1999 [محرر ، بالعبرية]) و شاي على شرفة الكازينو: التعايش في حيفا خلال الانتداب البريطاني ، 1920-1948 (ميشباتون ، 2006 [محرر ، عبري]).

في حين كانت الصراعات والتطلعات الوطنية في فلسطين الانتداب البريطاني على وجه الخصوص والشرق الأوسط بشكل عام واضحة قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية ، فإن الحرب نفسها عجلت وعززت التوقعات الوطنية وقدمت معضلات تكتيكية واستراتيجية مستمرة للبريطانيين والعرب واليهود. القادة. فشلت السياسة الإستراتيجية البريطانية خلال الحرب في تقديم إجابات للقضايا السياسية المتعلقة بالمطالب الوطنية المتزايدة في فلسطين ، وأدت إلى انعدام الثقة الشديد في السياسة البريطانية بين العرب واليهود ، حيث كان المجتمعان يؤطران ردود فعل متعارضة في الغالب على تطورات الحرب ، وكذلك تضارب التوقعات والسياسات تجاه حلول ما بعد الحرب لفلسطين.

الهدف من هذا العمل هو تحليل التطوير المستمر للخطط الاستراتيجية والمعضلات السياسية التي نشأت خلال فترة الحرب ، والتي أدت إلى ظروف ما بعد الحرب اللاحقة حيث أثرت المشاركة الأمريكية والسوفيتية على التفكير الاستراتيجي لجميع الأطراف المعنية ، على الرغم من انتصار عسكري بريطاني. يشمل التحليل: الوضع الاستراتيجي البريطاني في فلسطين قبل الحرب ، وأحداث الحرب في فلسطين والدول المجاورة لها في الشرق الأوسط (على المستوى العسكري & # 8211 الاستراتيجي وتداعيات نتائج الحرب على السكان الفلسطينيين المحليين). في قلب المناقشة تكمن المصالح والسياسات البريطانية المؤطرة تجاه تحليل اليهود والعرب للمصالح والسياسات المتضاربة للطائفتين وما نتج عن ذلك من تغيير بحري في إنشاء الدولة اليهودية والذي أدى في أعقابها إلى ظهور وسط جديد. الشرق.

الجزء الأول: الحملات العسكرية 1939-1942
الفصل 1: الخلفية الاستراتيجية
الخلفية الاستراتيجية للمحور: إيطاليا وألمانيا

الفصل الثاني: الحرب تصل الشرق الأوسط وفلسطين
الحملة العراقية
الحملة السورية اللبنانية
الشرق الأوسط في الإستراتيجية البريطانية
حرب الصحراء والدفاع عن فلسطين (1941-1942)

الفصل الثالث: فلسطين في الحرب - الاعتبارات العسكرية والأمنية
أعداء الأجانب والجواسيس
نهج Lehi من قوى المحور
تدابير الدفاع
مخاوف الغزو
فوج فلسطين
خطط الإخلاء
ذعر في مصر

الفصل الرابع: فلسطين في حالة حرب - التطورات الاجتماعية والاقتصادية
الفترة المبكرة للحرب
"الازدهار" في زمن الحرب
الإصلاح الاقتصادي والتقنين
الرفاه والبطالة
الإحياء الزراعي والصناعي
التأثير الاجتماعي والاقتصادي للجيش البريطاني

الفصل الخامس: متطوعو فلسطين للجيش البريطاني
المقترحات البريطانية والرد اليهودي
الجدل اليهودي
يبدأ التوظيف

الفصل السادس: الجيش اليهودي
المناظرة البريطانية
قرار
تأخير
قرار نهائي

الفصل السابع: التعاون السري البريطاني اليهودي (الجزء الأول)
البلقان
ال دارين علاقة غرامية
بلاد الشام
غزو ​​سوريا
عمليات مكافحة فيشي
"المخطط الفلسطيني"
العمليات في مصر
مكتب استجواب حيفا

الفصل الثامن: التطورات السياسية
الكتاب الأبيض لعام 1939
لائحة نقل ملكية الأرض
تشرشل يصبح رئيس الوزراء
السياسة العربية والمفتي
تجدد المناقشة
برنامج بيلتمور

الفصل التاسع: الهجرة إلى فلسطين
العمل ضد الهجرة
مخاوف من العملاء الألمان
المبادرات الدبلوماسية
الهجرة غير الشرعية
ال باتريا كارثة
الهجرة غير الشرعية مستمرة
ال ستروما علاقة غرامية

الفصل العاشر: ملخص واستنتاجات للجزء الأول

الجزء الثاني: التوتر البريطاني اليهودي ، 1943-1945
الفصل الحادي عشر: التطورات الإستراتيجية

المشاركة الإقليمية للولايات المتحدة
المشاركة الإقليمية السوفيتية
التأثير الفرنسي

الفصل الثاني عشر: الصراعات السياسية في فلسطين
العمل البريطاني ضد Yishuv
رد الفعل الانفصالي
يشوف إدانة الإرهابيين
رد الفعل البريطاني

الفصل الثالث عشر: مجلس الوزراء البريطاني وفلسطين
النقاش حول التقسيم
القرار بشأن الجيش اليهودي

الفصل الرابع عشر: اليشوف في فلسطين والمحرقة
مؤتمر برمودا
محاولات Yishuv للمساعدة
مفاوضات الإنقاذ
الهجرة (1943-45)

الفصل 15: التعاون السري البريطاني اليهودي (الجزء الثاني)
المظليين في أوروبا المحتلة
استنتاج

الفصل 16: ملخص واستنتاجات للجزء الثاني


Daphna Sharfman تتنقل بمهارة عبر هذه المتاهة من اللاعبين والاهتمامات والأهداف. تمزج الأحداث الكبرى مع تجارب الناس العاديين - ربط العمليات السياسية والتحركات العسكرية بالحياة اليومية والظواهر الاجتماعية - في صورة حية ومتماسكة وثاقبة للحياة في فلسطين خلال تلك السنوات الحاسمة.
من مقدمة بقلم يوآف جيلبر ، مؤلف كتاب فلسطين 1948: الحرب والهروب وظهور مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، أستاذ فخري ، جامعة حيفا

يستكشف الكتاب بعض العمليات والأسئلة المثيرة للاهتمام في تاريخ البلاد
خلال سنوات الحرب. إنه يركز على المناورات والمعضلات والتغييرات السياسية المختلفة
في السياسات البريطانية تجاه فلسطين وخاصة التطلعات السياسية للصهيونية
الحركة ، ويناقش بإسهاب ردود الفعل والأفعال الصهيونية تجاه التغيير
بما في ذلك التوترات الداخلية داخل اليشوف بين القيادة الصهيونية
والمنظمات التحريفية ، وكذلك بين ديفيد بن غوريون ، موشيه شاريت (في
الوقت المعروف باسم موشيه شيرتوك) ، وحاييم وايزمان.
مجلة الدراسات الفلسطينية، ربيع 2015

[في حين أن] معظم القضايا التي تم فحصها كانت بالفعل موضوع دراسات متعمقة في الأدبيات الحالية ، فإن دمجها هنا في إطار متماسك وغني بالمعلومات يوفر ، بشكل أساسي للوافدين الجدد إلى هذا المجال ، نظرة عامة قوية ومقروءة عن فلسطين في الحرب العالمية الثانية.
الحرب في التاريخ

كنظرة عامة ، فإن حجم شارفمان شامل بشكل ملحوظ ، ويغطي بشكل غير متحيز الخلفية الاستراتيجية ، والحملات العسكرية في المنطقة ، والتطورات الداخلية في الانتداب ، والمناقشات السياسية في كل من مجلس الوزراء وقيادة ييشوف حول سياسات الهجرة واللاجئين ، وتأثير المحرقة على الجانبين. رغم أن الوجود العربي غائب ظاهريًا عن صورتها ، إلا أن الحضور العربي شكل النقاش بشكل كبير.
تمت المراجعة بواسطة Mark L. استراتيجية الصفحة

يستكشف المؤلف تطور الخطط الاستراتيجية والقضايا السياسية خلال الحرب العالمية الثانية في فلسطين الخاضعة للحكم البريطاني ، والتي كانت الرابط البري الوحيد بين إفريقيا وآسيا ، والأساس الثانوي للبحرية الملكية البريطانية في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، والتوقف في البحر الأبيض المتوسط. طريق جوي من المملكة المتحدة إلى الشرق الأقصى. تدرس الفترة من 1939 إلى 1942 ، عندما حدثت حملات عسكرية في البلدان المجاورة وكانت فلسطين معرضة لخطر غزو المحور وتعرضت لهجوم جوي ، والفترة من 1943-1945 ، عندما تم ضمان أمنها وازدهارها الاقتصادي بعد جيش الحلفاء. انتصارات ، لكن عدم الاستقرار السياسي نما مع زيادة التوتر البريطاني اليهودي. تصف الأهمية الإستراتيجية للمنطقة بالحملات العسكرية في العراق والشام وأحداث حرب الصحراء 1940-1942 والأمن العسكري والدفاعي والاقتصادي لفلسطين خلال الحرب والمساهمة العسكرية للبلاد في الحرب البريطانية- الصراع اليهودي حول الجيش اليهودي المقترح والتعاون العسكري السري في سياسات الكتاب الأبيض لعام 1939 ، وردود الفعل العربية واليهودية المتضاربة عليه ، والسياسة الصهيونية الجديدة لبرنامج بيلتمور في مايو 1942 ، والهجرة اليهودية والسياسة البريطانية ، والأحداث المؤلمة ، و عواقبها على العلاقات اليهودية البريطانية. تناقش الوضع الاستراتيجي المتغير الذي ينطوي على مشاركة أمريكية متزايدة وعلامات على الاهتمام السوفييتي بالمنطقة ، والعمل البريطاني ضد السكان اليهود ، والجدل حول التقسيم ، والمحرقة كجزء من المخاوف الإنسانية الفلسطينية والدولية ، وظهور شرق أوسط جديد من مشاركة الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي ودور التوقعات اليهودية والعربية. Protoview.com


يمكن طلب الكتب عبر الهاتف أو عبر الإنترنت

الطلب في المملكة المتحدة وأوروبا وآسيا وأستراليا وأمريكا الجنوبية وبقية العالم

جازيل بوك سيرفيسيز
هاتف المبيعات المباشرة: +44 (0) 1524 528500 البريد الإلكتروني: [email protected]
طلب الويب: www.gazellebookservices.co.uk

الطلب في الولايات المتحدة وكندا
مجموعة الناشرين المستقلين (IPG)
هاتف البيع المباشر: (800) 888-4741
طلب الويب: www.ipgbook.com

طلب بائع الكتب
يتم توفير المعلومات ضمن علامة التبويب "الموارد".


