إعادة تدوير الجمال القديم - كيف أعيد استخدام الأحجار الكريمة والآثار والمجوهرات

إعادة تدوير الجمال القديم - كيف أعيد استخدام الأحجار الكريمة والآثار والمجوهرات

المنحوتات والآثار والجواهر وحتى أرضيات الكنائس والقصور ... القطع الأثرية الرائعة والقطع الفنية البارزة والكنوز التي يمكن أن ترضي حتى أكثر الأشخاص تطلبًا ... تم إنشاء العديد من هذه العناصر في العصور القديمة ، ولكن في كثير من الأحيان أصبحت ضحايا جمالهم.

ما الذي يمكن أن يرضي الأغنياء والعبث أكثر من ارتداء قلادة كانت تملكها إمبراطورة رومانية ، أو الشرب من كؤوس كليوباترا ، أو ارتداء تاج مصنوع من كنوز الملوك القدامى؟ كيف يمكن للمرء أن يوفر المال على آثار القديسين ولكن لا يزال لديه أكثر الصور إثارة للإعجاب للقديس بطرس أو بولس في العالم؟ كيف يمكن للمرء أن يبحث عن أعمدة لا تصدق تبدو تمامًا كما لو كانت مأخوذة من معبد أو قصر قديم؟ جعلت رغبات العائلة المالكة والنبلاء من الكنوز القديمة تغيير موقعها وشكلها ومالكيها. هناك العديد من الأمثلة على "إعادة التدوير" هذه لدرجة أنه من المستحيل ذكرها جميعًا.

تم بناء قصر دقلديانوس من قبل الإمبراطور الروماني دقلديانوس في مطلع القرن الرابع الميلادي. اليوم يشكل الهيكل حوالي نصف المدينة القديمة ووسط مدينة سبليت ، كرواتيا. (بالوتا / CC BY SA 3.0 )

إيجاد أرضية الكنيسة "المثالية"

يُعرف أسلوب الأعمال الحجرية الهندسية التي تُرى غالبًا في أرضيات كنائس العصور الوسطى في إيطاليا وفرنسا والمملكة المتحدة (بالإضافة إلى العديد من البلدان الأخرى) باسم Cosmati أو Cosmatesque. هذه الطريقة الجميلة لإنشاء أشكال وتسلسلات غير عادية من الأحجار لا تزال واحدة من أكثر جوانب العمارة الأوروبية تطوراً. يأتي اسم الأسلوب من لقب بضعة أجيال من الفنانين الذين أنشأوها بين عامي 1190 و 1235 - عائلة كوزماتي.

تفاصيل أرضية كوزماتيسك ، في سانتا كروس في القدس ، روما. (مانفريد هايد / CC BY SA 3.0)

عند النظر إلى هياكل الكنائس في روما ، على سبيل المثال ، قد يتساءل الزوار عن المكان الذي وجد فيه المعماريون مثل هذه القطع المثالية من الرخام والأحجار الأخرى - تكمن الإجابة في الآثار القديمة.

  • البحث عن أطلال باكوني في جنوب إفريقيا يفضح التصورات الاستعمارية للبدائية
  • Sans-Souci: القصر المدمر لملك هايتي هنري الأول
  • الهياكل العظمية المرعبة المرصعة بالجواهر لقديسي سراديب الموتى

كانت الأطلال بمثابة مصدر للأحجار الكريمة والأعمدة وأجزاء أخرى من البناء. تم أخذ هذه السمات المعمارية من المواقع القديمة ثم أعيد ترتيبها في أشكال جديدة. إذا نظر المرء عن كثب أثناء المشي على أرضيات أماكن مثل بازيليك القديس بطرس في الفاتيكان والكنائس في لاتيرانو الرومانية ، يمكن للمرء أن يرى بقايا المعابد القديمة.

شاشة Cosmatesque في كنيسة سان جيوفاني في لاتيرانو ، روما. (أنتوني ماجانلاهتي / CC BY 2.0 )

علاوة على ذلك ، غالبًا ما تم إنشاء العديد من أقدم التماثيل الضخمة للقديسين من التمثيلات السابقة للفلاسفة والقادة القدامى. كان تداول وتحويل المنحوتات القديمة أمرًا شائعًا للغاية. بعد المعارك بالقرب من المواقع القديمة ، كانت الجيوش تبحث عن الكنوز التي يمكنهم استخدامها أو منح حكامهم زخارف جديدة في المعابد والكنائس والقصور وما إلى ذلك.

أعيد استخدام النقوش كديكور في سانتا ماريا في تراستيفيري ، روما. (فنسنت دي جروت / CC BY SA 3.0 )

تفاصيل قديمة رائعة مخبأة في فرساي

كان قصر الملك الفرنسي الشهير لويس الرابع عشر من أعظم الأمثلة على إعادة استخدام الأحجار القديمة. تم بناؤه بأسلوب لا يمكن لأي قصر آخر أن ينافسه. ومع ذلك ، لتحقيق هذه الصورة المذهلة ، احتاج المهندسون المعماريون إلى إيجاد عناصر فريدة ، ولكنها أيضًا "جيدة بما يكفي" لإرضاء الملك القوي. تم العثور على إجابة لهذه المشكلة على بعد آلاف الكيلومترات - في مدينة Leptis Magna القديمة.

تم إعادة استخدام أكثر من 600 عمود من Leptis Magna في فرساي. تم أخذ بعضها من الموقع الأصلي بين عامي 1686 و 1708 من قبل القنصل الفرنسي في طرابلس ، كلود لومير. بصرف النظر عن القصر الشهير بالقرب من باريس ، تبرع لومير ببضعة أعمدة لقصر وندسور في لندن أيضًا. علاوة على ذلك ، فإن التماثيل الثمينة للآلهة (مثل ديانا التي عثر عليها مرة واحدة في فرساي) جاءت من Leptis Magna.

أرتميس ، المعروف باسم "ديانا فرساي". (العقرب/ CC BY SA 2.5 )

يمكن العثور على مثال آخر لإعادة تدوير الميزات القديمة في واجهة كاتدرائية القديس مارك في البندقية. إنه مزين بالخيول المعروفة أيضًا باسم "Triumphal Quadriga". أصول هذه الزخرفة غير مؤكدة. يعتقد بعض الباحثين أنها صنعت من قبل الفنان اليوناني ليسيبوس خلال القرن الرابع قبل الميلاد. ومع ذلك ، فقد قام آخرون بتأريخها إلى القرنين الثاني أو الثالث بعد الميلاد ويعتقدون أن الخيول تأتي من منحوتات صنعت لماركوس أوريليوس أو سيبتيموس سيفيروس.

قد تكون كلتا الفرضيتين خاطئتين في الواقع - يبدو أن الزخرفة لها جذورها في القسطنطينية. تم نقلهم إلى البندقية بأمر من الصليبي ، دوج إنريكو داندولو في عام 1254. كانت الزخرفة تتصدر الكاتدرائية حتى الثمانينيات ، عندما تم نقلها إلى متحف واستبدالها بنسخ.

  • منحوتات بوذية غير عادية اكتشفت في أنقاض مدينة قديمة في باكستان
  • البازهرات: الجواهر القديمة المصنوعة من نمو معدة الحيوانات
  • اكتشف المكتب الإمبراطوري لأسرة تانغ في أنقاض قصر دامينغ

نسخة طبق الأصل من Triumphal Quadriga ، الخيول الشهيرة في كنيسة Saint Mark في البندقية. (العربي / CC BY SA 3.0 )

أين كل الجواهر النفيسة؟

قبل أن يكون هناك تقدير واحترام للأشياء الشخصية القديمة كقطع أثرية ، كانت الإنسانية مدفوعة بالغرور. أراد الناس ارتداء المجوهرات والأشياء التي كانت تخص أسلافهم العظماء أو الشخصيات التاريخية الشهيرة.

غرفة الفن والفضول. (1636) بقلم فرانس فرانك الاصغر . ( المجال العام )

لفترة طويلة جدًا ، تمت إضافة الكنوز التي تم "العثور عليها بالصدفة" إلى الخزائن النبيلة والملكية. لذلك ، فقد العديد من المقابر المنهوبة مجوهراتهم إلى الأبد. لا يزال الكثير من القطع الأثرية قيد الاستخدام أو يمكن العثور عليها بين الكنوز التي كانت تحتفظ بها السلالات الملكية القديمة في إنجلترا وإسبانيا وهولندا وبلجيكا والدنمارك ودول أخرى.

وجدت مجوهرات ثمينة أخرى طريقها إلى المتاحف والمجموعات الخاصة. لكن في معظم الأوقات ، تم تغيير الشكل والغرض القديمين أو فقدهما. تم تعديل الأحجار والمعادن لتناسب الأذواق الجديدة بأناقة. ومع ذلك ، يمكن في بعض الحالات التعرف على الأشكال المميزة للأحجار القديمة حتى بعد تغييرها.

Pretiosensaal في Historic Green Vault في درسدن. (SvenS D / CC BY 3.0) يعد Green Vault متحفًا تاريخيًا يحتوي على واحدة من أكبر مجموعات الكنوز في أوروبا.

كيفية التعرف على الكنوز المفقودة

في الوقت الحاضر ، من الصعب جدًا تحديد معظم الكنوز القديمة التي تم "إعادة تدويرها" إلى عناصر ومباني أخرى وما إلى ذلك. حتى الهوية الأصلية للتماثيل يصعب غالبًا تخمينها. ومع ذلك ، هناك أمل ، إذا تمكن الباحثون من العثور على نقش قديم مخفي على قطعة أثرية أو وثيقة تصفها بالتفصيل. خلاف ذلك ، غالبًا ما تظل أصول التحف القديمة المعدلة لغزا.

نحت من رباعيات تحتضن في علامة على الانسجام (القرن الرابع). تم إنتاج هذا التمثال في آسيا الصغرى ، وهو متصل اليوم بزاوية من زاوية سان ماركو في البندقية. (نينو باربيري / CC BY SA 3.0 كان tetrarchs أربعة حكام مشاركين حكموا الإمبراطورية الرومانية طالما استمر إصلاح دقلديانوس.


ما هي قيمة اليشم؟

تختلف القيمة النقدية لليشم اعتمادًا على عدة عوامل ، ولكن يمكن بيع المجوهرات المزينة باليشم بأسعار تتراوح بين 1000 دولار و 100000 دولار ، ويمكن أن تجلب هذه الأحجار الكريمة أسعارًا تصل إلى 3000 دولار للأونصة. تعتمد القيمة النقدية لليشم على خصائص الحجر ، مثل اللون والجودة ، بالإضافة إلى التوافر والعرض في مناطق مختلفة من العالم.

كما هو الحال مع الأنواع الأخرى من الأحجار ، يرغب الأشخاص الذين يشترون اليشم في التأكد من حصولهم على أفضل حجر مقابل أموالهم. يستخدم اليشم بعدة طرق ، وعادة ما يتم لصقها على المجوهرات. تعتبر مجوهرات اليشم ، مثل الأساور والقلائد ، ذات قيمة عالية. هذه العناصر لها قيمة اقتصادية وعاطفية للناس في جميع أنحاء العالم. تعتمد القيمة الدقيقة لليشم على عدة عوامل. أحد الصفات الرئيسية للأحجار الكريمة هو اللون. عادةً ما تحتوي أحجار اليشم ذات الجودة العالية على ألوان مكثفة زاهية ومشرقة. يوجد اليشم في كثير من الأحيان باللون الأخضر ، ويتراوح لونه من الأخضر الزمردي الداكن إلى الأخضر الفاتح الباهت. تحمل درجات مختلفة من اليشم قيمًا مختلفة للناس من منطقة إلى أخرى ، وبين المجموعات الثقافية المختلفة. بالإضافة إلى اللون ، يتم تحديد قيمة اليشم من خلال مدى تكرير الحجر ومعالجته ، ومن يبيعه.


زكريا 9

في هذا الفصل تبدأ عظة أخرى ، والتي تستمر حتى نهاية الفصل. 11. يطلق عليه & quot؛ ثقل كلمة الرب & # 146 & # 146 لأن كل كلمة من الله لها وزنها لمن ينظر إليها ، ويكون ثقيلاً على من لا يفعلها ، ثقلاً ثقيلاً. . هنا ، 1. نبوءة ضد اليهود & # 146 الجيران الظالمين & # 151 والسوريين والصوريين والفلسطينيين وغيرهم (الآيات 1-6) ، مع إشارة الرحمة لبعضهم ، في اهتدائهم (الآية 7) ، و الوعد برحمة الله وشعبه في حمايتهم (الآية 8). ثانيًا. نبوءة عن ملكهم العادل ، المسيا ، ومجيئه ، مع وصف له (الآية ٩) ومملكته ، طبيعة ومدى ذلك (الآية ١٠). ثالثا. سرد للالتزام الذي فرضه اليهود على المسيح لإنقاذهم من سبيهم في بابل (الآية 11 ، الآية 12). رابعا. نبوءة بالانتصارات والنجاحات التي يمنحها الله لليهود على أعدائهم ، كمثال لخلاصنا العظيم بالمسيح (الآيات ١٣-١٥). خامسًا: وعد بوفرة عظيمة ، وفرح ، وكرامة ، احتفظ بها الله لشعبه (الآية 16 ، الآية 17) ، والتي كُتبت لتشجيعهم.