تفويض

في عام 1920 ، تولت بريطانيا المسؤولية عن فلسطين في ظل انتداب عصبة الأمم. خلال العقدين التاليين ، دخل البلاد أكثر من 100000 يهودي.

كانت عمليات الجيش البريطاني في فلسطين خلال هذه الفترة موجهة بشكل أساسي ضد الجماعات العربية المسلحة المعارضة لهذه الهجرة اليهودية الجماعية. بلغ العنف ذروته مع الثورة العربية 1936-1939.

اعرض هذا الكائن

شارك الجنود في مهام حماية السكك الحديدية بالقرب من حيفا ، 1936


البحرية الملكية

كان لدى البحرية المهمة الصعبة المتمثلة في اعتراض السفن التي تحمل مهاجرين غير شرعيين ، وعادة ما يتم نقلهم إلى معسكرات في قبرص. كان لا بد من إيقاف السفن بأقل خطر على الحياة قدر الإمكان وقليل جدًا من اجتياز الحصار. ومن أشهر السفن التي تم اعتراضها كانت سفينة الرئيس وارفيلد التي أوقفتها السفينة إتش إم إس شييفتن وإتش إم إس تشايلدرز. اشتهرت هذه السفينة باسم Exodus في فيلم هوليوود "تاريخي" نموذجي. كانت البحرية تشارك أيضًا في دوريات حفظ السلام على الشاطئ والتي لم تكن مدربة عليها وكان عليها أن تتعلم بسرعة. غادر معالي السير آلان كوننينغهام ، آخر مفوض سامٍ لفلسطين ، حيفا على متن سفينة HMS Euryalus.


فلسطين في الحرب العالمية الثانية - تاريخ

كان لأحداث الحرب العالمية الثانية تأثير كبير على مستقبل دولة إسرائيل. من وجهة نظر إسرائيلية ، كان أهم حدث في الحرب العالمية الثانية هو الهولوكوست.

قبل الهولوكوست بقليل ، حاول العديد من اليهود الهروب من ألمانيا. حاول الكثيرون دخول الولايات المتحدة ، لكنهم قوبلوا بالرفض. حدث الشيء نفسه في بلدان أخرى. ونتيجة لذلك ، أُجبروا على العودة وماتوا في نهاية المطاف في معسكرات الموت. حاول آخرون الهجرة إلى إسرائيل (فلسطين) ، لكن البريطانيين (الذين كانوا مسؤولين عن حكومة الانتداب في المنطقة) وضعوا عمدًا سياسات جعلت من الصعب جدًا على العديد من اليهود الهجرة إلى إسرائيل.

في عام 1939 ، أصدرت الحكومة البريطانية كتابًا أبيض جديدًا في محاولة لإرضاء السكان العرب المحليين. من بين أمور أخرى ، وضع الكتاب الأبيض لعام 1939 قيودًا كبيرة على أعداد اليهود الذين سيسمح لهم بالهجرة إلى إسرائيل لجميع النوايا والأغراض ، حيث أغلق الكتاب الأبيض أبواب الهجرة اليهودية.

وهكذا واجه اليهود الذين يعيشون في إسرائيل معضلة خطيرة: من ناحية ، أرادوا مساعدة البريطانيين في جهودهم لمحاربة النازيين في أوروبا ، ومن ناحية أخرى ، أرادوا محاربة الجهود البريطانية في إسرائيل لمنع الهجرة اليهودية . هذا الموقف المحبب / الكراهية تجاه البريطانيين لخصه على أفضل وجه رئيس الوزراء المستقبلي ديفيد بن غوريون - في ذلك الوقت ، رئيس الهيئة التنفيذية للوكالة اليهودية: & quot؛ سنقاتل هتلر كما لو لم يكن هناك كتاب أبيض وسنقاتل الكتاب الأبيض كأن هتلر غير موجود. & quot

كانت حنا سينيش من أشهر اليهود الذين قاتلوا في أوروبا ، وهي مهاجرة من المجر جاءت إلى إسرائيل في عام 1939. على الرغم من أنها التحقت بمدرسة نهلال الزراعية وكانت تنوي أن تصبح مزارعة في كيبوتس ، إلا أن التاريخ كان لها خطط أخرى. بعد سنوات قليلة من وصولها إلى إسرائيل ، بدأت سينيش - مع بقية العالم - بالتعرف على الهولوكوست النازي في أوروبا. سرعان ما تطوعت للخدمة في وحدة النخبة من المظليين اليهود. بعد خضوعه لتدريب كوماندوز مرهق ، تم اختيار سينيش ، مع 31 متطوعًا آخر ، للهبوط بالمظلات إلى أوروبا لمحاربة النازيين وجهاً لوجه.

في يناير 1944 ، نزلت بالمظلة إلى يوغوسلافيا وعبرت إلى المجر. لسوء الحظ ، تم القبض عليها من قبل أنصار مجريين معروفين بمعاداة السامية. سلمها الثوار إلى النازيين. لمدة خمسة أشهر ، احتجزت في سجن الجستابو في بودابست ، حيث تعرضت لتعذيب شديد. ومع ذلك ، بقدر ما حاولوا ، لم يستطع النازيون كسرها. أخيرًا ، في 7 نوفمبر 1944 ، تم إعدام سنيش رمياً بالرصاص رفضت أن تكون معصوب العينين. أعيد دفن حنة سنش في القدس عام 1950.

في هذه الأثناء ، بالعودة إلى إسرائيل ، قررت غالبية الإرغون (المنظمة العسكرية الوطنية اليهودية ، أو إرغون تسفا ليومي - التي تختصر عادة إتسل) التوقف عن القتال ضد البريطانيين ، وبدلاً من ذلك ، مساعدتهم في أوروبا. ومع ذلك ، قاد أفراهام ستيرن فصيلًا صغيرًا من الإرغون ضد البريطانيين. اعتقد شتيرن أن الحرب في أوروبا كانت مهمة جدًا للبريطانيين لدرجة أنهم سيكونون أكثر من راغبين في تقديم تنازلات لليهود في إسرائيل إذا ثبت أن ذلك ضروري. حتى أنه تفاوض مع الألمان والإيطاليين!

سرعان ما وجد شتيرن أنه من الضروري قطع العلاقات مع الإرغون تمامًا. قام بتشكيل LEHI (Lochamei Cherut Yisrael - & quotFreedom Fighters of Israel & quot) ، والمعروفة أيضًا باسم & quotStern Gang. & quot. فعل البريطانيون كل ما في وسعهم لتتبع أعضاء LEHI. أخيرًا ، في عام 1942 ، اعتقل البريطانيون شتيرن نفسه وقتله بعد ذلك بوقت قصير. أدى هذا فقط إلى جعل شتيرن شهيدًا لأعضاء LEHI ، وتعزز عزمهم على مهاجمة البريطانيين بموت ستيرن.

في هذه الأثناء ، في نفس وقت وفاة شتيرن ، قُتل زعيم منظمة الإرغون ديفيد رازيل في العراق أثناء وجوده في مهمة للبريطانيين. تم استبداله برئيس الوزراء الإسرائيلي المستقبلي مناحيم بيغن.بحلول عام 1944 ، أصبح من الواضح أن الحلفاء سيفوزون في الحرب. نتيجة لذلك ، أعلن بيغن في الأول من شباط (فبراير) أن منظمة الإرغون تستأنف قتالها ضد البريطانيين.

عندما بدأ العالم خارج ألمانيا يتعلم التفاصيل المروعة للمحرقة ، زاد يهود إسرائيل من ضغطهم على البريطانيين لإلغاء الكتاب الأبيض والسماح للناجين من المحرقة بالقدوم إلى إسرائيل. لكن البريطانيين رفضوا التعاون. نتيجة لذلك ، اشتد النضال ضد البريطانيين - خاصةً من LEHI ، التي اعتبر أعضاؤها أي شرطي أو جندي بريطاني هدفًا مشروعًا.

مع مقتل المزيد والمزيد من البريطانيين في إسرائيل ، زاد شعب المملكة المتحدة من مطالبهم بالانسحاب من إسرائيل تمامًا. استسلم البريطانيون أخيرًا ، وأعادوا الانتداب على فلسطين إلى الأمم المتحدة في عام 1947.

بالنسبة للعديد من اليهود ، أكدت أحداث الحرب العالمية الثانية على الحاجة إلى ملاذ آمن لليهود ، حتى لا يكون لديهم مرة أخرى مكان يفرون فيه من معاداة السامية في الشتات. وبالتالي ، تأسست دولة إسرائيل في عام 1948 ، بعد ثلاث سنوات فقط من انتهاء الحرب العالمية الثانية.


فلسطين في الحرب العالمية الثانية

في حين أن الصراعات والتطلعات الوطنية في فلسطين الانتداب البريطاني على وجه الخصوص والشرق الأوسط بشكل عام كانت واضحة قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية ، فإن الحرب نفسها عجلت وعززت التوقعات الوطنية وقدمت معضلات تكتيكية واستراتيجية مستمرة للبريطانيين والعرب والعرب. القادة اليهود. فشلت السياسة الإستراتيجية البريطانية خلال الحرب في تقديم إجابات للقضايا السياسية المتعلقة بالمطالب الوطنية المتزايدة في فلسطين ، وأدت إلى انعدام الثقة الشديد في السياسة البريطانية بين العرب واليهود ، حيث كان المجتمعان يؤطران ردود فعل متعارضة في الغالب على تطورات الحرب ، وكذلك تضارب التوقعات والسياسات تجاه حلول ما بعد الحرب في فلسطين. الهدف من هذا العمل هو تحليل التطور المستمر للخطط الاستراتيجية والمعضلات السياسية التي نشأت خلال فترة الحرب ، والتي أدت إلى ظروف ما بعد الحرب اللاحقة حيث أثرت المشاركة الأمريكية والسوفيتية على التفكير الاستراتيجي لجميع الأطراف المعنية ، على الرغم من الجيش البريطاني. فوز. يشمل التحليل: الوضع الاستراتيجي البريطاني في فلسطين قبل الحرب ، وأحداث الحرب في فلسطين والدول المجاورة لها في الشرق الأوسط (على المستوى العسكري الاستراتيجي وانعكاسات نتائج الحرب على السكان الفلسطينيين المحليين). في قلب المناقشة تكمن المصالح والسياسات البريطانية المؤطرة تجاه تحليل اليهود والعرب للمصالح والسياسات المتضاربة للطائفتين والتغيير البحري الناتج في إنشاء الدولة اليهودية الذي أدى في أعقابها إلى ظهور وسط جديد. الشرق.