مجوهرات المايا في فترات لاحقة

مع تطور حضارة المايا وازدهارها ، تمكنت من اكتشاف معادن مثل الذهب والفضة والنحاس في المناطق المحيطة بمستوطنات المايا. أصبحت هذه المكونات الرئيسية لمجوهرات المايا بعد اكتشافها. اكتشف المايا أيضًا العديد من العناصر الأخرى مثل اليشم والسجاد. بعد اكتشاف اليشم ، أصبح أكثر المواد المستخدمة في صناعة المجوهرات قيمة. كما تم تصدير اليشم من قبل المايا إلى مدن أخرى غير المايا كجزء مهم من التجارة.

كان اليشم واحدًا من أكثر مواد المجوهرات شيوعًا والمطلوب منها في مجتمع المايا.


تعليق الكتاب المقدس الآية الآية

الآية زكريا 9:16. ينقذهم في ذلك اليوم و [مدش] هم قطيعه وهو راعهم وباعتباره يخلصهم ويحميهم.

كأحجار تاج] & # 1488 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1504 & # 1494 & # 1512 & # 1502 & # 1514 & # 1504 على سبيل المثال ، كونهم أقاموا بأنفسهم ، كآثار لبعض التحرر ، يبدو أنهم يرفعون أنفسهم لعرض أنفسهم على كل راكب. ومع ذلك ، قد يشير إلى الحجارة الممسحة بالزيت نوعًا من المذابح المؤقتة التي أقيمت للرب من أجل النصر المكتسب. يتم استخدام نفس الكلمة ، لاويين 21:12: "لأن التاج ، & # 1504 & # 1494 & # 1512 ، من دهن مسحة إلهه عليه." ربما أقيمت معظم تلك الحجارة المستقيمة ، التي تقف في دوائر ، والتي تمر من أجل الآثار الكهنوتية ، لإحياء ذكرى الانتصارات ، أو لتكريم قبر رئيس لامع. قد تشير هذه الآيات إلى بعض الانتصارات النهائية على أعداء شعب الله.

تعليق بريدجواي الكتاب المقدس


9: 1-14: 21 انتصار المسيا

كانت إسرائيل تتطلع دائمًا إلى يوم مسياني من المجد والقوة. اشتاق الشعب لليوم الذي سيهلك فيه كل الأعداء ، ويؤسس البر في الأرض تحت حكم المسيح. كانت إعادة تأسيس الأمة تحت قيادة زربابل وجوشوا بمثابة نذير بذلك اليوم العظيم. يمكن لإسرائيل أن تتوقع أن ترى أعداءها السابقين يتم احتلالهم واستعادة الاستقلال الكامل لأرضها.
حدث هذا في الواقع. شهدت السنوات 334-326 قبل الميلاد قيام الفاتح اليوناني الإسكندر الأكبر بنشر حكمه على جميع البلدان التي كانت تسيطر على إسرائيل في السابق. على الرغم من أن غزوات الإسكندر & # 8217 تضمنت إسرائيل ، فقد حان الوقت عندما حصلت إسرائيل أخيرًا على الاستقلال الكامل تحت حكم المكابيين (143 قبل الميلاد). في الوقت المناسب جاء المسيح في شخص يسوع المسيح ، ولكن بحلول هذا الوقت ، فقد اليهود ، بسبب خطاياهم ، استقلالهم. والأسوأ من ذلك أنهم رفضوا مسيحهم.

تحققت نبوءات زكريا إلى حد ما ، لكنها ما زالت تنتظر تحقيقًا أكبر. سيحدث هذا عندما يعود يسوع المسيح ليهزم كل الأعداء ويؤسس حكمه العالمي للسلام والفرح. لذلك فإن عامل الوقت في سفر زكريا ليس له معنى يذكر. الأحداث التي تغطي سنوات عديدة ، أو ربما تكون مفصولة بقرون ، يمكن اختصارها في آية واحدة. يمكن التعامل مع فترات أقصر بكثير مطولاً.
نبوءات زكريا & # 8217 ليست وصفًا للأحداث التاريخية التي تصادف أنه كتبها مسبقًا. إنها مقاصد وحي من الله تعطى لتعليم شعبه وتحذيرهم وتشجيعهم وتوجيههم وإعلامهم. قد يتخذ تحقيقها أشكالًا مختلفة في عصور مختلفة. في بعض الحالات ، قد يكون الإنجاز وثيق الصلة بأحداث تنتمي إلى الوقت من الإسكندر إلى المكابيين في حالات أخرى ، قد يكون أكثر اهتمامًا بالأحداث الكبرى لحياة المسيح وعمله ، وفي حالات أخرى قد يكون أكثر ارتباطًا بالمستقبل. أحداث عودة المسيح والدهر الآتي.

أعداء يعاقبون الحرية (٩: ١-١٧)

يوضح النبي كيف ستنتقل إسرائيل من موقعها الحالي (في أرضها ولكن لا تزال تحت الحكم الفارسي) إلى الاستقلال الكامل ، ثم إلى عصر حكم المسيح. يرى جيشا غازيا ينزل من الشمال. أولاً ، احتلت المدن السورية مثل الحضراش ودمشق وحماة ، ثم المدن الفينيقية صور وصيدا (9: 1-4). ومن هناك يتحرك إلى أسفل السهل الساحلي لغزو المدن الفلسطينية عسقلان وغزة وعقرون وأشدود. سيتوقف الفلسطينيون عن تناول الطعام غير النظيف ، وسيصبح الفلسطينيون جزءًا من إسرائيل ، كما فعل اليبوسيون في زمن داود (5-7 راجع 2 صموئيل 5: 6-10). ومع ذلك ، سيتم الحفاظ على القدس. على الرغم من أنها ستدخل منطقة سيطرة العدو ، إلا أنها لن يتم تدميرها (8).

(يسجل التاريخ أن غزوًا مثل ما ورد أعلاه حدث عندما اجتاحت جيوش الإسكندر & # 8217 المنطقة ، وقهرت العديد من أعداء إسرائيل السابقين ، بما في ذلك سيدها الحالي ، بلاد فارس. على الرغم من سيطرة الإسكندر على القدس ، إلا أنه لم يدمرها .)
قد ينتشر الحكم اليوناني على فلسطين ، ولكن في النهاية سيتم إسقاطه. بعد ذلك سيحكم ملك الله في القدس ، وإن لم يكن فاتحًا حربيًا. سيدخل المدينة في كرامة هادئة ولكن ملكية ، ويؤسس حكمًا عالميًا من السلام (9-10).
الآن بعد أن أشار إلى ذروة مجد إسرائيل في عهد المسيح ، يعود النبي إلى زمن الإسكندر. ويظهر أن الله سيحرر شعبه حسب العهد الذي قطعه معهم في سيناء (١١-١٢). ستصبح إسرائيل سلاحًا في يد الله لذبح أعدائها وبالتالي تنفيذ دينونة الله على الأمم (13-15). عند نيل حريتها ، تستقر الأمة في حياة الأمان والفرح والازدهار (16-17).

تعليقات كوفمان على الكتاب المقدس

"ويخلصهم الرب إلههم في ذلك اليوم كقطيع شعبه لأنهم يكونون كحجارة تاج مرفوعة على أرضه."

"بما أن هذه الكلمات صعبة في اللغة العبرية ، فإن الفكر واضح. سيجعل الله شعبه مجيدًا." [41]

"الله سيخلصهم في ذلك اليوم." هذا يشير إلى مغفرة الخطايا في تدبير المسيح تحت شروط العهد الجديد. إن الصفقة الكبيرة التي يملكها الله لأبنائه ليست إخضاع أعدائهم الجسديين ، بل هي خلاص أرواحهم! لسوء الحظ ، لم تستوعب إسرائيل العلمانية هذا الأمر. لم يرغبوا في الخلاص عندما جاء يسوع ، بل أرادوا وجود جنرال فاتح على جواد أبيض يطرد الرومان خارج البلاد ويعيدوا حالتهم الفاضحة.

ملاحظات ألبرت بارنز على الكتاب المقدس بأكمله

والرب إلههم سيخلصهم في ذلك اليوم - لا يزال ينبغي أن يكون كل ما يفعله الله هم أنفسهم إلا كقطيع ، مثل الغنم بين الذئاب ، مستعدين للذبح لكنهم كانوا & # 8220 القطيع ، شعبه ، & # 8221 كما يقول ، & # 8220 أكثريهم كالقطيع ، أيها الرجال ، كقطيع الأقداس ، مثل قطيع أورشليم في أعيادها ، هكذا تمتلئ المدن الخربة بالقطعان ، الرجال & # 8221 حزقيال 36:37 -38. & # 8220 كرجل ينقذ قطيعه بكل قوته فيخلص شعبه لأنهم قطيعه. & # 8221 كما في ، & # 8220 تقود شعبك مثل الغنم على يد موسى وهرون & # 8221 المزامير 77 : 20.

أن تكون مثل حجارة التاج - بينما يُداس أعداء الله تحت الأقدام ، كشيء شائع فشل في نهايته ، يجب أن تكون هذه الأحجار الكريمة إكليلًا مكرسًا للملك أو الكاهن ، & # 8220 مرفوعًا عالياً ، & # 8221 حتى يرى الجميع. & # 8220 على أرضه. & # 8221 تم وضعها كسند الملكية طوال فترة حيازتها & # 8220 الأرض هي ملكي & # 8221 اللاويين 25:23 ، وأكثر من ذلك بكثير أرضنا المسيحية ، التي تم شراؤها وتطهيرها بالدم المسيح.

تعليق كالفن على الكتاب المقدس

يواصل نفس الموضوع ، لكنه يستخدم أشكالًا مختلفة ، حتى يؤكد بشكل كامل ما كان لا يصدق في ذلك الوقت. إنه يذكرهم بالفعل أن الله لن يخلص شعبه بطريقة عادية ، كما هو معتاد عند الناس. إنه يقارنهم بالأغنام ، حتى يعرفوا ، كما قلت سابقًا ، أن خلاصهم سيأتي من السماء ، لأنهم كانوا هم أنفسهم ضعفاء ، وليس لديهم قوة ولا قوة لإظهار أن هذا كان موضوع هذه المقارنة. ثم يعلن أن اليهود سيخلصون ، لأن الله سيوفر لهم كل ما يلزم لقهر أعدائهم ، لكنه سيساعد ضعافهم بطريقة رائعة ، حتى مثل الراعي عندما ينقذ خرافه من فكي الذئب. . لأن الخراف التي تفلت من الموت بمجيء الراعي ليس لها سبب للتباهي بالنصر ، لكن كل التسبيح يرجع إلى الراعي. لذلك يقول الله أيضًا أنه سيكون من عمله أن ينقذ اليهود من أعدائهم.

بالقول، شعبه ، يبدو أنه يحصر في منتخبه ما بدا عامًا جدًا بالنسبة له ثم حفظ الله.ومع ذلك ، فمن المؤكد أن الناس الذين كانوا صغارًا في ذلك الوقت ، قد انقطعوا ، حتى أن الجزء الأكبر قد هلك ، ولكن في نفس الوقت كان صحيحًا أن الله كان وصيًا أمينًا على شعبه ، لأنه كان هناك الكثير من الإسرائيليين ، بطبيعة الحال. ينحدرون من أبيهم المشترك إبراهيم ، الذين كانوا بالاسم فقط بني إسرائيل.

ثم يضيف مشابهاً آخر ، & # 8212 ، أنهم سيرتفعون عالياً ، مثل الأحجار الكريمة في التاج ، والتي تحمل على رأس ملك ، كما لو قال ، أنهم سيكونون كهنوتًا ملكيًا على ما هو. قال في القانون. قال من قبل ، يهدمون الحجارة أو بالحجارة حبال. يبدو أن الأصح هو رأي أولئك الذين يقرؤون بحجارة المقلاع (114) ، أي أن اليهود سيغلبون أعداءهم ، لا بالسيوف ولا بالسهام ، بل بالحجارة فقط ، كما قتل داود جليات. على الرغم من أنهم لم يُعطوا للفنون القتالية ، ولم يُمارسوا في استخدام السلاح ، إلا أنهم ، كما يوضح الرسول ، سيكونون غزاة لأن قاذفاتهم ستكون كافية لغرض قتل أعدائهم. لكن البعض يظن أن الوثنيين وغير المؤمنين يُقارنون بحجارة القاذفة ، لأنها عديمة القيمة ولا قيمة لها تبدو للوهلة الأولى عبقرية ، لكنها وجهة نظر متوترة. ليس من غير اللائق في الوقت نفسه اعتبار أن هناك تباينًا ضمنيًا بين حجارة القاذفة وحجارة التاج التي كان اليهود يلقونها بالحجارة من الرافعات لتدمير أعدائهم ، وسيكونون هم أنفسهم أحجارًا كريمة. . يبدو أن النبي هنا يمثل الأرض المقدسة باعتبارها الجزء الرئيسي من العالم كله. يقول: يجب أن يكون مرتفعًا حجارة الاكليل على ارض الله. لو كان قد قال عن مصر أو على آشور ، فإن ربط البنود لم يكن مناسبًا إلى هذا الحد ، لكنه يسمي يهودا ، على أنها رأس العالم ، وأن اليهود ، عندما يزدهرون ويسعدون بها ، سيكونون مثل حجارة العالم. تاج ، جميع الأجزاء مرتبة بالترتيب المناسب. باختصار ، يوضح أن فضل الله وحده وبركته سيكونان كافيين لإسعاد اليهود ، لأنهم سيتفوقون بعد ذلك في الشرف ، ويتمتعون بوفرة كل الأشياء الصالحة ، ولديهم شجاعة غير مرئية لمقاومة كل أعدائهم. .