تشير دراسة أجراها إيجال شيلوح من الجامعة العبرية إلى أن عدد سكان فلسطين في العصر الحديدي لا يمكن أن يتجاوز المليون. يكتب: ". تجاوز عدد سكان البلاد في العصر الروماني البيزنطي بشكل كبير ذلك في العصر الحديدي." قبل شيلو تقديرات عالم الآثار الإسرائيلي ماجن بروشي لسكان فلسطين خلال عصر الهيكل الثاني ، 1،000،000 - 1،250،000 وأشار إلى أن العصر الحديدي لإسرائيل يجب أن يكون عدد السكان أقل النظر في النمو السكاني. ". إذا قبلنا تقديرات السكان لبروشي ، والتي يبدو أنها تأكدت من خلال نتائج الأبحاث الحديثة ، فإن ذلك يعني أن تقديرات السكان خلال العصر الحديدي يجب أن تكون عند رقم أقل." [4]

قدرت إحدى الدراسات عن النمو السكاني من 1000 قبل الميلاد إلى 750 قبل الميلاد أن السكان اليهود في فلسطين (يهودا وإسرائيل) كان لديهم متوسط ​​نمو طبيعي بنسبة 0.4 في المائة سنويًا. [5]

توزيع السكان في الفترة الفارسية يهود
منطقة كارتر ليبشيتس فينكلشتاين
بنيامين 7625 12,500 -
القدس (وضواحيها) 1500 2750 400 [fn 1]
تلال يهودا الشمالية 8850 9750 -
تلال يهودا الجنوبية 2150 - -
شفيلة - 4875 -
صحراء يهودا / القطاع الشرقي 525 250 -
المجموع 20,650 30,125 12,000
بيانات ليبشيتس من سقوط وصعود أورشليم: يهوذا تحت الحكم البابلي، بيانات كارتر من ظهور يهود في العصر الفارسي، بيانات Finkelstein من الامتداد الإقليمي والديموغرافيا ليهود / يهودا

بعد الفتح البابلي وأثناء فترة الحكم الأخميني ، حدث انخفاض ملحوظ في عدد سكان القدس ومنطقة شفيلة والنقب ، في حين تم الحفاظ على استمرارية في مناطق شمال يهودا وبنيامين. امتد الوجود الفينيقي على طول المنطقة الساحلية ، في حين خضع سيسجوردان لتغيير ديموغرافي مع تدفق اللاجئين الموآبيين والعمونيين ، بينما خضع الجزء الجنوبي من يهودا لتغيير جوهري مع توطين الأدوميين. أعيد توطين العائدين المنفيين ، ربما بشعور متزايد بهويتهم العرقية. [6]

تم غزو الإمبراطورية الأخمينية من قبل الإسكندر الأكبر في 330 قبل الميلاد. في 160 قبل الميلاد ، أدى استمرار الهلنة لفلسطين إلى ثورة المكابيين. كان لتكوين السكان ، منذ نهاية سلالة الحشمونئيم ، غلبة كبيرة من العناصر اليهودية مقارنة بالمراكز اليونانية (الوثنية) المترجمة بدقة ، إلى جانب الجيب السامري المهيمن في السامرة. [7]

تم الفتح الروماني ليهودا بقيادة بومبي عام 63 قبل الميلاد. شمل الاحتلال الروماني نهاية الاستقلال اليهودي في يهودا ، والسنوات الأخيرة من مملكة الحشمونائيم ، والعصر الهيرودي وصعود المسيحية ، والحرب اليهودية - الرومانية الأولى ، وسقوط القدس وتدمير الهيكل الثاني. [8] كان مجموع السكان من الفريسيين ، رواد اليهودية الحاخامية الحديثة ، حوالي 6000 ("exakischilioi") ، وفقًا لجوزيفوس. [9] حدث تهجير السكان المحليين مع طرد اليهود من القدس [10] - "في الثورة السابقة في القرن الماضي ، 66-73 م ، دمرت روما الهيكل ومنعت اليهود من العيش في الأجزاء المتبقية من القدس من أجل لهذا السبب ، تجمع الحاخامات بدلاً من ذلك على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في يفنه بالقرب من يافا ". حدث التشتت في أجزاء أخرى من الإمبراطورية الرومانية:

"لا يمكن تحديد تاريخ أو أصل للعديد من المستوطنات التي عُرفت في نهاية المطاف في الغرب ، وقد يكون بعضها قد تأسس نتيجة تشتيت اليهود الفلسطينيين بعد ثورات 66-70 و132-5 ، لكن هذا معقول للتخمين بأن الكثيرين ، مثل الاستيطان في Puteoli يشهد في عام 4 قبل الميلاد ، عادوا إلى أواخر الجمهورية أو الإمبراطورية المبكرة ونشأوا في الهجرة الطوعية وإغراء التجارة والتجارة ". [11]

تختلف التقديرات الحديثة: يقول أبلباوم أنه في المملكة الهيرودية ، كان هناك 1.5 مليون يهودي ، وهو رقم يقول بن ديفيد إنه يغطي الأرقام في يهودا وحدها. قدر Salo Wittmayer Baron عدد السكان بـ 2.3 مليون في وقت الإمبراطور الروماني كلوديوس (حكم 41-54). وفقًا لعالم الآثار الإسرائيلي ماجن بروشي ، فإن عدد السكان غرب نهر الأردن لم يتجاوز المليون: [12]

". لم يتجاوز عدد سكان فلسطين في العصور القديمة المليون نسمة. ويمكن أن نلاحظ ، علاوة على ذلك ، أن هذا كان إلى حد ما حجم السكان في فترة الذروة - العصر البيزنطي المتأخر ، حوالي 600 ميلادي" [13 ]

أجرى بروشي حسابات تستند إلى قدرة إنتاج الحبوب في فلسطين ودورها في النظام الغذائي المحلي ، بافتراض متوسط ​​استهلاك سنوي للفرد يبلغ 200 كجم. (بحد أقصى 250 كجم) ، والذي من شأنه أن يصل إلى الحد الأقصى لعدد السكان المستدام البالغ 1000000 شخص ، وهو رقم ، كما يقول بروشي ، ظل ثابتًا تقريبًا حتى نهاية الفترة البيزنطية (600 م). [14] نسبة اليهود إلى غير اليهود غير معروفة أيضًا. [12]

تسببت ثلاثة أحداث في تغيير هيمنة السكان اليهود بعد عام 70 بعد الميلاد (في العصر الروماني المتأخر). الأول كان ظهور المسيحية. والثاني يتعلق بالشتات اليهودي الناتج عن سلسلة من التمردات اليهودية ضد الاحتلال الروماني ، ابتداءً من عام 66 بعد الميلاد ، مما أدى إلى تدمير الهيكل الثاني والقدس في عام 70 م إلى طرد اليهود لاحقًا من القدس ، وتلاه ذلك. التمرد ضد هادريان في عام 132 بعد الميلاد - ثورة بار كوخبا. [15]

شهدت ثورة بار كوخبا في القرن الثاني تحولًا كبيرًا في عدد سكان فلسطين. الحجم الهائل ونطاق الدمار الشامل ، وفقًا لخلاصة متأخرة من ديو كاسيوس التاريخ الروماني، حيث ذكر أن عمليات الحرب الرومانية في البلاد خلفت حوالي 580.000 يهودي قتيلًا ، ومات الكثير من الجوع والمرض ، بينما تم تدمير 50 ​​من أهم مواقعهم الاستيطانية و 985 من أشهر قراهم بالأرض. كتب ديو كاسيوس: "وهكذا ، أصبحت كل اليهودية تقريبًا خربة." [16] [17] استغرق الأمر سنوات عديدة قبل أن يتعافى المجتمع اليهودي اليهودي من حرب بار كوخبا ، حيث رأى أن اليهود لم يعودوا يشكلون الأغلبية في فلسطين لما يقرب من 1850 عامًا.

كان الحدث الثالث هو "صعود" قسطنطين الكبير عام 312 وأصبحت المسيحية الدين الرسمي للدولة في روما عام 391. [18] وبحلول منتصف القرن الثالث ، تم الإبلاغ عن فقدان الأغلبية اليهودية ، بينما استنتج آخرون أن الغالبية اليهودية استمرت لفترة أطول - "ما يبدو واضحًا هو نوع مختلف من التغيير - هجرة المسيحيين وتحول الوثنيين والسامريين واليهود أنتج في النهاية أغلبية مسيحية". [19] بعد ثورة بار كوخبا من 132-136 م ، لا يزال تكوين سكان فلسطين محل شك بسبب قلة البيانات في السجل التاريخي. تختلف الأرقام بشكل كبير فيما يتعلق بالتركيبة السكانية لفلسطين في العصر المسيحي. [20] لا توجد بيانات موثوقة عن سكان فلسطين في فترة ما قبل الإسلام ، سواء بالأرقام المطلقة أو من حيث حصص إجمالي السكان. على الرغم من أن العديد من اليهود قُتلوا أو طُردوا أو بيعوا كعبيد بعد 66-70 بعد الميلاد و 123-125 تمردًا ، نادرًا ما يتم التطرق إلى الدرجة التي أثرت بها عمليات النقل هذه على الهيمنة اليهودية في فلسطين. المؤكد أن فلسطين لم تفقد مكونها اليهودي. خلص جولدبلات [19] إلى أن اليهود ربما ظلوا يشكلون أغلبية حتى القرن الثالث الميلادي وحتى بعده. ويشير إلى أن "أتباع يسوع اليهود" (المسيحيين اليهود) ما كانوا ليشاركوا في التمردات ". لم تحظ التحولات غير المسيحية من اليهودية بعد ثورة بار كوخبا باهتمام كبير. [21]

"في الواقع ، لا بد أن الكثيرين ردوا على الكارثة باليأس والتخلي التام عن اليهودية. تلقى المرتدون عن اليهودية (باستثناء المتحولين إلى المسيحية) إشعارًا ضئيلاً في العصور القديمة من الكتاب اليهود أو غير اليهود ، ولكن من المعروف أن الأفراد الطموحين قد تحولوا وثنية قبل الحرب ، ومن المنطقي أن الكثيرين فعلوا ذلك بعد نهايتها الكارثية. من المستحيل تحديد عدد الذين انضموا إلى الحركة المسيحية الناشئة وعدد الذين اختفوا في الأغلبية المشركين ".