دعونا نتساءل الآن متى تحققت كل هذه الأمور. لقد قلنا أن زكريا ، بوعده لليهود بالامتلاء ، لم يمنحهم أي رخصة مطلقة للانغماس في الأكل والشرب ، ولكن فقط عبروا وتمجيدوا ، بعبارات مفرطة ، لطف الله العظيم وفضله لهم. هذا شيء واحد.

لكن في الوقت نفسه ، يجب علينا بالمناسبة أن نفكر في سؤال آخر: يقول ، سيكونون مثلهم السهام والسيوف. الآن بما أنهم كانوا يميلون كثيرًا إلى سفك الدماء ، يبدو هنا أنه يثيرهم بطريقة للانتقام بشكل كامل من أعدائهم ، وهو أمر لم يكن بأي حال من الأحوال منطقيًا. الجواب على هذا واضح & # 8212 أن اليهود لم ينسوا ما وصفه الله في شريعته: لأنه عندما وعد الله بكثرة الخمر ورزقه بكثرة ، لم يتذكر ما كان قد أمر به بالفعل & # 8212 أنهم يجب أن يمارسوا الاعتدال في الأكل والشرب ، لذلك عندما يعد الآن بالنصر على أعدائهم ، فهو لا يتعارض مع نفسه ، ولا يدين ما كان قد وافق عليه من قبل ، ولا يلغي الوصية التي أمرهم بها ، ألا يمارسوا قسوة على أعدائهم ، بل لكبح جماح أنفسهم ، ولإظهار الرحمة والعطف. ومن هنا نرى أننا لا نحكم من خلال هذه الكلمات على ما هو صواب لنا أن نفعله ، أو إلى أي مدى قد نذهب للانتقام من الأعداء أو تحديد الحرية التي نتمتع بها في الأكل والشرب. مثل هذه الأشياء لا يمكن تعلمها من هذا المقطع ، أو من مقاطع مشابهة لأن النبي هنا لا يوضح سوى قوة الله وفضله تجاه قومه.

مرة أخرى ، قد يُسأل ، متى حقق الله هذا ، ومتى جعل اليهود منتصرين على نطاق واسع ومدمرين لأعدائهم؟ يقدم لنا جميع المفسرين المسيحيين شرحًا مجازيًا ، & # 8212 أن الله أرسل جيوشه عندما أرسل الرسل إلى جميع أنحاء العالم ، الذين اخترقوا قلوب الرجال ، & # 8212 وأنه قتل بسيفه الأشرار. هو دمر. كل هذا صحيح ولكن يجب في المقام الأول استخلاص معنى أبسط من كلام الرسول ، وهو & # 8212 أن الله سينتصر كنيسته على العالم كله. والأكثر صحة هذا لأنه على الرغم من عدم تزويد المؤمنين بالسيوف أو بأي أسلحة عسكرية ، إلا أننا نرى أنهم محفوظون بطريقة رائعة تحت يد الله. عندما يمارس الأعداء القسوة تجاههم ، نرى كيف يُعيد الله أفعالهم الشريرة إلى رؤوسهم. وبهذه الطريقة يتحقق حقًا ما نقرأه هنا ، & # 8212 حتى أن أولاد الله مثل السهام والسيوف ، وأنهم أيضًا محفوظون كقطيع لأنهم أضعف من أن يقفوا على أرضهم ، ولم يكن الرب ليصمد أمامهم. يبسط سلطته ، عندما يراهم يهاجمهم الأشرار بعنف. لا داعي إذن لتحويل كلمات النبي إلى معنى رمزي ، عندما تتضح هذه الحقيقة أن كنيسة الله و # 8217 قد ظلت آمنة ، لأن الله قد أزال كل أسلحة الأعداء ، فقد كان في كثير من الأحيان قويًا. أفرغت يده سهامه واهتزت سيفه. لأنه عندما مر الإسكندر الأكبر فوق البحر ، عندما سار عبر دائرة البحر الأبيض المتوسط ​​بأكملها ، عندما ملأ كل البلاد بالدم ، أتى بعيدًا إلى يهودا ، فكيف تركها دون أن يرتكب أي شيء. الذبح بغير قسوة إلا أن الله كبحه؟ لن يزعجك ذلك ، إذا رويت ما قرأناه في جوزيفوس وصحيح أنه ليس لدي شك. يقول ، عندما جاء الإسكندر ، كان مليئًا بالغضب ، وتهديدات التنفس ضد أولئك اليهود الذين لم يتلقوا المساعدة ، والذين بدا أنهم احتقروا سلطته: بعد أن أفرط في غضبه ، جاء مطولًا أمام ياديوس رئيس الكهنة ، ورآه مزينًا بقميص ، سقط على الأرض وطلب العفو ، وبينما اندهش الجميع ، كانت إجابته & # 8212 أن الله قد ظهر له بهذا الشكل بينما كان لا يزال في اليونان ، وشجعه على القيام بهذه الرحلة. لذلك عندما رأى صورة أو صورة إله السماء في هذا الثوب الكهنوتي ، كان مجبرًا على أن يعطي المجد لله. حتى الآن جوزيفوس ، الذي لم يتم الشك في شهادته في هذه الحالة.

فلا داعي إذن لأي شخص أن يتعب نفسه في معرفة معنى النبي ، لأن هذه الحقيقة واضحة بما فيه الكفاية & # 8212 أن الله انتصر ، لأن الله قد أرسل سهامه واهتز سيفه. . في الوقت نفسه ، هناك وجهة نظر أخرى عن هذا الانتصار للأجانب والبعدين الذين أخضعهم سيف الروح ، حتى بحقيقة الإنجيل: لكن هذا شعور مستمد من الآخر عندما نفهم المعنى الحرفي لـ يا النبي ، فمرراً سهلاً مفتوحاً لنا ، يمكننا بواسطته أن نصل إلى ملكوت المسيح. تشير هذه الملاحظات إلى كثرة المؤن ، وكذلك إلى الانتصار على الأعداء. يتبع الآن & # 8212

(114) هذا العرض مدعوم من قبل السبعينية ، و Targum ، و فولجيت ، وتعتمده غروتيوس ، ماركيوس و نيوكوم. ولكن لـ & # 8220subdue & # 8221 أو الدوس لأسفل ، & # 8220t the sling-stone & # 8221 هو إصدار الكيمتشي ، بيسكاتور داتيوس و هندرسون الذي اعتقد أن الإغريق هنا يطلق عليهم & # 8220 أحجار صخرية ، & # 8221 على سبيل الازدراء ، كما يُطلق على اليهود & # 8220 أحجار كريمة & # 8221 في الآية 16 ، على سبيل التكريم ، كان الأول شائعًا ولا قيمة له الثاني الثمين والنادر. ما يبدو غير مواتٍ لهذه الاستعارة هو التعبير ، & # 8220 مرفوعًا باعتباره الراية ، & # 8221 كما هو مطبق على & # 8220 أحجار التاج. & # 8221 الكلمات [& # 1488 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1504 & # 1494 & # 1512] ، تم تصييرها ، & # 8220 أحجار فصل ، & # 8221 أي ، تم فصل الحجارة ، وتم فصلها وتكريسها لاستخدام معين. راجع تكوين 28:18 يشوع 4: 5. بالتالي إصدار Blayney & # 8217s هو & # 8220 أحجار مكرونة & # 8221 وفقًا لـ السبعينية ، & # 8220 [& # 955 & # 953 & # 952 & # 959 & # 953 & # 7937 & # 947 & # 953 & # 959 & # 953] & # 8212 الحجارة المقدسة أو المقدسة ، & # 8221 وأيضًا مع السريانية و النسخ العربية. لقد كانت حجارة ، على ما يبدو ، أقيمت كنصب تذكاري للنصر. من المناسب إذن التعبير ، أنه تم رفعها أو نصبها أو رفعها كرايات أو رايات فوق الأرض. & # 8220 الجوائز المتوج & # 8221 هو تقديم نيوكوم ، & # 8212 حجارة محاطة بالتاج كنصب تذكاري للنصر. ولكن سواء رددنا الكلمات ، أحجارًا مكرَّسة أو مُتوّجة ، يُقصَد نفس الشيء: ويتبين استقامة المبدأ الذي يليه. & # 8212 إد.

تعليق تشاك سميث للكتاب المقدس

وحي كلام الرب في ارض حدراخ ودمشق يكون باقائها عندما تكون عينا انسان وكل اسباط اسرائيل نحو الرب. وتخيم حماة ايضا صور وصيدون وان كانت حكيمة جدا. وبنت صور لنفسها حصنًا ، وراست الفضة كالتراب ، والذهب الخالص كالطين في الشوارع (زكريا 9: 1-3).

عندما كانت مدينة صور تحت حصار نبوخذ نصر ، حاصر الجيش البابلي مدينة صور لمدة ثلاثة عشر عامًا. ولكن نظرًا لامتلاكهم ميناء عظيمًا ، ولأن الفينيقيين كانوا يحكمون البحار ، على الرغم من أن نبوخذ نصر قطع إمداداتهم عن الأرض ، فقد تمكنوا من إمداد المدينة بقوتهم البحرية. يوجد نبع رائع هناك في مدينة صور. حتى يتمكنوا من النجاة من حصار دام ثلاثة عشر عامًا من قبل نبوخذ نصر. ولكن عندما بدا أن هذه الآفة لن تختفي ، فكر الناس ، "حسنًا ، لماذا نحبس أنفسنا هنا ، لماذا لا ننتقل إلى الجزيرة البعيدة عن الشاطئ؟" لذلك أعيد بناء مدينة صور خلال ثلاثة عشر عامًا من الحصار ، وأصبحت قلعة على شكل جزيرة على بعد ميل واحد في البحر الأبيض المتوسط. حتى أنه بحلول الوقت الذي حطم فيه الجيش البابلي الجدران ودخلوا مدينة صور ، كانوا قد نقلوا كل الثروة وكل الثروات وكل ممتلكاتهم إلى الجزيرة. لذلك لم يحصل على غنائم من تدمير صور على الإطلاق. لقد كانت نوعا ما مدينة فارغة بحلول الوقت الذي جاء فيه.

الآن ، وبسبب قوتهم البحرية ، أصبح الفينيقيون أثرياء للغاية. كما يصفه زكريا هنا ، "لقد كومة الفضة مثل التراب والذهب الخالص مثل الطين في الشوارع". ثم جاء الإسكندر الأكبر عبر المنطقة. وطالب مدينة صور بالاستسلام. رفضوا القيام بذلك ، وهكذا بدأ الإسكندر معركة دامت سبعة أشهر ضد مدينة صور ، استولى عليها أخيرًا بعد سبعة أشهر. عندما استولى على مدينة صور ، إلى الجنوب ، منطقة الفلسطينيين ، كانوا خائفين للغاية ، في الواقع ، من استيلاء الإسكندر على صور ، فكروا ، "إذا سقطت تلك المدينة القوية في يد هذا الرجل ، بالتأكيد لا يمكننا الوقوف. " استسلم معظمهم نوعًا ما للإسكندر الأكبر ، وغزا جميع مدن السهول الساحلية الجنوبية لإسرائيل.

الآن جاء الإسكندر الأكبر إلى القدس عدة مرات ، لكنه لم يهاجم المدينة أبدًا. في الواقع ، أعطى الحيوانات للكهنة وقال: "قدموا لهم لإلهكم من أجلي". كان للإسكندر الأكبر تجربة دينية غامضة وغريبة ، لكنه كان يبجل الأديان الأخرى. لقد احترم العقيدة والدين اليهودي ولم يهاجم القدس على الإطلاق. يبدو أن هذه النبوءة المحددة في الجزء الأول هنا من الفصل 9 هي إشارة إلى مجيء الإسكندر الأكبر وقهر هذه المنطقة. أراضي سوريا ، ثم لبنان ، ثم جنوبا حتى السهول الساحلية لإسرائيل. لذلك ، "بنت صور لنفسها حصنًا ، وكوّمت الفضة مثل التراب ، والذهب الخالص كالطين في الشوارع".

هوذا الرب سوف يطردها ويضرب قوتها في البحر [مثير للاهتمام ، بالطبع في هذا الوقت كانوا قد بنوا بالفعل حصن الجزيرة.] وسوف تلتهم بالنار (زكريا 9: 4).

طبعا الإسكندر الأكبر أحرق مدينة صور بالأرض بعد أن احتلها ، لكونهم تجرأوا على تحديه.

الآن المدن الساحلية الجنوبية:

سوف تراها أشقلون ، فتخشى غزة أيضًا ، وتحزن جدًا ، فتخجل عقرون من انتظارها ويهلك الملك من غزة ، ولا تسكن أشقلون. وسيسكن لقيط في أشدود وأقطع كبرياء الفلسطينيين (زكريا 9: 5-6).

فدمر الإسكندر الأكبر الفلسطينيين وقطعهم.

وأزيل دمه من فمه ورجاساته من بين أسنانه ، أما الباقي فهو لإلهنا ويكون واليًا في يهوذا وعقرون مثل اليبوسيين. وسأخيم حول منزلي بسبب الجيش (زكريا 9: 7-8) ،

لذلك يقول الله ، "سأكون الدفاع أكثر أو أقل."

بسبب عابره (زكريا 9: 8) ،

هذا كل ما فعله الإسكندر الأكبر ، مر به. لم يأخذ القدس.

وبسبب الذي يرجع [ذهابًا وإيابًا]: ولن يمر عبرهم بعد ظالم: لاني الآن قد رأيت بعينيّ (زكريا 9: 8).

الآن الجزء الأخير من النبوة يذهب إلى عصر الملكوت.

الآن في الآية زكريا 9: 9 لدينا نبوة رائعة عن يسوع المسيح والتي اقتبسها متى. لكن من المثير للاهتمام أن نلاحظ كيف اقتبس الروح القدس هذه النبوءة في متى. المغزى هو ما تم استبعاده.

ابتهجي جدا يا بنت صهيون اهتفي يا بنت أورشليم. هوذا ملكك يأتي إليك.إنه عادل وخلاص متواضع وراكب على حمار على جحش حمار حمار (زكريا 9: 9). ).

إذن ها هي نبوءة الملك القادم. إنه متواضع يركب الحمار ، على الجحش ، مهر الحمار. وقد تحقق هذا بالطبع فيما نسميه الدخول المظفّر ليسوع إلى أورشليم عندما نزل على جبل الزيتون راكبًا هذا الجحش الذي لم يركبه أحد من قبل. أخذ التلاميذ معاطفهم ووضعوها في طريقهم ، ولوحوا بأغصان النخيل ، صارخين: أوصنا ، حسنة ، مبارك الآتي باسم الرب. المزمور 118 ، المزمور المسياني.

الآن ، يقول متى ، "تم هذا لكي يتم الكتاب المقدس الذي يقول:" ابتهجي جدًا يا ابنة صهيون ، اهتفي يا ابنة أورشليم: هوذا ملكك يأتي إليك ". لكن متى لم يقتبس هذا بعد ذلك. جزء. "إنه عادل وله خلاص" ، لكنه قفز بهذه العبارة ، وقال: "إنه متواضع راكب الحمار على الجحش ابن الحمار". لماذا لم يقتبس متى: "إنه عادل وله الخلاص"؟ لأنه في المجيء الأول ، لم يؤسس يسوع الملكوت.

عندما يأتي يسوع مرة أخرى ، فإنه سيأتي ، أولاً وقبل كل شيء ، بالبر ليدين الأرض. "هو فقط." المجيء للحكم هو المستقبل. لهذا السبب لم يستشهد بها متى في المجيء الأول ليسوع. هذا ينتظر المجيء الثاني عندما يؤسس يسوع عرشه ويجمع أمم الأرض للدينونة. عندها يكون وعد الخلاص لليهود وللعالم. لذلك ، "إنه عادل وله الخلاص" ، ذلك اليوم لم يحن بعد. لا يقتبس ماثيو بشكل ملحوظ هذا الجزء من هذه النبوءة. لكن يسوع جاء كما وصفه زكريا راكبًا الجحش.

سأقطع المركبة عن أفرايم ، الفرس من أورشليم ، تقطع قوس الحرب ، ويكلم الوثنيين بالسلام ، ويكون سلطانه من البحر إلى البحر ، ومن النهر إلى أطراف البحر. رؤوث (زكريا 9:10).

توجد وعود كثيرة في العهد القديم تتعلق بملك يسوع المسيح الآتي. "لأنه يولد لنا طفل ، ويعطينا ابنًا. وتكون الحكومة على كتفيه ، ويدعى اسمه رائعًا ، مستشارًا ، إلهًا عظيمًا ، الآب الأبدي ، رئيس السلام. لن تكون زيادة حكومته وسلامه نهاية ، على عرش داود ليأمر به ويثبته بالعدل والحكم من الآن فصاعدًا إلى الأبد. لأن غيرة رب الجنود ستؤدي هذا "(إشعياء) 9: 6-7). هذا هو الوقت الذي تلطخ فيه الصخرة التي لا تقطع بأيدي الصورة العظيمة لحكومة الإنسان وتضع حداً لجهود الإنسان غير المجدية في حكم الإنسان. والصخرة تنمو إلى جبل يغطي الأرض ، ملكوت يسوع المسيح المجيد القادم الذي سيغطي الأرض. وحينئذٍ يتحقق المزمور 2 ، "اسألني ، فسأعطيك الوثنيين عن ميراثك ، وأقصى الأرض لامتلاكك". تكون مملكته من البحر إلى البحر ، ومن النهر إلى أقاصي المسكونة. أوه ، لا يمكنني الانتظار بينما أنظر إلى الحكومات الفقيرة في العالم التي تكافح اليوم. تزداد تكلفة كل الوقت ، والفشل في تحقيق السلام الحقيقي والعدالة الحقيقية والأمل الحقيقي للإنسان. أوه ، يا يسوع ، تعال بسرعة. أسس مملكتك الصالحة.

أما أنت فأنا قد أرسلت أسرك بدم عهدك من الجب الذي ليس فيه ماء. انتقلوا إلى الحصن ، يا أسرى الرجاء (زكريا 9: 11-12):

اللافت أنه يتحدث عن دم عهده. بالطبع ، هذا ما أسسه يسوع بموته ، دم عهدك. هؤلاء السجناء الذين كانوا في الحفرة ، في المعتدين ، أطلق سراحهم ، أو كانوا بالفعل في جهنم.

ارجعوا إلى الحصن ، أيها أسرى الرجاء: حتى اليوم أصرح بأنني سأجعلك ضعفًا عندما أسندت يهوذا من أجلي ، وملأت القوس بأفرايم ، ورفع القوس يا صهيون ، على بنيك ، يا اليونان وجعلتك كسيف جبار. فيرى الرب عليهم وسهمه يخرج كالبرق والسيد الرب ينفخ في البوق ويسير بزوابع الجنوب. ورب الجنود يحميهم فيأكلون ويخضعون بالمقلاع ويشربون ويحدثون ضجيجًا كما في الخمر ويمتلئون كطاسات وكزوايا المذبح. ويخلصهم الرب إلههم في ذلك اليوم كقطيع شعبه ، لأنهم يكونون كحجارة تاج مرفوعة مثل الراية على أرضه. فما أعظم جودته وما أعظم جماله! الذرة تجعل الشبان مسرورون ، والخمر الجديدة الخادمات (زكريا 9: 12-17).

عصر ملكوت الله المجيد ، وكما نرى الرب ملكًا ، سيُعلن ، "ما أعظم صلاحه ، وما أعظم جماله!" "

ملاحظات توضيحية للدكتور توماس كونستابل

خلاص شعب صهيون وبركاتهم 9: 11-17

قبل أن يحكم المسيا بسلام ، عليه أن يدمر كل الأعداء وأن ينقذ شعبه ويعيدهم (راجع مزمور 110).

ملاحظات توضيحية للدكتور توماس كونستابل

سيدافع الرب عن إسرائيل ويجعل شعبه ينتصر على أعدائهم. سيكون موت هؤلاء الأعداء ذبيحة له. ومع ذلك ، سيختبر الإسرائيليون الخلاص والنصر ، مثل قطيع من الأغنام يحميها راعيهم. سيكونون ثمينين وجميلين في أرض الرب ورسكوس ، كجواهر في تاج وهم يطوقون القدس وتلال رسكووس. كانوا يدوسون على الحجارة المقلاع (زكريا 9:15) المستخدمة في الحرب ويصبحون أحجارًا كريمة في تاج الملك ورسكوس (زكريا 9:16).

شرح جون جيل للكتاب المقدس بأكمله

والرب الههم يخلصهم في ذلك اليوم. في زمن الإنجيل ، ودفعه عن الرسل ، الذين قيل من قبل أنهم محميون ومحمون ، زكريا 9:15 أو بالأحرى الأشخاص الذين اهتدوا ، وغلبوا ، وأخضعوا من قبلهم ، الذين لم يقتلوا ، بل خلصوا من قبلهم. الرب إلههم ، فاديهم المجيد ، من الخطيئة ، والشيطان ، والناموس ، والغضب الآتي ، ومن أيدي جميع أعدائهم.

كقطيع قومه إنهم شعبه الخاص ، بالاختيار ، بالنعمة العهدية ، والفداء ، ومثل قطيع من الغنم إلى الغنم ، للضرر ، والوداعة ، والضعف ، والخشوع ، لكونهم عرضة للضلال ولأنهم طاهرون ، مربح ، ومؤنس ولقطيع ، كونه مجتمعًا متميزًا من الرجال ، ولكنه مجتمع واحد ، ومجتمع صغير أيضًا ، رغم أنه قطيع جميل ومقدس:

لانهم مثل حجارة الاكليل مثل الأحجار الكريمة والأحجار الكريمة التي على تاج الملك ، فهي جواهر للمسيح ، يحظى بتقديرها وتقديرها وتقديرها لها ، من أجل غناها بنعمة الله ونقائها وإشراقها ومجدها في حد ذاتها ، بسبب ذلك ومن أجل المجد الذي يعطونه للمسيح ، ومن أجل ديمومةهم. يجعلها Targum ، "حجارة الأفود" يمكن ترجمتها ، و "حجارة الفراق" x وضعت للحدود لتمييز الأماكن التي تفصلها نعمة الله ، في النداء الفعلي ، عن بقية البشر ، و وضعت كحجارة حية على أساس المسيح:

رفعت راية على أرضه أرض يهودا ، ككؤوس للنعمة المنتصرة كنصب تذكاري للتسبيح والشكر وكوسيلة لتشجيع الآخرين على السعي إلى المسيح والإيمان به. يبدو أن الإشارة إلى الجوائز التي أقيمت على حساب الانتصارات التي حصل عليها الرجال الشجعان ، لتخليد ذكرياتهم التي كانت أحيانًا من النحاس الأصفر وأحيانًا من الرخام ، مع نقوش وألقاب عليها ، والتي قد تدوم إلى الأبد وحيث كفاية هذه المواد لا يمكن الحصول عليها ، كومة ضخمة من الحجارة كانت توضع معًا أو أشجارًا كبيرة ، وتقطع أغصانها ، وتوضع عليها غنائم العدو ، وقد تم رفعها كجوائز لتخليد ذكرى الأبطال إلى الأجيال القادمة . لذا ، بعد أن غزا جرمنيكس الأمم الواقعة بين نهر الراين وإلبه ، قام بتجميع كومة ضخمة من الحجارة الرخامية ، وخصصها لتيبيريوس واي وفابيوس أميليانوس ، بعد أن هزم جيش الغال جيشًا لا يصل إلى 30 ألف رجل. بالقرب من نهر روسن ، يتكون من 200000 رجل ، أقاموا تذكارًا من الحجر الأبيض ، بالإضافة إلى بناء معبدين ، أحدهما للمريخ والآخر لهيركوليس ض ودوميتيوس أينوباربوس ، وفابيوس ماكسيموس ، بعد أن انتصر على ألوبروج ، سكان سافوي وبيدمونت ، أقاموا أبراجًا حجرية على الفور ، وثبتوا تذكارات مزينة بأذرع معادية ، والتي كانت من قبل غير عادية وكانت عادة قديمة مع القوط والسويديين ، في المعسكرات والحقول التي دارت فيها المعارك ، لإصلاح الأحجار مثل الأهرامات المصرية ، والتي نقشوا عليها ، بإيجاز ، المآثر الشهيرة التي تم القيام بها ، وبالتالي تخليد ذكرى أسماء وأفعال الرجال العظماء. ذ قد تكون مصنوعة على شكل تيجان ، ويمكن الإشارة إليها هنا ولذا فإن البعض يجعل الكلمات لهذا المعنى ج.

x & # 1488 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1504 & # 1494 & # 1512 "lapideseparisation" ، Sanctius so Aquila in Drusius. ذ فيد. اليكس. أب اليكس. لطيف. ديير. ل. 1. ج. 22. ض سترابو. جغرافيا. ل. 4. ص. 128. فلوري روماني. جيست. ل. 3. ج. 2. (ب) Olai Magni de Ritu Gent. سبتنتريالية. خلاصة ، ل. 1. ج. 16. ج "لابيدس كوروناري" ، جونيوس تريميليوس "لابيدس كورناتي" ، ط. ه. "epistyliis ornati trophaeis" ، Piscator.