ربما حدث أعلى عدد من السكان في القرنين الثالث والسابع في العصر البيزنطي. [19] يرى معظم العلماء أن نسبة اليهود انخفضت خلال هذه القرون ، وفقدان الهيمنة لا يتعلق بأي شتات محدد وفي تواريخ لم يتفق عليها المؤرخون. على سبيل المثال ، من خلال إحصاء المستوطنات ، قدرت آفي يونا أن اليهود شكلوا نصف سكان الجليل في نهاية القرن الثالث ، وربعهم في الأجزاء الأخرى من البلاد ، لكنهم انخفضوا إلى 10-15٪ من المجموع. بواسطة 614. [19] من ناحية أخرى ، من خلال إحصاء الكنائس والمعابد اليهودية ، قدر تسافرير النسبة اليهودية بنسبة 25٪ في الفترة البيزنطية. [19] ومع ذلك ، اعتبر Stemberger أن اليهود كانوا أكبر مجموعة سكانية في بداية القرن الرابع ، يليهم الوثنيون عن كثب. [22] على عكس آفي يونا ، قدر شيفمان أن المسيحيين أصبحوا يشكلون غالبية سكان البلاد في بداية القرن الخامس ، [23] أكدها ديلا بيرجولا الذي قدر أنه بحلول القرن الخامس كان المسيحيون يشكلون الأغلبية واليهود كانت أقلية. [24]

كانت الغالبية المسيحية في فلسطين البيزنطية ، بعد أن تشكلت من خلال التحويلات بالإضافة إلى الهجرات المختلفة ، خضعت لاضطراب آخر. عام 629 غزا العرب فلسطين من الحجاز. بحلول عام 635 م ، كانت فلسطين والأردن وجنوب سوريا ، باستثناء القدس وقيصرية ، في أيدي المسلمين. استسلمت القدس عام 637. [ بحاجة لمصدر ]

على عكس العصر البيزنطي الذي شهد تحويلات قسرية لليهود والسامريين إلى المسيحية ، دافع ليفي روبين عن أن التحول لم يكن شائعًا خلال الفترة المبكرة للإمبراطورية الإسلامية (الخلافة الأموية [661 - 750] والخلافة العباسية [750 - 1258] ) - "يُفترض حتى الآن أن [وجود المسلمين في السامرة] كان فقط نتيجة لهجرة العرب المسلمين إلى المنطقة. ... نشأ جزء صغير من هؤلاء السكان المسلمين من السكان السامريين الذين اعتنقوا الإسلام في وقت مبكر تعود الفترة الإسلامية بشكل رئيسي إلى الظروف الاقتصادية الصعبة لغير المسلمين. وحتى الآن ، هذا هو الدليل الوحيد لدينا على التحول الجماعي إلى الإسلام في فلسطين خلال الفترة الإسلامية المبكرة ". [25] تعريب بلاد الشام شمل المواضيع الجديدة للمملكة التي تتبنى اللغة العربية والإسلام. [26]

"قلة قليلة من العرب كانوا مستوطنين منتجين للأرض ، وهو نشاط كانوا يحتقرونه ، وكان عددًا قليلًا من أصحاب العقارات الكبار الذين استخدموا المستأجرين الأصليين لزراعة أراضيهم ، لكنهم بشكل عام كانوا من رجال القبائل والجنود والمسؤولين البدو الذين عاشوا جميعًا على الجزية (أو ضريبة الرأس) والخراج (أو ضريبة الأرض) التي تدفعها الشعوب المحتلة مقابل حماية أرواحهم وممتلكاتهم والحق في ممارسة شعائرهم الدينية. لأن الجزية والخراج لا يمكن فرضها إلا على غير المسلمين ، أي العرب. لم يكن لديه اهتمام كبير بجعل المتحولين إلى الإسلام ، وهو سبب مساهم في بقاء سوريا وفلسطين ومصر مسيحيين بأغلبية ساحقة لقرون قادمة ". [27]

وفقًا لأميتاي وإلينبلوم ، بدأت أسلمة فلسطين في الفترة الإسلامية المبكرة (حوالي 640-1099 م) ، لكنها توقفت وانقلبت على ما يبدو خلال فترة حكم الفرنجة (مملكة القدس). في أعقاب الفتح الإسلامي ، الذي بدأ عام 1187 ، وظهور الحكم الأيوبي (1187-1260) في أجزاء من فلسطين ثم حكم المماليك ، يبدو أن عملية التحول الديني قد تسارعت. مع بداية العهد العثماني في عام 1516 ، يُفترض عمومًا ، وربما كان الأمر كذلك ، أن الأغلبية المسلمة في البلاد كانت إلى حد ما مثل منتصف القرن التاسع عشر. [28]

عام تعداد السكان
العثماني المسلمون يهود مسيحيون المجموع
1850-1851 1267 300,000 13,000 27,000 340,000
1860-1861 1277 325,000 13,000 31,000 369,000
1877-1878 1295 386,320 13,942 40,588 440,850
1878-1879 1296 390,597 14,197 41,331 446,125
1879-1880 1297 394,935 14,460 42,089 451,484
1880-1881 1298 399,334 14,731 42,864 456,929
1881-1882 1299 403,795 15,011 43,659 462,465
1882-1883 1300 408,318 15,300 44,471 468,089
1883-1884 1301 412,906 15,599 45,302 473,807
1884-1885 1302 417,560 15,908 46,152 479,620
1885-1886 1303 422,280 16,228 47,022 485,530
1886-1887 1304 427,068 16,556 47,912 491,536
1887-1888 1305 431,925 16,897 48,823 497,645
1888-1889 1306 436,854 17,249 49,756 503,859
1889-1890 1307 441,267 17,614 51,065 509,946
1890-1891 1308 445,728 17,991 52,412 516,131
1891-1892 1309 450,239 18,380 53,792 522,411
1892-1893 1310 454,799 18,782 55,212 528,793
1893-1894 1311 459,410 19,198 56,670 535,278
1894-1895 1312 464,550 19,649 57,815 542,014
1895-1896 1313 469,750 20,117 58,987 548,854
1896-1897 1314 475,261 20,780 59,903 555,944
1897-1898 1315 480,843 21,466 60,834 563,143
1898-1899 1316 486,850 22,173 61,810 570,833
1899-1900 1317 492,940 22,905 62,801 578,646
1900-1901 1318 499,110 23,662 63,809 586,581
1901-1902 1319 505,364 24,446 64,832 594,642
1902-1903 1320 511,702 25,257 65,872 602,831
1903-1904 1321 518,126 26,096 66,928 611,150
1904-1905 1322 524,637 26,965 68,002 619,604
1905-1906 1323 531,236 27,862 69,092 628,190
1906-1907 1324 537,925 28,791 70,201 636,917
1907-1908 1325 544,704 29,753 71,327 645,784
1908-1909 1326 551,576 30,749 72,471 654,796
1909-1910 1327 558,541 31,778 73,633 663,952
1910-1911 1328 565,601 32,843 74,815 673,259
1910-1911 1329 572,758 33,946 76,015 682,719
1911-1912 1330 580,012 35,087 77,235 692,334
1912-1913 1331 587,366 36,267 78,474 702,107
1913-1914 1332 594,820 37,489 79,734 712,043
1914-1915 1333 602,377 38,754 81,012 722,143
أرقام من مكارثي ، 1990 ، ص. 10.

خلال القرن الأول للحكم العثماني ، أي 1550 ، ذكر برنارد لويس في دراسة للسجلات العثمانية للحكم العثماني المبكر لفلسطين: [29]

من كتلة التفاصيل في السجلات ، من الممكن استخراج شيء مثل الصورة العامة للحياة الاقتصادية للبلد في تلك الفترة. من مجموع السكان البالغ حوالي 300000 نسمة ، يعيش ما بين الخمس والربع في ست بلدات هي القدس وغزة وصفد ونابلس والرملة والخليل. يتألف الباقون بشكل رئيسي من الفلاحين ، الذين يعيشون في قرى متفاوتة الحجم ويعملون في الزراعة. كانت محاصيلهم الغذائية الرئيسية هي القمح والشعير بهذا الترتيب ، مدعومة بالبقول البقولية والزيتون والفواكه والخضروات. في وحول معظم المدن كان هناك عدد كبير من كروم العنب والبساتين وحدائق الخضروات.

السكان العثمانيون حسب قزع (منطقة)
قصص رقم ال
المدن و
القرى
عدد الأسر
المسلمون مسيحيون يهود المجموع
1 بيت المقدس
بيت المقدس 1 1,025 738 630 2,393
الجانب القطري 116 6,118 1,202 - 7,320
2 الخليل
الخليل 1 2,800 - 200 3,000
الجانب القطري 52 2,820 - - 2,820
3 غزة
غزة 1 2,690 65 - 2,755
الجانب القطري 55 6,417 - - 6,417
3 يافا
يافا 3 865 266 - 1,131
لود . 700 207 - 907
الرملة . 675 250 - 925
الجانب القطري 61 3,439 - - 3,439
4 نابلس
نابلس 1 1,356 108 14 1,478
الجانب القطري 176 13,022 202 - 13,224
5 جينين
جينين 1 656 16 - 672
الجانب القطري 39 2,120 17 - 2,137
6 عكا
عكا 1 547 210 6 763
الجانب القطري 34 1,768 1,021 - 2,789
7 حيفا
حيفا 1 224 228 8 460
الجانب القطري 41 2,011 161 - 2,171
8 الناصرة
الناصرة 1 275 1,073 - 1,348
الجانب القطري 38 1,606 544 - 2,150
9 طبريا
طبريا 1 159 66 400 625
الجانب القطري 7 507 - - 507
10 صفد
صفد 1 1,295 3 1,197 2,495
الجانب القطري 38 1,117 616 - 1,733
أرقام من بن أريه ، في Scholch 1985 ، ص. 388.