تعليق ماثيو هنري الكامل على الكتاب المقدس

12 ارجعوا الى الحصن ايها اسرى الرجاء. واليوم اصرح اني سأجعلك ضعف. 13 عندما ثنيت يهوذا لي وملأت القوس افرايم واقمت ابناءك يا صهيون. على بنيك يا اليونان وجعلك كسيف جبار. 14 فيرى الرب عليهم وسهمه يخرج كالبرق ويضرب السيد ج. د. في البوق ويذهب بزوابع الجنوب. 15 رب الجنود يحميهم فيأكلون ويخضعون بحجارة المقلاع ويشربون ويحدثون ضجيجًا كما في الخمر ويمتلئون كطاسات وكزوايا المذبح. 16 ويخلصهم الرب الههم في ذلك اليوم كقطيع شعبه لانهم يكونون كحجارة تاج مرفوعة كعلامة على ارضه. 17 لانه ما أعظم جودته وما أعظم جماله. الحنطة تفرح الشبان والخمر الجديدة العذارى.

لقد علم النبي أولئك الذين عادوا من السبي أن ينسبوا خلاصهم إلى دم العهد وإلى وعد المسيح (لأنهم كانوا عونًا بشكل رائع لأن تلك البركة كانت في نفوسهم ، إلا أنه كان في بطنهم. أمة) ، الآن لتشجيعهم على أمل تسوية سعيدة وسعيدة ، وأوقات مجيدة قبلهم ومثل هذه السعادة التي تمتعوا بها ، إلى حد كبير ، لبعض الوقت ولكن هذه الوعود لها إنجاز كامل في الروحانية بركات الإنجيل التي نتمتع بها بيسوع المسيح.

1. هم مدعوون للنظر إلى المسيح ، والهروب إليه كمدينة ملجأ لهم (زكريا 9:12 زكريا 9:12): ارجعوا إلى الحصن ، يا أسرى الرجاء. اليهود الذين عادوا من السبي إلى أرضهم كانوا ، في الواقع ، سجناء (نحن عبيد اليوم ، نحميا 9:36) ، ومع ذلك فإنهم أسرى رجاء ، أو توقع ، لأن الله أعطاهم إحياءً قليلاً. عبوديةهم ، عزرا ٩: ٨. أولئك الذين استمروا في بابل ، واحتجزتهم شؤونهم هناك ، لكنهم عاشوا على أمل في وقت أو آخر ليروا أرضهم مرة أخرى. الآن كلاهما موجهان لتوجيه أعينهما نحو المسيح ، الموضوعة أمامهما في الوعد كقبضة قوية لهما ، ليحتميا فيه ، ويثبتان فيه ، من أجل تكميل الرحمة التي بفضل نعمته ، ومن أجله. من أجله ، بدأ بشكل مجيد. انظروا إليه ، وتخلصوا ، إشعياء 45:22. كان وعد المسيح هو حصن المؤمنين قبل مجيئه بوقت طويل ، فقد رأوا يومه بعيدًا وكانوا سعداء ، وكان توقع الخلاص في أورشليم لفترة طويلة دعمًا وعزاءً لإسرائيل ، لوقا 2:25 لوقا 2:38. لقد كانوا ، بأخطارهم ومحنهم ، مستعدين للتوجه نحو هذا والمخلوق الآخر للإغاثة ، لكن الأنبياء وجهوهم حتى الآن بالتوجه إلى المسيح ، وتعزية أنفسهم بفرح قدوم ملكهم إليهم بالخلاص. ولكن ، بما أن خلاصهم كان رمزًا لفدائنا من قبل المسيح (زكريا 9:11 زكريا 9:11) ، فإن هذه الدعوة إلى القبضة تتحدث بلغة دعوة الإنجيل. المذنبون هم أسرى ، لكنهم أسرى أمل ، حالتهم حزينة ، لكنها ليست يائسة حتى الآن هناك أمل في إسرائيل بشأنهم. المسيح هو حصن لهم ، برج قوي ، قد يكونون فيه آمنين وهادئين من الخوف من غضب الله ، ولعنة الناموس ، واعتداءات أعدائهم الروحيين. بالنسبة له يجب أن يتحولوا إليه بإيمان حيوي عليهم أن يهربوا ويثقوا باسمه.

ثانيًا. إنهم واثقون من فضل الله لهم: "حتى اليوم أصرح ، عندما تكون الأمور في أسوأ حالاتها ، وتعتقد أن حالتك مؤسفة إلى الدرجة الأخيرة ، ومع ذلك فإنني أعدك رسميًا بأن أجعلك ضعفًا لك ، يا أورشليم ، لكل واحد منكم أسرى الأمل ، سأعطيك راحة مضاعفة للأحزان التي عايشتها ، أو بركات مضاعفة لما أعطيته لآبائك ، عندما كانت حالتهم في أحسن الأحوال مجد دولتك الأخيرة. وكذلك من بيتك الأخير ، يكون أكبر ، يكون ضعف بيتك السابق ". وهكذا لم يكن الأمر سوى مجيء المسيح ، والوعظ بإنجيله ، وإقامة مملكته ، كانت هذه البركات الروحية في السماويات ضعف ما تمتعوا به في أحسن حالاتهم. كتعهد لذلك ، في ملء الزمان ، يعد الله هنا لليهود بالنصر والوفرة والفرح في أرضهم ، والتي ينبغي أن تكون نوعًا وظلًا لمزيد من الانتصارات الرائعة والغنى والأفراح ، في ملكوت المسيح.

1. ينتصرون على أعدائهم. اليهود بعد عودتهم حاصروا أعداء من كل جانب. كانوا كطائر مرقط كانت جميع طيور الحقل ضدهم. كانت أرضهم تقع بين مملكتي سوريا ومصر القويتين ، وهما فرعان من النظام الملكي اليوناني ، وقد تم التنبؤ بالمخاطر المتكررة بينهما ، دانيال 11: 1-45. لكن من الموعود هنا أن الرب سينقذهم جميعًا ، وقد تحقق هذا الوعد بشكل أساسي في زمن المكابيين ، عندما قام اليهود برأسهم ضد أعدائهم ، وحافظوا على رؤوسهم فوق الماء ، وبعد صراعات عديدة و الصعوبات ، لتتغلب عليها. موعود ، (1) أنهم سيكونون أدوات في يد الله لهزيمة وتحير مضطهديهم. شدها إلى أقصى ثنيها إلى أن يكون السهم على الرأس "فيظن البعض أن هذا تدل عليه عبارة ملء القوس. التعبيرات هنا جيدة جدًا ، والأرقام مفعمة بالحيوية. كان يهوذا قد تعلم كيفية استخدام القوس (صموئيل الثاني 1:18) ، واشتهر أفرايم بها ، مزامير 78: 9. لكن دعهم لا يظنوا أنهم يكسبون نجاحاتهم بقوسهم ، لأنهم هم أنفسهم ليسوا أكثر من قوس الله وسهامه ، والأدوات في يديه ، التي يستخدمها ويديرها كما يشاء ، والتي يحملها كقوسه. ويوجه إلى العلامة كسهامه. إن أفضل الناس وأشجعهم هم ما صنعهم الله ، ولا يقدمون خدمة أكثر مما يستطيعهم القيام بها. كان المبشرون بالإنجيل هم القوس في يد المسيح ، التي خرج بها ، ومضى ، قهرًا وغلبًا ، رؤيا 6: 2. والكلمات الآتية توضح ذلك: لقد أقمت وحييت أبناءك يا صهيون! على بنيك يا اليونان. تم تحقيق ذلك عندما كان الناس الذين عرفوا إلههم أقوياء وقاموا باستغلال ، دانيال 11:32 ، ضد أنطيوخس ، أحد ملوك النظام الملكي اليوناني. وصُنعوا في يد إله قدير كسيف جبار لا يمكن لأحد أن يقف أمامه. يقال إن الرجال الأشرار هم سيف الله (مزامير 17:13) ، وأحيانًا يصنع الرجال الطيبون لذلك يستخدم كلاهما كما يشاء. (2) أن يكون الله عليهم قائدًا وقائدًا عامًا في كل رحلة وخطبة (زكريا 9:14 زكريا 9:14): سيظهر الرب عليهم ويظهر أنه يترأس شؤونهم ، وأنهم في كل حركاتهم تحت قيادته ، كما يبدو ، وإن لم يكن ذلك منطقيًا ، كما شوهد فوق إسرائيل في عمود السحابة والنار عندما قادهم عبر البرية. [1.] هل ينبغي رفع جيشهم ، أم حشده ، وإدخاله إلى الميدان؟ ينفخ الرب في البوق ، ويجمع الجيوش معًا ، ويعلن الحرب ، ويدق ناقوس الخطر ، ويعطي التوجيهات في أي طريق يسير فيه ، أي طريق يتحرك فيه ، إذا نفخ الله في البوق ، فلن يعطي أي شيء غير مؤكد. صوت ، ولا صوت ضعيف غير فعال. [2.] هل يأخذ الجيش الميدان ويدخل في القتال؟ مهما كانت المبادرة التي افتتحت بها الحملة ، فإن الله سيخرج على رأس قواتهم ، مع زوابع الجنوب ، التي كانت سريعة وضراوة لا تصدق وقبل هذه الزوابع أبناؤك يا اليونان! يجب أن يكون مثل القش. [3.] هل الجيش منخرط بالفعل؟ ستخرج سهام الله كالبرق بقوة وفجأة وبصورة لا تقاوم ستخرج بروقه كسهام وتفرقها ، أي أنه أطلق بروقه وأزعجهم. يشير هذا إلى ما فعله الله لإسرائيل قديماً عندما أخرجهم من مصر وإلى كنعان ، وكان إنجازه جزئيًا في النجاحات الرائعة التي حققها اليهود ضد جيرانهم الذين هاجموهم في زمن المكابيين ، من خلال المظاهر الخاصة للعناية الإلهية بالنسبة لهم ، وبشكل مثالي في الانتصارات المجيدة التي حققها صليب المسيح والوعظ بالصليب على الشيطان وكل قوى الظلام ، حيث نصبح أكثر من منتصرين. [4.] هل هم في خطر أن يتغلب عليهم العدو؟ سيدافع رب الجنود عنهم (زكريا 9:15 زكريا 9:15) يخلصهم الرب إلههم (زكريا 9:16 زكريا 9:16) حتى لا يتغلب عليهم أعداؤهم ولا يفترسهم. يكون الله لهم للدفاع عنهم وكذلك للهجوم ، ودرع مساعدتهم وكذلك سيف فخرهم ، وهذا مثل رب الجنود ، الذي له القوة للدفاع عنهم ، وكإلههم ، الذي يعمل من قبلهم. الوعد بالدفاع عنهم وبالممتلكات التي يملكها فيها. سوف ينقذهم في ذلك اليوم ، ذلك اليوم الخطير ، مثل قطيع شعبه ، بنفس العناية والحنان التي يحمي بها الراعي غنمه. هؤلاء هم الذين يخلصهم الله. [5.] هل كان أعداؤهم يأملون في ابتلاعهم؟ ينقلب عليهم فيلتهمون أعداءهم ويخضعون بالمقلاع ، من أجل عدم وجود أسلحة أفضل ، أولئك الخارجين عليهم. ستعمل حجارة النهر ، عندما يشاء الله ، على تنفيذ عظيم مثل أفضل قطار مدفعي للنجوم في مساراتهم على نفس الجانب. تم إخضاع جالوت بحجر مقلاع. بعد إخضاعهم ، سوف يأكلون ، ويشربون دم أعدائهم ، كما هو الحال ، وكما يفعل الغزاة ، فإنهم سيصدرون ضوضاء كما من خلال الخمر. من المعتاد أن يفتخر المحتلون ذوو الهتازات الصاخبة والهتافات بانتصاراتهم ويعلنونها. نقرأ عن أولئك الذين يصرخون طالبين السيادة ، وعن صراخ الملك بين شعب الله. سيمتلئون بالدم والنهب ، كما اعتادت أن تمتلئ أوعية وأحواض الهيكل أو زوايا المذبح بدم الذبائح لأعدائهم كضحايا للعدالة الإلهية.

2. سينتصرون بإلههم. سوف يأخذون الراحة ويعطون الله مجد نجاحاتهم. لذلك قرأ البعض زكريا 9:15 زكريا 9:15. سيأكلون (أي أنهم سيستمتعون بهدوء) ما حصلوا عليه ، سيمنحهم الله القوة ليأكلوه بعد أن أخضعوا الحجارة المقلاع (أي أعداؤهم الذين دقوا الحجارة عليهم) ، وسيشربون و اصنعوا ضجيجا امام الرب صانعهم وحاميهم كما من خلال الخمر كما يبتهج الناس في وليمة من الخمر. كونهم لا يشربون الخمر ، التي فيها فائض ، ولكن ممتلئين بالروح ، سيتحدثون إلى أنفسهم ومع بعضهم البعض في المزامير ، والترانيم ، والأغاني الروحية ، كما يفعل السكارى بالترانيم الباطلة والحماقة ، أفسس 5:18 أفسس 5:19. وفي ملء فرحهم ، سيقدمون وفرة من الذبائح لكرامة الله ، حتى يملأوا الأطباق وزوايا المذبح بدهن ودم ذبائحهم. وعندما ينتصرون بهذه الطريقة في نجاحاتهم ، ينتهي فرحهم بالله باعتباره إلههم ، إله خلاصهم. سينتصرون ، (1) في محبته لهم ، والعلاقة التي تربطهم به ، أنهم قطيع شعبه وهو راعيهم ، وأنهم بالنسبة له كحجارة التاج ، الذي هو ثمين جدا وذو قيمة كبيرة ، والمحفوظة تحت حراسة مشددة. لم يكن أي ملك أبدًا مسرورًا بجواهر تاجه مثل الله وسيظل مع شعبه القريبين منه والعزيزين عليه والذين يفتخرون به. هم تاج المجد وإكليل ملكي في يده إشعياء 62: 2 إشعياء 62: 3. ويكونون لي ، يقول الرب ، في ذلك اليوم الذي صنعت فيه مجوهراتي ، ملاخي 3:17. ويرتفعون كعلامة على أرضه ، كما تظهر الراية الملكية في رمز الانتصار والفرح. شعب الله فخره لذلك يسره أن يصنعهم فيسر أن يحسب لهم. يضعهم راية على أرضه ، ويشن حربًا على من يكرههم ، والذين تعتبر لهم علمًا للتحدي ، بينما هي مركز وحدة لكل من يحبونه ، لجميع أبناء الله ، مشتتون في الخارج ، مدعوون للمجيء والتجنيد تحت هذه الراية ، إشعياء ١١:١٠ إشعياء ١١:١٢. (2) في التدبير الذي يصنعه لهم ، زكريا 9:15 زكريا 9:15. هذا هو أمر انتصارهم (زكريا 9:17 زكريا 9:17): ما أعظم جودته وما أعظم جماله! هذا هو جوهر الترانيم التي بها يقرعون أمام الرب هذا هو ثقلها. نتعلم هنا ، [1.] أن نعجب ونمدح لطف كيان الله: ما أعظم جماله! تتآمر كل كمالات طبيعة الله لتجعله محبوبًا بلا حدود في عيون كل من يعرفه. هم بالنسبة له حجارة التاج ولكن ما هو لهم؟ عملنا في الهيكل هو أن ننظر إلى جمال الرب (مزامير 27: 4) ، وما أعظم ذلك الجمال! إلى أي مدى يتجاوز كل الجمال الآخر ، ولا سيما جمال قداسته. قد يشير هذا إلى المسيا ، إلى ملك صهيون الآتي. انظروا إلى ذلك الملك في جماله (إشعياء 33:17) ، الذي هو أعدل من بني البشر ، والأجمل من بين عشرة آلاف ، ومحبوب الكل. رغم أنه في عين العالم لم يكن له شكل أو لطف ، فما أعظم جماله في عين الإيمان! [2.] أن نعجب ونشكر عطايا فضل الله ونعمته ، فضله ، بالإضافة إلى جماله على عظمة صلاحه! كم هو غني بالرحمة! ما أعماق ينابيعها ما مدى امتلائها! كم هي متنوعة ، كم وفيرة ، كم هي ثمينة ، تياراتها! يا لها من خير يصنعه الله! كم هو غني بالرحمة! هذا مثال على صلاحه لشعبه: سيجعل الذرة الشباب مبتهجين وخمرًا جديدًا الخادمات ، وسيبارك الله شعبه بوفرة من ثمار الأرض.في حين أنهم كانوا يعانون من الندرة إلى درجة أن الشباب والعذارى كانوا مستعدين للإغماء والإغماء من الجوع والعطش (مراثي 2:12 مراثي 2:21 مراثي 4: 7 4: 8 مراثي 5:10 ) ، الآن سيكون لديهم ما يكفي من الخبز وأن يدخروا ، ليس الماء فقط ، ولكن النبيذ والنبيذ الجديد ، مما يجعل الشباب ينمون ويصبحون مبتهجين ، و (الذي لاحظه البعض أنه تأثير الوفرة ورخص الذرة ) سيتم تشجيع الفقراء على الزواج ، وإعادة سكان الأرض ، عندما يكون لديهم ما يكفي لإعالة أسرهم. لاحظ ، ما هي الهدايا الجيدة التي يمنحها الله لنا يجب أن نخدمه بسرور ، ويجب أن نسابق الجداول حتى الينبوع ، وعندما ننتعش بالذرة والنبيذ ، يجب أن نقول ، ما أعظم صلاحه!


شروح الكتاب المقدس

في هذا الأصحاح تبدأ عظة أخرى ، والتي تستمر حتى نهاية زكريا 11: 1-17 Zechariah 11: 1-17 ويطلق عليها "وحي كلمة الرب" ، لأن كل كلمة من كلمات الله لها وزن فيها. على من ينظر إليه ، ويكون ثقيلا على من لا يثقل ثقلا. ها هي نبوءة ضد جيران اليهود الأشرار - السوريين والصوريين والفلسطينيين وغيرهم (زكريا 9: 1-6) ، مع إشارة الرحمة إلى بعضهم في اهتدائهم (زكريا 9: 7) ، وعد الرحمة لشعب الله ، في حمايتهم ، زكريا 9: 8. ثانيًا. نبوة عن ملكهم العادل ، المسيح ، ومجيئه ، مع وصف له (زكريا 9: 9) ومملكته ، طبيعة ومدى ذلك ، زكريا 9:10. ثالثا. سرد للالتزام الذي فرضه اليهود على المسيح لإنقاذهم من سبيهم في بابل ، زكريا 9:11 زكريا 9:12. رابعا. نبوة عن الانتصارات والنجاحات التي يمنحها الله لليهود على أعدائهم ، كما هو رمز لخلاصنا العظيم بالمسيح ، زكريا 9: 13-15. خامسًا: وعد بوفرة عظيمة ، وفرح ، وكرامة احتفظ بها الله لشعبه (زكريا 9:16 زكريا 9:17) ، والتي كُتبت لتشجيعهم.

الآيات 1-8

1 وحي كلام الرب في ارض حدراخ ودمشق على الرب. 2 وحماة ايضا تتاخم صور وصيدون وان كانت حكيمة جدا. 3 وبنت صور لنفسها حصنًا وراست الفضة كالتراب والذهب الخالص كطين الشوارع. 4 هوذا الرب يطردها ويضرب قوتها في البحر فتاكلها بالنار. 5 سترى اشقلون وتخشى غزة ايضا فتكتئب جدا فتخجل عقرون من انتظارها ويهلك الملك من غزة ولا تسكن اشقلون. 6 ويسكن الوغد في اشدود واقطع كبرياء الفلسطينيين. 7 وانزع دمه من فمه ورجاساته من بين اسنانه والباقي يكون لإلهنا ويكون واليا في يهوذا وعقرون مثل اليبوسيين. . 8 وانزل حول بيتي بسبب الجيش ومن عابر وبسبب العائد ولا يعبر بهم بعد ظالم.لاني الآن قد رأيت بعيني.

بعد الوعود الثمينة التي حصلنا عليها في الفصل السابق حول النعمة لشعب الله ، يُحسب مضطهدوهم ، الذين كرهوهم ، ولا سيما أولئك القريبين منهم.

1. كان السوريون جيرانًا سيئين لإسرائيل ، وكان الله معهم جدالًا. تكون كلمة الرب وحيًا في أرض حدراش ، أي سوريا ، لكن لا يظهر سبب تسميتها. إن معنى تلك المملكة واضح ، لأن دمشق ، عاصمة تلك المملكة ، يقال إنها بقية هذا العبء ، فالأحكام المهددة هنا ستضيء وتلقي على تلك المدينة. هؤلاء هم البؤساء الذين يقع عليهم وحي كلمة الرب ، والذين يحل عليهم غضب الله (يوحنا 3:36) لأنه ثقل لا يمكنهم التخلص منه أو تحمله. هناك من يسكنه الله غيظه. أولئك الذين يتركهم غضب الله بصماته سيكونون متأكدين من أنه سيصيب أولئك الذين يجعلهم راحتهم سيغرقون بالتأكيد. والسبب في تحميل هذا العبء على دمشق هو أن عيني الإنسان ، مثل جميع قبائل إسرائيل (أو بالأحرى جميع أسباط إسرائيل) ، تجاه الرب ، لأن شعب الله بالإيمان والصلاة. ابحثوا عنه من أجل العون والإغاثة ، واعتمدوا عليه في القيام بدورهم ضد أعدائهم. لاحظ ، إنها علامة على أن الله على وشك الظهور بشكل لافت لشعبه عندما يرفع توقعاتهم المؤمنة منه والاعتماد عليه ، وعندما يحولهم بنعمته من الأصنام إلى نفسه. Isaiah 17: 7 Isaiah 17: 8 في ذلك اليوم ينظر الانسان الى خالقه. يمكن قراءتها على هذا النحو ، لأن الرب له عين على الإنسان ، وعلى جميع قبائل إسرائيل هو ملك الأمم وكذلك ملك القديسين ، وهو يحكم العالم وكذلك الكنيسة ، وبالتالي سوف يعاقب خطايا الناس الآخرين فضلا عن شعبه. الله هو ديان الجميع ، ولذلك يجب على الجميع أن يقدموا له حسابًا عن أنفسهم. عندما اهتدى القديس بولس في دمشق ، وبشر هناك ، وجادل اليهود ، عندها يمكن أن يقال إن كلمة الرب استقرت هناك ، ثم بدأت أعين الرجال ، من الرجال الآخرين إلى جانب أسباط إسرائيل ، كن نحو الرب انظر أعمال الرسل 9:22. حماة ، وهي دولة تقع شمال دمشق ، والتي نقرأ عنها كثيرًا ، ستحدها (زكريا 9: 2 زكريا 9: 2) وتنضم إلى سوريا ، وستشترك في حمل كلمة الرب التي تقوم عليها. دمشق. لليهود مثل: ويل للشرير وويل لجاره الذي في خطر الاشتراك في خطاياه وضرباته. ويل لارض حدراخ وويل لحماة المجاورة لها.

ثانيًا. تأتي صور وزيدون بعد ذلك ليتم استدعاؤهم إلى حساب هنا ، كما هو الحال في نبوءات أخرى ، زكريا 9: 2-4 زكريا 9: 2-4. لاحظ هنا ،

1. تزدهر صور ، وتعتقد أنها آمنة للغاية ، ومستعدة لوضع أحكام الله ، ليس فقط عن بعد ، ولكن أيضًا في التحدي: لأنها ، (1) ، حكيمة جدًا. يقال بسخرية أنها تعتقد نفسها حكيمة للغاية ، وقادرة على خداع حتى حكمة الله. من المسلم به أن ملكها سياسي عظيم ، وأن رجال الدولة فيها كذلك ، حزقيال 28: 3. لكن مع كل ذكائهم وسياستهم لن يكونوا قادرين على التملص من أحكام الله عندما يأتون بتكليف لا توجد حكمة ولا مشورة ضد الرب كلا ، إنه لشرف له أن يأخذ الحكماء في مكرهم. (2) إنها قوية جدًا ، ومحصنة جيدًا بالطبيعة والفن: لقد بنت Tyrus لنفسها قبضة قوية ، والتي اعتقدت أنه لا يمكن إسقاطها أو تجاوزها. (3) إنها غنية جدًا والمال هو دفاع عن أعصاب الحرب ، جامعة 7:12. من خلال تجارتها الهائلة جمعت الفضة مثل التراب والذهب الخالص كطين الشوارع ، أي أن لديها الكثير منها ، أكوام من الفضة شائعة مثل أكوام الرمل ، أيوب 27:16. وجعل سليمان الفضة في أورشليم كحجارة الشوارع ، لكن صور ذهبت أبعد من ذلك وصنعت الذهب الخالص كطين الشوارع. كان حسنًا لو استطعنا جميعًا أن نتعلم كيف ننظر إليه ، مقارنة ببضائع الحكمة والنعمة ومكاسبها.

2. سقوط صور ، بعد كل شيء. لن تتمكن حكمتها وثروتها وقوتها من تأمينها (زكريا 9: 4 زكريا 9: 4): سيطردها الرب من ذلك الحصن الذي حصنت فيه نفسها ، ويجعلها فقيرة (هكذا البعض يقرأها) كانت هناك حالات لأولئك الذين سقطوا من ذروة الوفرة إلى عمق الفقر ، والثروات العظيمة لم تحقق شيئًا. سيضرب الله قوتها في البحر لن يؤمنها كونها محاطة بالماء ، لكنها ستلتهم بالنار وتحترق على الأرض. كان من الممكن أن يظن المرء أن صور ، التي كانت جالسة في وسط الماء ، معرضة لخطر أن يفيض أو يغسلها ذلك الوقت أو غيره ، ومع ذلك اختار الله تدميرها بواسطة العنصر المعاكس. أحيانًا يجلب الخراب على أعدائه بوسائل لا يشتبهون فيها كثيرًا. كفى الماء في متناول اليد لإخماد نيران صور ، ومع ذلك فهي تلتهمها ، فمن يقدر أن يطفئ النار التي تنفجر بها نسمة القدير؟

ثالثا. بعد ذلك ، يحارب الله الفلسطينيين ، مع مدنهم العظيمة وأمراءهم العظماء ، التي تحدها إسرائيل جنوبا.