في أواخر القرن التاسع عشر ، قبل صعود الصهيونية ، يُعتقد أن اليهود كانوا يشكلون ما بين 2٪ إلى 5٪ من سكان فلسطين ، على الرغم من أن عدد السكان الدقيق غير معروف. [30]

وفقًا لألكسندر شولش ، كان عدد سكان فلسطين في عام 1850 حوالي 350.000 نسمة ، 30٪ منهم يعيشون في 13 مدينة ، حوالي 85٪ مسلمون ، 11٪ مسيحيون و 4٪ يهود. [31]

أشار الإحصاء العثماني لعام 1878 إلى التركيبة السكانية التالية للمقاطعات الثلاث التي أفضل تقريب لما أصبح فيما بعد فلسطين الانتدابية ، وهي متصرفية القدس ونابلس سنجق وعكا سنجق. [30] بالإضافة إلى ذلك ، يقدر بعض العلماء ما يقرب من 5000 إلى 10000 يهودي مولود في الخارج في هذا الوقت: [32]

مجموعة تعداد السكان النسبة المئوية
المواطنون المسلمون 403,795 86-87%
مواطنون مسيحيون 43,659 9%
مواطنون يهود 15,011 3%
يهودي (مولود في الخارج) Est. 5-10000 1-2%
المجموع ما يصل إلى 472465 100.0

وفقًا للإحصاءات العثمانية التي درسها جستن مكارثي ، [33] كان عدد سكان فلسطين في أوائل القرن التاسع عشر 350.000 ، وفي عام 1860 كان 411.000 وفي عام 1900 حوالي 600.000 منهم 94٪ من العرب. في عام 1914 كان عدد سكان فلسطين 657000 مسلم عربي ، 81000 مسيحي عربي ، و 59000 يهودي. [34] قدر مكارثي عدد السكان غير اليهود في فلسطين بـ 452،789 عام 1882 ، 737،389 عام 1914 ، 725،507 عام 1922 ، 880،746 عام 1931 ، 1،339،763 عام 1946. [35]

وفقا للدكتور معتز م. قفيشة ، كان عدد الأشخاص الذين كانوا يحملون الجنسية العثمانية قبل الانتداب البريطاني في عام 1922 يزيد قليلا عن 729،873 ​​، من بينهم 7،143 من اليهود. [36] حسبت قفيشة ذلك باستخدام إحصاءات السكان والهجرة من مسح فلسطين لعام 1946 ، بالإضافة إلى حقيقة أن 37997 شخصًا حصلوا على شهادات التجنيس الفلسطينية المؤقتة في سبتمبر 1922 بغرض التصويت في الانتخابات التشريعية ، [37] منها جميعًا لكن 100 كانوا من اليهود. [38]

التقارير الرسمية

في عام 1920 ، أصدرت الحكومة البريطانية تقرير مرحلي حول الإدارة المدنية لفلسطين ذكر أن عدد سكان فلسطين لا يكاد يصل إلى 700 ألف شخص:

لا يكاد يوجد الآن في كل فلسطين 700000 نسمة ، وهو عدد أقل بكثير من سكان مقاطعة الجليل وحدها في زمن المسيح. من هؤلاء 235000 يعيشون في المدن الكبيرة ، 465000 في المدن والقرى الأصغر. أربعة أخماس السكان من المسلمين. نسبة صغيرة من هؤلاء هم من العرب البدو والباقي ، على الرغم من أنهم يتحدثون العربية ويطلق عليهم اسم عرب ، إلا أنهم إلى حد كبير من عرق مختلط. حوالي 77000 من السكان مسيحيون ، في غالبيتهم ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، ويتحدثون اللغة العربية. تنتمي الأقلية إلى اللاتين أو الكنيسة اليونانية الكاثوليكية الموحدة ، أو - عدد قليل - من البروتستانت. عدد السكان اليهود 76000. جميعهم تقريبا دخلوا فلسطين خلال الأربعين سنة الماضية. قبل عام 1850 ، كان هناك عدد قليل من اليهود في البلاد. في السنوات الثلاثين التالية ، جاء بضع مئات إلى فلسطين.كان معظمهم مدفوعين بدوافع دينية جاؤوا للصلاة والموت في الأرض المقدسة ودفنهم في ترابها. بعد الاضطهاد في روسيا قبل أربعين عامًا ، اتخذت حركة اليهود إلى فلسطين أبعادًا أكبر. تم إنشاء مستعمرات زراعية يهودية. لقد طوروا ثقافة البرتقال وأعطوا أهمية لتجارة البرتقال في يافا. كانوا يزرعون الكرمة ويصنعون ويصدرون النبيذ. لقد جففوا المستنقعات. لقد زرعوا أشجار الأوكالبتوس. لقد مارسوا ، بالطرق الحديثة ، جميع عمليات الزراعة. يوجد في الوقت الحاضر 64 من هذه المستوطنات ، كبيرة كانت أم صغيرة ، يبلغ عدد سكانها حوالي 15000 نسمة. [39]

بحلول عام 1948 ، ارتفع عدد السكان إلى 1،900،000 ، منهم 68٪ من العرب ، و 32٪ من اليهود (تقرير UNSCOP ، بما في ذلك البدو).

تقرير وملخص عام للزراعة اليهودية اتخذته السلطة التنفيذية الصهيونية الفلسطينية في أبريل 1927.

موضوع التعداد:

(ص 85) الديموغرافيا: لتعداد جميع السكان اليهود الذين يعيشون في المجتمعات الزراعية وشبه الزراعية.

(ص 86) عدد المستوطنات: تم عد 130 مكاناً. إذا اعتبرنا المستوطنات الكبيرة والأراضي المجاورة وحدة جغرافية واحدة ، فيمكننا تجميع هذه الأماكن في 101 مستوطنة زراعية ، و 3 أماكن شبه زراعية (أفول ، شيخوناث بوروخوف ونيفي يعقوف) و 12 مزرعة منتشرة في جميع أنحاء البلاد. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك أماكن قليلة لم يتم حصرها في شهر أبريل بسبب صعوبات فنية. (Peqiin و Meiron و Mizpa و Zikhron David ، يبلغ عددهم الإجمالي 100 شخص).

من بين هذه المستوطنات الزراعية ، 32 في يهودا ، و 12 في سهل شارون ، و 32 في سهل يسريل ، و 16 في الجليل السفلي ، و 9 في الجليل الأعلى. معظمهم لديهم عدد قليل جدًا من السكان - حوالي نصفهم يسكنهم أقل من 100 شخص لكل منهم. في 42 مستوطنة هناك من 100 إلى 500 شخص ، وفي خمس فقط يتجاوز عدد السكان 1.000. بمعنى.

المستوطنات الأشخاص
بيتح تكفا 6,631
ريشون لزيون 2,143
رحوفوث 1,689
الخضيرة 1,378
زهرون يعقوف 1,260

(ص 86) عدد السكان: بلغ عدد سكان المناطق الزراعية وشبه الزراعية 30.500 نسمة.

ذكر أنثى
يوم واحد - 10 سنوات 3,298 3,188
11 سنة - 20 سنة 3,059 2,597
21 سنة - 30 سنة 5,743 4,100
31 سنة - 40 سنة 1,821 1,411
41 سنة - 50 سنة 1,011 0,922
أكثر من 50 عامًا وغير معروف 1,763 1,587
المجموع 16,695 13,805

مدة الاقامة في فلسطين

(p 87 & amp p 98) يبلغ عدد سكان ما قبل الحرب 9،473 شخصًا ، وهو أقل بقليل من ثلث السكان الحاليين ، في حين أن البقية مهاجرون بعد الحرب. استقر حوالي 10.000 شخص منذ عام 1924 ، منذ ما يسمى بهجرة الطبقة الوسطى.

مدة الاقامة بالسنوات رجال نساء أطفال المجموع %
1 1504 1118 1746 4368 14,2
2 2406 2020 1575 6001 19,6
3 1311 913 1133 3357 11,5
4 695 556 720 1971 6,4
5 682 454 513 1649 5,4
6 856 403 390 1649 5,4
7 682 277 379 1358 4,3
8 139 45 261 445 1,5
9 39 10 200 249 0,8
10-13 237 218 893 1348 4,4
14-20 1882 1630 216 3728 12,1
21-29 864 800 - 1664 5,4
اكثر من 30 836 930 - 1766 5,8
غير محدد 336 281 350 967 3,2
المجموع 12469 9655 8376 30500 100 %

[40]

ما إذا كانت هناك هجرة عربية كبيرة إلى فلسطين خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، خاصة بعد بداية الاستيطان الصهيوني هناك في أواخر القرن التاسع عشر ، فقد أصبح موضوعًا مثيرًا للجدل. من المعروف أن عدد السكان العرب في فلسطين تضاعف خلال فترة الانتداب البريطاني ، من 670 ألفًا في عام 1922 إلى أكثر من 1.2 مليون في عام 1948 ، وكان هناك جدل كبير حول الموضوع حول مقدار هذا النمو الذي كان ناتجًا عن الزيادة الطبيعية ، على عكس ذلك. للهجرة. تختلف التقديرات حول حجم الهجرة العربية إلى فلسطين خلال هذه الفترة.

الفترة العثمانية ، 1800-1918

حدثت بعض الهجرة المصرية إلى فلسطين في نهاية القرن الثامن عشر بسبب المجاعة الشديدة في مصر ، وجاءت عدة موجات من المهاجرين المصريين قبل ذلك للهروب من الكوارث الطبيعية مثل الجفاف والأوبئة والقمع الحكومي والضرائب والتجنيد العسكري. على الرغم من انتقال العديد من الفلسطينيين العرب إلى مصر ، إلا أن الهجرة المصرية إلى فلسطين كانت أكثر هيمنة. في القرن التاسع عشر ، هربت أعداد كبيرة من المصريين إلى فلسطين هربًا من التجنيد العسكري ومشروعات السخرة في دلتا النيل في عهد محمد علي. بعد الحرب المصرية العثمانية الأولى ، التي شهدت الفتح المصري لفلسطين ، تم جلب المزيد من المصريين إلى فلسطين للعمل بالسخرة. بعد الحرب المصرية العثمانية الثانية ، التي شهدت إنهاء الحكم المصري لفلسطين ، هربت أعداد هائلة من الجنود أثناء انسحاب الجيش المصري من فلسطين ليستقروا هناك بشكل دائم. استقر المصريون بشكل أساسي في يافا والسهل الساحلي والسامرة ووادي عارة. في السهل الجنوبي كانت هناك 19 قرية يسكنها مصريون ، بينما في يافا كانت هناك حوالي 500 أسرة مصرية يزيد عدد سكانها عن 2000 نسمة. كان أكبر تجمع ريفي للمهاجرين المصريين في منطقة شارون. [41] وفقًا لديفيد غروسمان ، تظهر الإحصائيات أن عدد المهاجرين المصريين إلى فلسطين بين عامي 1829 و 1841 تجاوز 15000 ، وقدر عددهم بما لا يقل عن 23000 وربما يصل إلى 30.000. [42] في عام 1860 ، كانت هناك هجرة كبيرة إلى صفد من قبل قبائل المور (أي العرب البربر) من الجزائر وعدد قليل من الأكراد ، بينما هاجر حوالي 6000 عربي من قبيلة بني صخر إلى فلسطين من ما هو الآن الأردن ليستقروا فيها طبريا. بالإضافة إلى ذلك ، استقرت هناك أعداد كبيرة من الأتراك المتمركزين في فلسطين لتحصين الأرض. [43]

في عام 1878 ، بعد الاحتلال النمساوي المجري للبوسنة والهرسك ، هاجر العديد من مسلمي البوسنة ، خائفين من العيش تحت الحكم المسيحي ، إلى الإمبراطورية العثمانية ، وذهبت أعداد كبيرة إلى فلسطين ، حيث اعتمد معظمهم لقب بوشناق. استمرت هجرة المسلمين البوسنيين طوال العقود التالية وازدادت بعد أن ضمت النمسا-المجر رسميًا البوسنة في عام 1908. حتى يومنا هذا ، لا يزال البوشناق لقبًا شائعًا بين الفلسطينيين من أصل بوسني. [44]

زاد عدد البدو الذين بدأوا استيطان منطقة النقب منذ القرن السابع بشكل كبير خلال الحكم العثماني نتيجة لهجرة كل من القبائل البدوية من الجنوب والشرق والمزارعين الفلاحين (الفلاحين) من مصر. استقر الفلاحون المصريون في الغالب في المنطقة المحيطة بغزة وحصلوا على الحماية من البدو مقابل البضائع. أحضر البدو العبيد الأفارقة (عابد) من السودان الذين عملوا معهم. لتقليل الاحتكاكات ولتثبيت الحدود بين القبائل البدوية ، أنشأ العثمانيون مركزًا إداريًا في بئر السبع حوالي عام 1900 ، كأول مستوطنة مخطط لها في النقب منذ العصرين النبطي والبيزنطي. [45] في بداية القرن العشرين ، كان معظم سكان الخليل من نسل البدو الذين هاجروا إلى فلسطين من شرق الأردن في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. [46]

الديموغرافي أوزيل شميلز ، في تحليله لبيانات التسجيل العثماني لعام 1905 من سكان القدس والخليل كازاس، وجدت أن معظم المواطنين العثمانيين الذين يعيشون في هذه المناطق ، والتي تشكل حوالي ربع سكان فلسطين ، كانوا يعيشون في المكان الذي ولدوا فيه. على وجه التحديد ، 93.1٪ من المسلمين ولدوا في محل إقامتهم الحالي ، و 5.2٪ ولدوا في أماكن أخرى في فلسطين ، و 1.6٪ ولدوا خارج فلسطين. من المسيحيين ، 93.4٪ ولدوا في منطقتهم الحالية ، 3.0٪ ولدوا في أماكن أخرى في فلسطين ، و 3.6٪ ولدوا خارج فلسطين. من بين اليهود (باستثناء النسبة الكبيرة ممن لم يكونوا مواطنين عثمانيين) ، 59.0٪ ولدوا في منطقتهم الحالية ، 1.9٪ ولدوا في أماكن أخرى في فلسطين ، و 39.0٪ ولدوا خارج فلسطين. [47]

فترة الانتداب البريطاني ، 1919-1948

وفقًا لروبرتو باتشي ، رئيس المعهد الإسرائيلي للإحصاء من عام 1949 فصاعدًا ، بين عامي 1922 و 1945 ، كانت هناك هجرة عربية صافية إلى فلسطين تتراوح بين 40.000 و 42.000 ، باستثناء 9700 شخص تم دمجهم بعد إجراء تعديلات إقليمية على الحدود في عشرينيات القرن الماضي. بناءً على هذه الأرقام ، بما في ذلك تلك التي تم تحديدها من خلال التعديلات الحدودية ، يحسب جوزيف ميلزر حدًا أعلى بنسبة 8.5٪ للنمو العربي في العقدين ، ويفسره على أنه يعني أن نمو المجتمع الفلسطيني المحلي قد نتج بشكل أساسي عن الزيادة الطبيعية. [48]

كتب مارتن جيلبرت أن 50.000 عربي هاجروا إلى فلسطين الانتدابية من الأراضي المجاورة بين عامي 1919 و 1939 "جذبتهم الظروف الزراعية المحسنة وفرص العمل المتزايدة ، والتي خلق معظمها اليهود". [49] وفقًا لإسحاق جالنور ، على الرغم من أن معظم نمو المجتمع العربي المحلي كان نتيجة الزيادة الطبيعية ، إلا أنه يمكن "التخمين ، ولكن لم يتم إثباته" أن ما يقرب من 100000 عربي هاجروا إلى فلسطين بين عامي 1922 و 1948. [50]

بناءً على إحصائيات الوكالة اليهودية لعام 1947 ، قدرت ديبورا بيرنشتاين أن 77٪ من النمو السكاني العربي في فلسطين بين عامي 1914 و 1945 ، حيث تضاعف عدد السكان العرب ، كان بسبب الزيادة الطبيعية ، في حين أن 23٪ كان بسبب الهجرة. كتب برنشتاين أن الهجرة العربية كانت في الأساس من لبنان وسوريا وشرق الأردن ومصر (جميع البلدان المجاورة لفلسطين). [51]

كان التقييم العام للعديد من التقارير البريطانية هو أن الزيادة في عدد السكان العرب كانت في المقام الأول بسبب الزيادة الطبيعية. [52] [53] من بينها تحقيق هوب سيمبسون (1930) ، [54] ورقة باسفيلد البيضاء (1930) ، [55] تقرير لجنة بيل (1937) ، [56] ومسح فلسطين (1945). [57] ومع ذلك ، أشار تحقيق هوب سيمبسون إلى وجود هجرة غير شرعية كبيرة من الأراضي العربية المحيطة ، [54] بينما زعمت لجنة بيل ومسح فلسطين أن الهجرة لعبت دورًا ثانويًا في نمو السكان العرب. نظر تعداد عام 1931 لفلسطين في مسألة الهجرة غير الشرعية منذ التعداد السابق في عام 1922. [58] وقدر أن الهجرة غير المسجلة خلال تلك الفترة قد تصل إلى 9000 يهودي و 4000 عربي. [58] كما أعطت نسبة الأشخاص الذين يعيشون في فلسطين عام 1931 المولودين خارج فلسطين: مسلمون ، 2٪ مسيحيون ، 20٪ يهود ، 58٪. [58] المعلومات الإحصائية عن الهجرة العربية (وعمليات الطرد عندما تم القبض على المهاجرين السريين) ، على النقيض من أرقام الهجرة اليهودية خلال الفترة نفسها من 1936-1939 ، قدمها هنري لورينز في المصطلحات التالية [59]

الهجرة الفلسطينية 1936-1939

يهود عرب
69,716 2,267
طرد غير الشرعيين ، 1937-1938
يهود العرب (وآخرون).
125 1704

في دراسة أجريت عام 1974 ، قدر عالم الديموغرافيا روبرتو باتشي أنه تم اكتشاف حوالي 900 مسلم سنويًا كمهاجرين غير شرعيين ولكن لم يتم ترحيلهم. [60] وأشار إلى استحالة تقدير الهجرة غير الشرعية التي لم يتم اكتشافها ، أو نسبة الأشخاص الذين غادروا في النهاية. [60] لاحظ أن هناك زيادة غير مبررة في عدد السكان المسلمين بين عامي 1922 و 1931 ، واقترح ، على الرغم من وصفها بأنها "مجرد تخمين" ، أن هذا كان بسبب مزيج من الهجرة غير المسجلة (باستخدام 1931 تقدير تقرير التعداد) والتعداد الناقص في تعداد عام 1922. [60]

مع ملاحظة عدم اليقين في البيانات السابقة ، لاحظ باتشي أيضًا أن النمو السكاني للمسلمين في القرن التاسع عشر بدا مرتفعًا وفقًا للمعايير العالمية:

"[B] في الفترة بين عامي 1800 و 1914 ، كان لدى السكان المسلمين زيادة سنوية في المتوسط ​​بمقدار 6-7 لكل ألف تقريبًا. ويمكن مقارنة هذا بالتقدير الخام البالغ حوالي 4 في الألف بالنسبة" للبلدان الأقل تقدمًا "للعالم (في آسيا ، وإفريقيا ، وأمريكا اللاتينية) بين عامي 1800 و 1910. ومن الممكن أن يكون جزء من نمو السكان المسلمين ناتجًا عن الهجرة. ومع ذلك ، يبدو من المرجح أن العامل الرئيسي المحدد لهذا النمو المتواضع كانت بداية بعض الزيادة الطبيعية ". [61]

وفقًا لجوستين مكارثي ، ". الأدلة على هجرة المسلمين إلى فلسطين ضئيلة. نظرًا لعدم اكتشاف أي سجلات عثمانية لتلك الهجرة حتى الآن ، يتم إرجاع أحدهم إلى التحليل الديموغرافي لتقييم هجرة المسلمين." [62] يقول مكارثي أنه لا توجد هجرة كبيرة للعرب إلى فلسطين الانتدابية:

من تحليلات معدلات الزيادة في عدد السكان المسلمين للسناجق الفلسطينيين الثلاثة ، يمكن للمرء أن يقول على وجه اليقين أن هجرة المسلمين بعد سبعينيات القرن التاسع عشر كانت صغيرة. لو كانت هناك مجموعة كبيرة من المهاجرين المسلمين لكانت أعدادهم قد تسببت في زيادة غير عادية في عدد السكان وهذا سيظهر في المعدل المحسوب للزيادة من قائمة تسجيل إلى أخرى. كان يمكن ملاحظة مثل هذه الزيادة بسهولة أنها لم تكن موجودة. [63]

وبالتالي فإن الحجة القائلة بأن الهجرة العربية تشكل بشكل ما جزءًا كبيرًا من السكان العرب الفلسطينيين هي حجة لا يمكن الدفاع عنها إحصائيًا. الغالبية العظمى من العرب الفلسطينيين المقيمين في عام 1947 كانوا من أبناء وبنات العرب الذين كانوا يعيشون في فلسطين قبل بدء الهجرة اليهودية الحديثة. لا يوجد سبب للاعتقاد بأنهم ليسوا أبناء وبنات العرب الذين عاشوا في فلسطين لقرون عديدة. [64]

يخلص مكارثي أيضًا إلى أنه لم تكن هناك هجرة داخلية كبيرة إلى المناطق اليهودية تُعزى إلى ظروف اقتصادية أفضل:

شهدت بعض مناطق فلسطين نموًا سكانيًا أكبر من غيرها ، لكن تفسير ذلك بسيط. كان التغيير الاقتصادي الجذري يحدث في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط ​​في ذلك الوقت. وقد أدى تحسن النقل ، وزيادة النشاط التجاري ، وزيادة الصناعة إلى زيادة فرص العمل في المدن ، ولا سيما المدن الساحلية. كانت الزيادة السكانية التفاضلية تحدث في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، وليس فقط في فلسطين. الزيادة في عدد المسلمين ليس لها علاقة أو لا علاقة لها بالهجرة اليهودية. في الواقع ، كانت المقاطعة التي شهدت أكبر نمو سكاني يهودي (بمقدار 0.35 سنويًا) ، القدس سنجق ، المقاطعة ذات أدنى معدل نمو للسكان المسلمين (.009). [65]

شكك فريد إم جوتهيل في تقديرات مكارثي للهجرة. يقول جوثيل إن مكارثي لم يعطي وزناً مناسباً لأهمية الحوافز الاقتصادية في ذلك الوقت ، وأن مكارثي يستشهد بتقديرات روبرتو باتشي كأرقام قاطعة ، بدلاً من الحدود الدنيا على أساس الهجرة غير الشرعية المكتشفة. [66] [67]