1. سوف ينزعجون وينزعجون من كلام الرب الذي يضيء ويستريح على دمشق (زكريا 9: 5 زكريا 9: 5) وقد تم نشر عار إسرائيل مرات عديدة في شوارع عسقلان ، وانتصروا فيها. لكن الآن سترى عسقلان خراب أصدقائها وحلفائها ، وستخشى أن تراه غزة أيضًا ، وستكون حزينًا جدًا ، واستنتج عقرون أن دورهم يأتي بعد ذلك ، الآن بعد أن تدور كأس الارتعاش. ماذا سيحدث لمنزلهم عندما تشتعل النيران بمنزل جيرانهم؟ لقد نظروا إلى صور وزيدون كحاجز في وجه بلدهم ، ولكن عندما دمرت تلك المدن القوية ، خجلت توقعاتهم منهم ، لأن توقعاتنا من جميع المخلوقات ستكون في هذه القضية.

2. هم أنفسهم سوف يفسدون ويضيعون. (1) سيتم حل الحكومة: سوف يموت الملك من غزة ، ولن يتم قطع الملك الحالي فقط ، ولكن لن تكون هناك خلافة ، ولا خليفة ، (2) سيتم تفكيك المدن: لا يجوز لعسقلان يسكن أصحابها الشرعيون ويقتلون أو يؤخذون في الأسر. (3) يستولي الأجانب على أراضيهم ويصبحون أسيادًا لكل ثرواتها (زكريا 9: 6 زكريا 9: 6): يجب أن يسكن اللقيط في أشدود ، وتدخل الحضنة الزائفة من الغرباء إلى ميراث السكان الأصليين ، الذين ليس لديهم حق أكثر من اللقيط في ممتلكات الأبناء الشرعيين. وهكذا يقطع الله كبرياء الفلسطينيين ، كل القوة والثروة التي افتخروا بها ، والتي كانت أساس ثقتهم بأنفسهم واحتقارهم لإسرائيل الله. هذه النبوءة عن دمار الفلسطينيين ودمشق وصور ، تحققت بعد ذلك بوقت قصير على يد الإسكندر الأكبر ، الذي اجتاح كل هذه البلدان بجيشه المنتصر ، واستولى على المدن ، وزرع فيها مستعمرات ، يعطي Quintus Curtius سردًا خاصًا في تاريخ فتوحاته. ويعتقد البعض أنه يقصده اللقيط الذي سيسكن في أشدود ، لأن والدته أوليمبيا امتلكته مولودًا في الزنا ، لكنها تظاهرت أنه كان من قبل المشتري. بعد ذلك حصل اليهود على الأرض من الفلسطينيين والسوريين وآخرين من جيرانهم ، وأخذوا بعض مدنهم منهم وامتلكوا بلادهم ، كما يظهر في تواريخ يوسيفوس والمكابيين ، وهذا ما سبق ذكره ، صفنيا 2: 4 عوبديا ١:٢٠.

3. البعض منهم سيتحولون ، ويعودون إلى الله ، بإنجيله ونعمته حتى يفهم البعض زكريا 9: 7 زكريا 9: 7 كوعد ، (1) أن الله يرفع خطايا هذه الأمم - دمائهم ، ورجاساتهم ، ووحشيهم ، وعبادة أصنامهم. سوف يفصل الله بينهم وبين هذه الذنوب التي دحروها تحت لسانهم مثل لقمة حلوة ، وهم مثلهم مثل الرجال الذين يفترقون اللحوم من أفواههم ، والتي يتمسكون بها بين أسنانهم. ليس هناك ما يصعب على نعمة الله أن تفعله. (2) أن يقبل من بقي منها لنفسه: الباقي يكون لإلهنا. سيحافظ الله على بقية حتى من هذه الأمم ، التي يجب أن تكون آثارًا لرحمته ونعمته وأن تكون منفصلة عنه ، ولن تكون مساوئ ولادتهم عائقاً أمام قبولهم عند الله ، ولكن يجب أن يكون الفلسطيني مقبولاً من قبله. الله ، وفقًا لشروط الإنجيل ، كواحد من يهوذا ، لا ، كوالي أو رئيس واحد ، في يهوذا ، ورجل عقرون سيكون مثل اليبوسي ، أو رجل من أورشليم ، مثل اليبوسيين المرتدين ، مثل أرونا. اليبوسي ، 2 صموئيل 24:16. في المسيح يسوع لا يوجد تمييز بين الأمم ، ولكن الجميع فيه واحد ، ومرحبون به جميعًا.

رابعا. في كل هذا ، قصد الله الرحمة لإسرائيل ، ومن اللطف معهم أن يتعامل الله مع الأمم المجاورة ، لينتقم لشجارهم على الماضي ويؤمنهم للمستقبل.

1. هكذا يفهم البعض زكريا 9: 7 على أنها توحي ، (1) أن الله سينقذ شعبه من أعدائهم الدمويين ، الذين كرهوهم ، والذين كانوا رجسًا لهم ، عندما كانوا مستعدين للابتلاع عليهم. وأخذ منهم فريسة: سآخذ دمه (أي دم إسرائيل) من فم الفلسطينيين ومن بين أسنانهم (عاموس 3:12) ، في حقدهم عليهم وعداوتهم. لهم كانوا يأكلونهم بشراهة. (2) هذه الكذبة ستمنحهم الانتصار والتسلط عليهم: والباقون (أي بقية إسرائيل) سيكون لإلهنا ، سيؤخذ لصالحه ، ويمتلكه ويملكه. ، وسيكون واليًا في يهوذا ، على الرغم من أن اليهود قد أمضوا فترة طويلة في العبودية ، فسوف يستعيدون كرامتهم القديمة ، وينتصرون ، كما كان داود والولاة الآخرون في يهوذا سابقًا وعقرون (أي الفلسطينيين) مثل اليبوسيين وبقية الامم الذين اخضعوا تحتهم.

2. ومع ذلك ، فمن الواضح أن هذا هو معنى زكريا 9: 8 زكريا 9: 8 ، أن الله سيأخذ شعبه تحت حمايته الخاصة ، وبالتالي سيضعف جيرانهم ، حتى لا يكون في وسعهم أن يفعلوا بهم ضررًا : سأخيم حول بيتي بسبب الجيش. لاحظ أن بيت الله يقع في وسط بلاد العدو ، وكنيسته كالزنبق بين الأشواك ، وبالتالي يجب مراعاة قوة الله وصلاحه في الحفاظ عليه بشكل خاص. إن معسكر القديسين ، لكونه قطيعًا صغيرًا مقارنة بالجيوش العديدة لقوات الظلمة التي تدور حوله ، سيُبتلع بالتأكيد إذا لم يحل ملائكة الله حوله ، كما فعلوا مع أليشع. لتنقذه ، رؤيا 20: 9 مزامير 34: 7. عندما تكون الأوقات محفوفة بالمخاطر بشكل غير عادي ، عندما تسير الجيوش وتسير معاكسة ، وكلها تحمل سوء نية لصهيون ، فإن العناية الإلهية ستفعل ضعف حراسها على كنيسة الله ، بسبب من يمر بها وبسببه. الذي يعود ، سواء عاد الفاتح أو المحتل ، فلن يؤذي ذلك. وحيث أن ما من عابر سيؤذيهم ، فلن يمر بهم أي ظالم بعد الآن ، فلن يكون لهم أي عدو في داخلهم ليحكمهم بصرامة ، ويجعلوا حياتهم مريرة بعبودية مؤلمة ، كما كان الحال في مصر القديمة. . تحقق هذا عندما كانت يهودا ، لبعض الوقت بعد نضالات المكابيين ، دولة حرة ومزدهرة ، أو ربما عندما ضرب الإسكندر الأكبر برهبة من جدوس رئيس الكهنة ، وفضل اليهود ، وأخذهم تحت حمايته. ، في نفس الوقت الذي أضاع فيه دول الجوار. والسبب المعطى لكل هذا هو ، "لأنني رأيت الآن بعيني ، لقد ميزت الآن بعناية بين شعبي والأشخاص الآخرين ، الذين كانوا قبل ذلك يبدو أن لديهم الكثير من القواسم المشتركة ، وجعلوها تبدو وكأنها أنا أعرف أولئك الذين لي ، "هذا يتفق مع مزامير 34:15 ، عينا الرب على الأبرار الآن عيناه ، اللتان تجريان في الأرض ذهاباً وإياباً ، ستثبتهما ، حتى يظهر رقيقًا. لهم وقويون في سبيلهم (2 اخبار 16: 9).

الآيات 9-11

9 افرحي جدا يا بنت صهيون اهتفي يا بنت اورشليم. هوذا ملكك يأتي اليك. عادل وخلاص متواضع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان. 10 واقطع المركبة من افرايم والفرس من اورشليم وتنقطع قوس الحرب ويكلم الامم بالسلام ويكون سلطانه من البحر الى البحر ومن النهر. حتى اقاصي الارض. 11 اما انت ايضا فاني بدم عهدك قد ارسلت اسرك من الجب الذي ليس فيه ماء.

هنا تبدأ نبوة عن المسيح وملكوته بوضوح من الإنجاز الحرفي لزكريا 9: 9 ، وتطبيقها الصريح على ركوب المسيح منتصرًا إلى أورشليم ، متى 21: 5 يوحنا 12:15.

1. هنا ملاحظة عن اقتراب المسيح الموعود به ، كمسألة فرح عظيم لكنيسة العهد القديم: هوذا ملكك يأتي إليك. المسيح هو ملك ، يتمتع بسلطات وامتيازات ملكية ، وأمير ذو سيادة ، وملك مطلق ، وله كل السلطات في السماء وعلى الأرض. هو ملك صهيون. أقامه الله على تلة صهيون المقدسة ، مزامير 2: 6. في صهيون يضيء مجده كملك ومن هناك خرجت شريعته ، حتى كلمة الرب. في كنيسة الإنجيل ، يُدار مملكته الروحية من قبله ، حيث يتم وضع مراسيم الكنيسة ، وتكليف ضباطها ، ويؤخذ تحت رعايته ، يحارب معارك الكنيسة ويؤمن مصالحها كملك لها. "لقد مضى وقت طويل على مجيء هذا الملك ، ولكن الآن ، ها هو يأتي وهو على الباب. هناك بضعة عصور أخرى تنفد ، وسيأتي الذي سيأتي. يأتي إليك ، وستكون الكلمة قريبًا جسدًا ، وسكن داخل حدودك ، سيأتي إلى بلده. لذلك ابتهج ، ابتهج كثيرًا ، واهتف من أجل الفرح ، انظر إليه على أنه بشرى سارة ، وتأكد من أنه حقيقي ، أرجوك أن تعتقد أنه قادم ، وأنه في طريقه نحوك ويكون مستعدًا للخروج لمقابلته بهتافات فرح ، لأن المرء لا يستطيع إخفاءه ، فهو عظيم جدًا ، ولا يخجل من امتلاكه ، إنه مجرد صرخة أوصنا له ". يجب أن تكون مقاربات المسيح تصفيق الكنيسة.

ثانيًا. هذا وصف له يجعله ودودًا جدًا في نظر جميع رعاياه المحبين ، ومجيئه إليهم مقبول جدًا. 1. إنه حاكم صالح ، فإن جميع أعماله في الحكومة ستكون بالضبط وفقًا لقواعد الإنصاف ، لأنه عادل. 2. إنه حامي قوي لكل من يؤمنون به ويولون له حقًا ، لأنه يمتلك الخلاص في سلطته التي يمنحها لجميع رعاياه. إنه إله الخلاص فيه كنوز الخلاص. إنه سيرفاتوس - ينقذ نفسه (لذلك يقرأه البعض) ، يقوم من القبر بقوته الخاصة ويؤهل نفسه ليكون مخلصنا. (3) هو أب وديع ومتواضع ورقيق لجميع رعاياه كأبنائه متواضع وهو فقير وبائس (هكذا تدل الكلمة) ، لذا فهي تدل على لؤم حالته بعد أن أفرغ نفسه ، كان محتقرًا. ومنبوذ من الرجال.لكن الإنجيلي يترجمه ليعبر عن مزاج روحه: إنه وديع ، لا يأخذ حالة منه ، ولا يستاء من الأذى ، لكنه يتواضع من البداية إلى النهاية ، متنازلًا إلى الوسط ، متعاطفًا مع البائس. وشخصيته الممتازة كنبي (متى 11:29 ، تعلم مني ، لأني وديع ومتواضع القلب) ، وليس أقل من ذلك كملك. كان دليلًا على ذلك أنه عندما دخل إلى مدينته علنًا (وكان الممر الوحيد في حياته الذي كان فيه أي شيء رائعًا في عين العالم) ، اختار الركوب ، وليس على حصان فخم ، أو في عربة ، مثل الرجال العظماء الذين اعتادوا الركوب ، ولكن على حمار ، وحش الخدمة بالفعل ، لكنه حيوان سخيف وسخيف ، منخفض وبطيء ، وفي تلك الأيام لا يركب إلا النوع الأكثر شراسة من الناس ولم يكن مؤخرًا مناسبًا للاستخدام ، ولكن جحش الحمار ، وهو شيء أحمق قليلاً لا يمكن إدارته ، من المرجح أن يفضح الفارس له أكثر من أي فضل له ، وهذا ليس ملكه ، ولا يساعده ، كما هو الحال في بعض الأحيان آسف الحصان ، بأثاث جيد ، لأنه لم يكن لديه سرج ، ولا مساكن ، ولا زخارف ، ولا معدات ، لكن ملابس تلاميذه ملقاة على الجحش ، لأنه لم يكن له سمعة عندما زارنا بتواضع كبير.