كما خلص جاد جيلبار إلى أن ازدهار فلسطين في 45-50 سنة قبل الحرب العالمية الأولى كان نتيجة لتحديث ونمو الاقتصاد بسبب اندماجها مع الاقتصاد العالمي وخاصة مع اقتصادات أوروبا. على الرغم من أن أسباب النمو كانت خارجية بالنسبة لفلسطين ، إلا أن حملة الهجرة لم تكن موجات من الهجرة اليهودية أو التدخل الأجنبي أو الإصلاحات العثمانية ، بل كانت "في الأساس مسلمون ومسيحيون عرب محليون". [68]

يعتقد يهوشوا بوراث أن فكرة "الهجرة على نطاق واسع للعرب من البلدان المجاورة" هي أسطورة "اقترحها الكتاب الصهاينة". هو يكتب:

كما تظهر جميع الأبحاث التي أجراها المؤرخ فارس عبد الرحيم والجغرافيون في فلسطين الحديثة ، بدأ السكان العرب في النمو مرة أخرى في منتصف القرن التاسع عشر. نتج هذا النمو عن عامل جديد: الثورة الديموغرافية. حتى خمسينيات القرن التاسع عشر لم تكن هناك زيادة "طبيعية" في عدد السكان ، لكن هذا بدأ يتغير عندما تم إدخال العلاج الطبي الحديث وإنشاء مستشفيات حديثة ، سواء من قبل السلطات العثمانية أو من قبل المبشرين المسيحيين الأجانب. ظل عدد المواليد ثابتًا ولكن معدل وفيات الرضع انخفض. كان هذا هو السبب الرئيسي للنمو السكاني العربي. . لا أحد يشك في أن بعض العمال المهاجرين جاءوا إلى فلسطين من سوريا وشرق الأردن وبقوا هناك. لكن على المرء أن يضيف إلى ذلك أنه كانت هناك هجرات في الاتجاه المعاكس أيضًا. على سبيل المثال ، نشأ تقليد في الخليل للذهاب للدراسة والعمل في القاهرة ، مما أدى إلى وجود مجتمع دائم من سكان الخليل يعيشون في القاهرة منذ القرن الخامس عشر. قامت عبر الأردن بتصدير العمالة المؤقتة غير الماهرة إلى فلسطين ولكن قبل عام 1948 اجتذبت خدمتها المدنية عددًا جيدًا من العرب الفلسطينيين المتعلمين الذين لم يجدوا عملاً في فلسطين نفسها. ومع ذلك ، من الناحية الديموغرافية ، لم تكن أي من حركة السكان مهمة مقارنة بالعامل الحاسم للزيادة الطبيعية. [69]

رد دانيال بايبس على بوراث بمنح ذلك من زمن سحيق نقلت بلا مبالاة ، واستخدمت الإحصائيات بطريقة قذرة ، وتجاهلت الحقائق المزعجة. ومع ذلك ، أوضح أن:

أطروحة الآنسة بيترز المركزية هي أن هجرة كبيرة من العرب إلى فلسطين حدثت خلال النصف الأول من القرن العشرين. إنها تدعم هذه الحجة بمجموعة من الإحصاءات الديموغرافية والحسابات المعاصرة ، والتي لم يتم استجواب معظمها من قبل أي مراجع ، بما في ذلك بورات.

رد بورات بمجموعة من البيانات الديموغرافية لدعم موقفه. كما كتب أن الإحصاءات الديموغرافية لبيترز لا يمكن تفسيرها:

. لم تهتم السيدة بيترز في أي مكان في نصها الرئيسي أو في الملاحق المنهجية (الخامس والسادس) بأن تشرح لقرائها كيف تمكنت من تقسيم الأرقام العثمانية أو شخصيات كوينيت إلى وحدات أصغر من المناطق الفرعية. على حد علمي ، لم يتم نشر أي أرقام للوحدات الأصغر من المناطق الفرعية (ناهيا الموازية للبلدية الفرنسية) ، والتي تغطي مساحة فلسطين العثمانية. لذلك لا يمكنني تجنب الاستنتاج بأن أرقام السيدة بيترز كانت ، في أحسن الأحوال ، قائمة على التخمين والتخمين المغرض للغاية في ذلك. [70]

اعتبارًا من عام 2014 [تحديث] ، فإن الإحصاءات الإسرائيلية والفلسطينية للأعداد الإجمالية لليهود والعرب في المنطقة الواقعة غرب الأردن ، بما في ذلك إسرائيل والأراضي الفلسطينية ، متشابهة وتشير إلى تكافؤ تقريبي بين المجموعتين. وتقدر الإحصاءات الفلسطينية وجود 6.1 مليون فلسطيني في تلك المنطقة ، بينما يقدر مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي أن 6.2 مليون يهودي يعيشون في إسرائيل ذات السيادة. يقدر جيش الدفاع الإسرائيلي غزة بـ 1.7 مليون ، والضفة الغربية 2.8 مليون فلسطيني ، في حين أن إسرائيل ذاتها بها 1.7 مليون مواطن عربي. [71] وفقًا لمكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي ، اعتبارًا من مايو 2006 ، كان من بين سكان إسرائيل البالغ عددهم 7 ملايين نسمة 77٪ يهودًا و 18.5٪ عربًا و 4.3٪ "آخرون". [72] بين اليهود ، كان 68٪ من صبرا (الإسرائيليين المولد) ، ومعظمهم من الجيل الثاني أو الثالث من الإسرائيليين ، والباقي أوليم - 22٪ من أوروبا والأمريكتين ، و 10٪ من آسيا وأفريقيا ، بما في ذلك العرب. الدول. [73]

وفقًا لهذه التقديرات الإسرائيلية والفلسطينية ، يتراوح عدد السكان في إسرائيل والأراضي الفلسطينية من 6.1 مليون إلى 6.2 مليون فلسطيني و 6.1 مليون يهودي. [71] [ فشل التحقق ] وفقًا لسيرجيو ديلا بيرجولا ، إذا تم طرح العمال الأجانب والمهاجرين الروس غير اليهود في إسرائيل ، فإن اليهود يمثلون بالفعل أقلية في الأرض الواقعة بين النهر والبحر. [71] يحسب ديلا بيرجولا أن عدد الفلسطينيين اعتبارًا من يناير 2014 يبلغ 5.7 مليون مقارنة بـ "السكان اليهود الأساسيين" البالغ 6.1 مليون. [71]

تتعارض الإحصائيات الفلسطينية من قبل بعض المؤسسات الفكرية الإسرائيلية اليمينية وغير الديموغرافية مثل يورام إيتنغر ، الذين يزعمون أنهم يبالغون في تقدير أعداد الفلسطينيين من خلال العد المزدوج وإحصاء الفلسطينيين الذين يعيشون في الخارج.تم رفض حجة العد المزدوج من قبل كل من أرنون سوففر وإيان لوستيك [74] وديلا بيرجولا ، حيث رفض الأخير حسابات إيتنجر ووصفها بأنها "وهمية" أو تم التلاعب بها لتجاهل الفروق في معدل المواليد بين المجموعتين (3 أطفال لكل أم يهودية مقابل 3.4. للفلسطينيين بشكل عام ، و 4.1 في قطاع غزة). غير أن ديلا بيرغولا تسمح بتضخم الإحصائيات الفلسطينية بسبب إحصاء الفلسطينيين الموجودين في الخارج ، وهو تفاوت يبلغ حوالي 380 ألف فرد. [71]

التركيبة السكانية لدولة إسرائيل

أجرى المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي آخر تعداد سكاني في عام 2019. التعداد الإسرائيلي يستثني قطاع غزة. كما أنها تستثني جميع التجمعات الفلسطينية في الضفة الغربية ، بما في ذلك تلك الموجودة في المنطقة (ج) ، بينما تشمل القدس الشرقية التي تم ضمها. كما يشمل جميع المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية. كما يشمل التعداد الأراضي السورية المحتلة في مرتفعات الجولان.

بلغ عدد السكان حسب هذا التعداد 9،140،473 نسمة في عام 2019. [75] يتألف السكان الإسرائيليون من 7،221،442 "يهودًا وغيرهم" ، و 1919031 عربيًا ، جميعهم تقريبًا فلسطينيون ، مع 26261 في منطقة الجولان ، وهم سوريون ، معظمهم من الدروز ، وعدد قليل من العلويين. يشمل السكان المجتمع الدرزي في إسرائيل (أي ليس الدروز السوريين) أيضًا ، الذين يعرّفون أنفسهم عمومًا على أنهم إسرائيليون ، وهم المجتمع الوحيد الناطق بالعربية الذي لديه خدمة عسكرية إلزامية في جيش الدفاع الإسرائيلي.

التركيبة السكانية لدولة فلسطين

أجرى الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني آخر تعداد فلسطيني في عام 2017. [76] يغطي التعداد الفلسطيني قطاع غزة والضفة الغربية ، بما في ذلك القدس الشرقية. لا يشمل التعداد الفلسطيني المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية بما في ذلك تلك الموجودة في القدس الشرقية. لا يقدم التعداد أي تمييز عرقي أو ديني. ومع ذلك ، فمن المعقول أن نفترض أن كل شخص تقريبًا هو فلسطيني عربي.

بلغ عدد سكان الأراضي الفلسطينية حسب هذا التعداد 4،780،978 نسمة. [76] يبلغ عدد سكان الضفة الغربية 2،881،687 نسمة ، بينما يبلغ عدد سكان قطاع غزة 1،899،291 نسمة.

الديموغرافيات مجتمعة

بلغ مجموع سكان أراضي فلسطين التاريخية في عام 2019 ، بما في ذلك مرتفعات الجولان المحتلة ، 14.121.893 نسمة. يعتمد هذا على تقدير عدد السكان البالغ 13،868،091 في إسرائيل والضفة الغربية وقطاع غزة ، بافتراض معدل نمو يبلغ 2.5٪ في الأراضي الفلسطينية ، وفقًا لتقديرات البنك الدولي. [77] نظرًا لإحصاء السكان العرب الفلسطينيين في القدس الشرقية في كلا التعدادين ، تم اختيار الرقم الأحدث والأكثر دقة من مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي. (تخضع القدس الشرقية للولاية الإسرائيلية ، ولا يستطيع الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني الوصول إلى المنطقة ، وبالتالي فإن إحصاءها سيكون أقل موثوقية).


فلسطين في الحرب العالمية الثانية - تاريخ

في مايو 1939 ، نشر البريطانيون كتابًا أبيض يمثل نهاية التزامهم تجاه اليهود بموجب وعد بلفور. نصت على إقامة دولة فلسطينية (عربية) في غضون عشر سنوات وتعيين وزراء فلسطينيين لبدء تولي الحكومة بمجرد أن & quot؛ السلام والنظام & quot؛ أعيد إلى فلسطين ، سيسمح لـ 75.000 يهودي بدخول فلسطين على مدى السنوات الخمس المقبلة ، وبعد ذلك ستخضع جميع الهجرة لموافقة العرب ، وسيتم تقييد عمليات بيع الأراضي الأخرى بشدة. لاقى الكتاب الأبيض لعام 1939 استقبالاً عربياً مختلطاً ورفضه المجلس الأعلى للقوات المسلحة. ورفضته الوكالة اليهودية رفضا قاطعا ، واصفة إياه بأنه رفض كامل لالتزامات بلفور والانتداب. في سبتمبر 1939 ، في بداية الحرب العالمية الثانية ، أعلن بن غوريون ، رئيس الوكالة اليهودية آنذاك: & quot؛ سنقاتل الحرب ضد هتلر كما لو لم يكن هناك كتاب أبيض ، وسنقاتل الكتاب الأبيض كما لو كان هناك. لم تكن حربا. & quot

حدد بيان بن غوريون في عام 1939 نغمة سياسة الوكالة اليهودية وعملياتها خلال الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك ، في مايو 1940 ، عندما أصبح ونستون تشرشل ، المتعاطف مع الصهيونية منذ فترة طويلة ، رئيسًا للوزراء ، بدا أن الكتاب الأبيض لعام 1939 قد يتم إلغاؤه. تلا ذلك فترة وجيزة من التعاون العسكري البريطاني اليهودي الوثيق ، وكان هناك حديث (لم يثمر قط) عن إنشاء فرقة يهودية داخل الجيش البريطاني. قام البريطانيون بتدريب وحدات الكوماندوز اليهودية ، وهي العناصر الأولى من قوات البلماح الشهيرة (Pelugot Mahatz - Shock Force) - الاحتياطي الاستراتيجي للهاغاناه - كما قاموا بتدريب المتطوعين اليهود بشكل مكثف على أعمال التخريب والهدم والحرب الحزبية. ومن المفارقات أن هذا التدريب أثبت أنه لا غنى عنه في جهود Yishuv بعد الحرب لإجبار البريطانيين على الانسحاب من فلسطين.

أقنع دخول إيطاليا إلى الحرب في مايو 1940 ، والتي جعلت الحرب أقرب إلى الشرق الأوسط ، تشرشل ومستشاريه العسكريين بأن أحكام الهجرة الواردة في الكتاب الأبيض بحاجة إلى التنفيذ حتى لا تثير استعداء العرب. وهكذا ، فرض البريطانيون بصرامة حدود الهجرة في وقت سعى فيه يهود أوروبا بشدة للوصول إلى شواطئ فلسطين. على الرغم من التوترات البريطانية اليهودية المتصاعدة ، خدم الآلاف من المتطوعين اليهود في الجيش البريطاني ، وفي 14 سبتمبر 1944 ، تم تأسيس اللواء اليهودي.

كان الحدث الأكثر تأثيرًا في قلب الحركة الصهيونية ضد بريطانيا بقيادة تشرشل هو ستروما قضية. ال ستروما، وهي سفينة تقل لاجئين يهود من رومانيا ، مُنعت من دخول فلسطين ، وبعد ذلك غرقت السفينة في البحر الأسود مما أدى إلى مقتل جميع ركابها باستثناء اثنين. في أعقاب فقدان ستروما في أبريل 1942 ، جاء الشاب مناحيم بيغن ، الذي كان وقتها جنديًا في الجيش البولندي في المنفى ، إلى فلسطين لأول مرة. كان بيغن من تلاميذ جابوتنسكي ، لكنه رفض تعاطف جابوتنسكي مع بريطانيا. عند دخوله فلسطين ، شرع بيغن على الفور في تجميع كل ما هو تحت الأرض ، بما في ذلك ليحي ، استعدادًا لشن حرب تحرير يهودية ضد البريطانيين.

بحلول عام 1943 مع تزايد الأخبار المتعلقة بالاضطهاد النازي لليهود في أوروبا ، صعدت عصابة الإرغون والشتيرن من مضايقات القوات البريطانية في محاولة للحصول على هجرة يهودية غير مقيدة. في نوفمبر 1944 ، اغتيل اللورد موين ، الوزير البريطاني المقيم في القاهرة والصديق الشخصي المقرب لتشرشل ، على يد ليحي. أدى اغتيال اللورد موين إلى نفور رئيس الوزراء البريطاني ، الذي كان حتى ذلك الحين يدعم إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين. بعد ذلك ، لم تفكر أي حكومة بريطانية في إقامة دولة يهودية في فلسطين. كما أدى الاغتيال إلى تعاون الهاغاناه ، الذراع العسكرية السرية للوكالة اليهودية ، مع البريطانيين ضد منظمة الإرغون.

كانت النتيجة الأخرى للاتجاه المعادي للصهيونية في السياسة البريطانية اعتماد ييشوف المتزايد على الولايات المتحدة. في مايو 1942 ، تم توضيح السياسة الصهيونية وأهدافها في مؤتمر للأحزاب الصهيونية عقد في فندق بيلتمور في مدينة نيويورك. تم عقد هذا المؤتمر بمبادرة من بن غوريون ، الذي جاء لطلب دعم اليهود الأمريكيين. كان بن غوريون عازمًا على السعي للحصول على قرار بأن الهجرة اليهودية إلى فلسطين وإقامة دولة يهودية ستستمر على الرغم من المعارضة البريطانية. وايزمان ، الذي اعترض على فكرة قطع العلاقات مع بريطانيا ، كان محاطًا بالمؤتمر. دعا برنامج بيلتمور الذي تم تبنيه في المؤتمر ووافق عليه المجلس العام الصهيوني في نوفمبر 1942 إلى الهجرة اليهودية غير المحدودة إلى فلسطين والسيطرة على الهجرة من قبل الكومنولث اليهودي. برلمان المملكة المتحدة وهكذا يحل محل البلد الام.


الحرب العالمية الثانية وما بعدها

على الرغم من أن مصر قدمت تسهيلات للجهود الحربية البريطانية خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) وفقًا لمعاهدة 1936 ، إلا أن قلة من المصريين دعموا بريطانيا وتوقع الكثيرون هزيمتها. في عام 1940 ، ضغط البريطانيون على الملك لإقالة رئيس وزرائه ، علي ماهر ، وتعيين حكومة أكثر تعاونًا. عندما هددت القوات الألمانية ، في وقت مبكر من عام 1942 ، بغزو مصر ، أجبر تدخل بريطاني ثان - غالبًا ما يطلق عليه حادثة 4 فبراير - الملك فاروق على قبول النعاس كرئيس للوزراء. تعاون الوفد ، الذي تأكد قوته بنجاح ساحق في الانتخابات العامة في مارس 1942 ، مع بريطانيا. مع ذلك ، كان لتدخل بريطانيا في شباط (فبراير) عواقب وخيمة. وأكد عداء فاروق لكل من البريطانيين والنحاس وشوه ادعاءات الوفد بأنه حامل لواء القومية المصرية. كما تم إضعاف الوفد بسبب الخصومات الداخلية ومزاعم الفساد.

أقيل الملك النعاس في أكتوبر 1944. وكان خليفته أحمد ماهر مقبولاً لدى البريطانيين ، لكنه اغتيل في فبراير 1945 ، في الوقت الذي أعلنت فيه مصر الحرب على ألمانيا واليابان. وخلفه زميله السعدي النقراشي.

في نهاية الحرب العالمية الثانية ، كانت مصر في حالة غير مستقرة تمامًا. رفض الوفد وتبنى معارضوه السياسيون المطلب القومي بمراجعة معاهدة عام 1936 - لا سيما من أجل الإجلاء الكامل للقوات البريطانية من مصر وإنهاء السيطرة البريطانية على السودان. كانت السياسة تنتقل إلى أيدي الراديكاليين. تطورت جماعة الإخوان المسلمين ، التي تأسست عام 1928 ، من حركة إصلاحية إسلامية سائدة إلى منظمة جماهيرية متشددة. أصبحت المظاهرات في القاهرة متكررة وعنيفة بشكل متزايد. الضغط منع أي حكومة مصرية من حل مشكلتيها الخارجيتين الرئيسيتين: الحاجة إلى مراجعة المعاهدة مع بريطانيا ، والرغبة في دعم العرب في فلسطين. انهارت المفاوضات مع بريطانيا ، التي أجراها النقراشي و (بعد فبراير 1946) خلفه الصدق ، بسبب الرفض البريطاني لاستبعاد الاستقلال النهائي للسودان. أحالت مصر النزاع إلى الأمم المتحدة في يوليو 1947 لكنها فشلت في كسب قضيتها.

حتى فترة ما بين الحربين العالميتين ، لم يُظهر الجمهور المصري ولا السياسيون اهتمامًا كبيرًا بالشؤون العربية بشكل عام ، تطورت القومية المصرية كاستجابة محلية للظروف المحلية. لكن بعد عام 1936 ، انخرطت مصر في قضية فلسطين ، وفي 1943-1944 لعبت دورًا رئيسيًا في تشكيل جامعة الدول العربية ، التي عارضت إنشاء دولة يهودية في فلسطين. بعد الحرب العالمية الثانية ، أصبحت مصر أكثر التزامًا بالقضية العربية في فلسطين ، لكن هزيمتها الساحقة غير المتوقعة في الحرب العربية الإسرائيلية الأولى (1948-49) ، التي انطلقت مع سوريا والعراق والأردن ردًا على ساهم إعلان دولة إسرائيل في مايو 1948 في خيبة الأمل وعدم الاستقرار السياسي. صعدت جماعة الإخوان المسلمين من أنشطتها العنيفة. حاول النقراشي ، رئيس الوزراء مرة أخرى ، قمع التنظيم واغتيل في كانون الأول (ديسمبر) 1948. وقتل زعيم الإخوان حسن البنا بعد شهرين.

فاز الوفد في الانتخابات العامة في كانون الثاني (يناير) 1950 ، وشكل النحاس مرة أخرى حكومة. فشل في التوصل إلى اتفاق مع بريطانيا ، في أكتوبر 1951 ألغى كل من معاهدة 1936 واتفاقية كوندومينيوم لعام 1899. أعقب المظاهرات المناهضة لبريطانيا حرب عصابات ضد الحامية البريطانية في منطقة القناة. أدت الأعمال الانتقامية البريطانية في الإسماعيلية إلى إحراق القاهرة في 26 يناير 1952. وتم فصل النعاس ، وكان هناك أربعة رؤساء وزراء في الأشهر الستة التالية.


شاهد الفيديو: الثالث الاعدادي التاريخ فلسطين منذ الحرب العالمية الثانية حتى الوقت الحاضر