ثالثا. مملكته هنا مبينة في مجدها. هذا الملك له مملكة ، وستكون لها ، ليس من هذا العالم ، بل مملكة روحية ، مملكة السماء. 1. لا يجوز إقامتها ودفعها بقوة خارجية أو بأسلحة من لحم أو أسلحة قتالية جسدية. لا سيقطع المركبة عن أفرايم والخيول من أورشليم (زكريا 9:10 زكريا 9:10) ، لأنه لن يكون لديه فرصة لهم بينما هو يركب حمارًا. سوف يقطع ، بلطف مع شعبه ، خيولهم ومركباتهم حتى لا ينفصلوا عن الله بوضع تلك الثقة فيهم التي يجب أن يضعوها في قوة الله وحده. سوف يتولى بنفسه حمايتهم ، وسيكون هو نفسه سورًا من النار حول أورشليم ، ويوجه ملائكته مسئولية ذلك (عربات النار وخيل النار) ، ثم يتم التخلص من المركبات والخيول التي كانت في خدمتهم. قبالة كما لا داعي لها تماما. 2. سيتم نشرها وتثبيتها من خلال التبشير بالإنجيل ، والتحدث عن السلام إلى الوثنيين من أجل المسيح جاء وبشر بالسلام لمن كانوا على بعد ، وأولئك الذين كانوا قريبين من مملكته وأقاموا مملكته على هذا النحو من خلال إعلان السلام على الأرض وحسن النية تجاه الرجال. 3. مملكته ، بقدر ما تسود في أذهان الناس وتسلقهم ، ستجعلهم مسالمين ، وتذبح كل العداوات ، وستقطع قوس المعركة ، وتضرب السيوف في حصص المحراث. لن يأمر بالسلام فقط ، بل سيخلق ثمر الشفاه ، السلام. 4. سوف تمتد إلى جميع أنحاء العالم ، في تحد للمعارضة المعطاة لها. "المركبة والفرس التي تأتي ضد أفرايم وأورشليم ، لمعارضة تقدم ملك صهيون ، ستقطع إنجيله إلى العالم ، ويتم قبوله بين الوثنيين ، بحيث تكون سلطته من البحر إلى البحر. ومن النهر الى اقاصي الارض كما تنبأ داود "مزامير 72: 8. سيحمله دعاة الإنجيل من بلد ، ومن جزيرة ، إلى أخرى ، حتى يتم تنوير بعض أقاصي العالم ويختزلون بها.

رابعا. فيما يلي وصف للمنفعة العظيمة التي حصل عليها المسيح للبشرية ، والتي تتمثل في الفداء من البؤس الشديد ، والمتمثل في تحرير اليهود من سبيهم في بابل (زكريا 9:11 زكريا 9:11): "أما أنت أيضا (أنت يا بنت أورشليم! أو أنت أيها المسيح الرئيس!) بدم عهدك ، بقوة وفضل العهد الذي قطعه مع إبراهيم ، مختوم بدم الختان ، والعهد الذي قطعه مع إسرائيل في جبل سيناء ، مختومًا بدماء الذبائح ، تنفيذاً لهذا العهد وأداءه ، لقد أرسلت مؤخرًا سجناءك ، أسراؤك من بابل ، التي كانت بالنسبة لهم مكانًا مزعجًا للغاية ، مثل حفرة لم تكن فيها. كان جزء من العهد أنهم إذا طلبوا الرب في أرض سبيهم ، فإنه يوجد منهم ، لاويين 26:42 لاويين 26:44 لاويين 26:45 تثنية 30: 4. بدم هذا العهد ، الذي يرمز إلى دم المسيح ، الذي فيه جميع عهود الله مع الإنسان هي نعم وآمين ، تم إطلاق سراحهم من السبي ، وكان هذا مجرد ظل للخلاص العظيم الذي صنعه ملكك ، يا بنت صهيون! لاحظ أن الحالة الخاطئة هي حالة من العبودية ، إنها سجن روحي ، أو حفرة ، أو زنزانة ، لا يوجد فيها ماء ، ولا راحة على الإطلاق. نحن جميعًا أسرى بطبيعتنا في هذه الحفرة التي خلصنا إليها جميعًا تحت الخطيئة ، وأوثقنا في عدالة الله. يسعد الله أن يتعامل مع هؤلاء الأسرى بشروط جديدة ، للدخول في عهد آخر معهم ، فإن دم المسيح هو دم ذلك العهد ، وقد اشتراه لنا ، ويتم توفير جميع فوائده بدم هذا العهد. من أجل إرسال هؤلاء الأسرى بشروط ميسرة ومشرفة ، وإعلان الحرية للأسرى وفتح السجن لأولئك المقيدين ، مثل إعلان كورش لليهود في بابل ، وهو إعلان كل أولئك الذين يثير الله أرواحهم. سيأتي ويستفيد من.

الآيات 12-17

12 ارجعوا الى الحصن ايها اسرى الرجاء. واليوم اصرح اني سأجعلك ضعف. 13 عندما ثنيت يهوذا لي وملأت القوس افرايم واقمت ابناءك يا صهيون. على بنيك يا اليونان وجعلك كسيف جبار. 14 فيرى الرب عليهم وسهمه يخرج كالبرق ويضرب السيد ج. د. في البوق ويذهب بزوابع الجنوب. 15 رب الجنود يحميهم فيأكلون ويخضعون بحجارة المقلاع ويشربون ويحدثون ضجيجًا كما في الخمر ويمتلئون كطاسات وكزوايا المذبح. 16 ويخلصهم الرب الههم في ذلك اليوم كقطيع شعبه لانهم يكونون كحجارة تاج مرفوعة كعلامة على ارضه. 17 لانه ما أعظم جودته وما أعظم جماله. الحنطة تفرح الشبان والخمر الجديدة العذارى.

لقد علم النبي أولئك الذين عادوا من السبي أن ينسبوا خلاصهم إلى دم العهد وإلى وعد المسيح (لأنهم كانوا عونًا بشكل رائع لأن تلك البركة كانت في نفوسهم ، إلا أنه كان في بطنهم. أمة) ، الآن لتشجيعهم على أمل تسوية سعيدة وسعيدة ، وأوقات مجيدة قبلهم ومثل هذه السعادة التي تمتعوا بها ، إلى حد كبير ، لبعض الوقت ولكن هذه الوعود لها إنجاز كامل في الروحانية بركات الإنجيل التي نتمتع بها بيسوع المسيح.

1. هم مدعوون للنظر إلى المسيح ، والهروب إليه كمدينة ملجأ لهم (زكريا 9:12 زكريا 9:12): ارجعوا إلى الحصن ، يا أسرى الرجاء. اليهود الذين عادوا من السبي إلى أرضهم كانوا ، في الواقع ، سجناء (نحن عبيد اليوم ، نحميا 9:36) ، ومع ذلك فإنهم أسرى رجاء ، أو توقع ، لأن الله أعطاهم إحياءً قليلاً. عبوديةهم ، عزرا ٩: ٨. أولئك الذين استمروا في بابل ، واحتجزتهم شؤونهم هناك ، لكنهم عاشوا على أمل في وقت أو آخر ليروا أرضهم مرة أخرى. الآن كلاهما موجهان لتوجيه أعينهما نحو المسيح ، الموضوعة أمامهما في الوعد كقبضة قوية لهما ، ليحتميا فيه ، ويثبتان فيه ، من أجل تكميل الرحمة التي بفضل نعمته ، ومن أجله. من أجله ، بدأ بشكل مجيد. انظروا إليه ، وتخلصوا ، إشعياء 45:22. كان وعد المسيح هو حصن المؤمنين قبل مجيئه بوقت طويل ، فقد رأوا يومه بعيدًا وكانوا سعداء ، وكان توقع الخلاص في أورشليم لفترة طويلة دعمًا وعزاءً لإسرائيل ، لوقا 2:25 لوقا 2:38. لقد كانوا ، بأخطارهم ومحنهم ، مستعدين للتوجه نحو هذا والمخلوق الآخر للإغاثة ، لكن الأنبياء وجهوهم حتى الآن بالتوجه إلى المسيح ، وتعزية أنفسهم بفرح قدوم ملكهم إليهم بالخلاص. ولكن ، بما أن خلاصهم كان رمزًا لفدائنا من قبل المسيح (زكريا 9:11 زكريا 9:11) ، فإن هذه الدعوة إلى القبضة تتحدث بلغة دعوة الإنجيل. المذنبون هم أسرى ، لكنهم أسرى أمل ، حالتهم حزينة ، لكنها ليست يائسة حتى الآن هناك أمل في إسرائيل بشأنهم. المسيح هو حصن لهم ، برج قوي ، قد يكونون فيه آمنين وهادئين من الخوف من غضب الله ، ولعنة الناموس ، واعتداءات أعدائهم الروحيين. بالنسبة له يجب أن يتحولوا إليه بإيمان حيوي عليهم أن يهربوا ويثقوا باسمه.

ثانيًا. إنهم واثقون من فضل الله لهم: "حتى اليوم أصرح ، عندما تكون الأمور في أسوأ حالاتها ، وتعتقد أن حالتك مؤسفة إلى الدرجة الأخيرة ، ومع ذلك فإنني أعدك رسميًا بأن أجعلك ضعفًا لك ، يا أورشليم ، لكل واحد منكم أسرى الأمل ، سأعطيك راحة مضاعفة للأحزان التي عايشتها ، أو بركات مضاعفة لما أعطيته لآبائك ، عندما كانت حالتهم في أحسن الأحوال مجد دولتك الأخيرة. وكذلك من بيتك الأخير ، يكون أكبر ، يكون ضعف بيتك السابق ". وهكذا لم يكن الأمر سوى مجيء المسيح ، والوعظ بإنجيله ، وإقامة مملكته ، كانت هذه البركات الروحية في السماويات ضعف ما تمتعوا به في أحسن حالاتهم. كتعهد لذلك ، في ملء الزمان ، يعد الله هنا لليهود بالنصر والوفرة والفرح في أرضهم ، والتي ينبغي أن تكون نوعًا وظلًا لمزيد من الانتصارات الرائعة والغنى والأفراح ، في ملكوت المسيح.

1. ينتصرون على أعدائهم. اليهود بعد عودتهم حاصروا أعداء من كل جانب. كانوا كطائر مرقط كانت جميع طيور الحقل ضدهم. كانت أرضهم تقع بين مملكتي سوريا ومصر القويتين ، وهما فرعان من النظام الملكي اليوناني ، وقد تم التنبؤ بالمخاطر المتكررة بينهما ، دانيال 11: 1-45. لكن من الموعود هنا أن الرب سينقذهم جميعًا ، وقد تحقق هذا الوعد بشكل أساسي في زمن المكابيين ، عندما قام اليهود برأسهم ضد أعدائهم ، وحافظوا على رؤوسهم فوق الماء ، وبعد صراعات عديدة و الصعوبات ، لتتغلب عليها. موعود ، (1) أنهم سيكونون أدوات في يد الله لهزيمة وتحير مضطهديهم. شدها إلى أقصى ثنيها إلى أن يكون السهم على الرأس "فيظن البعض أن هذا تدل عليه عبارة ملء القوس. التعبيرات هنا جيدة جدًا ، والأرقام مفعمة بالحيوية. كان يهوذا قد تعلم كيفية استخدام القوس (صموئيل الثاني 1:18) ، واشتهر أفرايم بها ، مزامير 78: 9. لكن دعهم لا يظنوا أنهم يكسبون نجاحاتهم بقوسهم ، لأنهم هم أنفسهم ليسوا أكثر من قوس الله وسهامه ، والأدوات في يديه ، التي يستخدمها ويديرها كما يشاء ، والتي يحملها كقوسه. ويوجه إلى العلامة كسهامه. إن أفضل الناس وأشجعهم هم ما صنعهم الله ، ولا يقدمون خدمة أكثر مما يستطيعهم القيام بها. كان المبشرون بالإنجيل هم القوس في يد المسيح ، التي خرج بها ، ومضى ، قهرًا وغلبًا ، رؤيا 6: 2. والكلمات الآتية توضح ذلك: لقد أقمت وحييت أبناءك يا صهيون! على بنيك يا اليونان. تم تحقيق ذلك عندما كان الناس الذين عرفوا إلههم أقوياء وقاموا باستغلال ، دانيال 11:32 ، ضد أنطيوخس ، أحد ملوك النظام الملكي اليوناني. وصُنعوا في يد إله قدير كسيف جبار لا يمكن لأحد أن يقف أمامه. يقال إن الرجال الأشرار هم سيف الله (مزامير 17:13) ، وأحيانًا يصنع الرجال الطيبون لذلك يستخدم كلاهما كما يشاء. (2) أن يكون الله عليهم قائدًا وقائدًا عامًا في كل رحلة وخطبة (زكريا 9:14 زكريا 9:14): سيظهر الرب عليهم ويظهر أنه يترأس شؤونهم ، وأنهم في كل حركاتهم تحت قيادته ، كما يبدو ، وإن لم يكن ذلك منطقيًا ، كما شوهد فوق إسرائيل في عمود السحابة والنار عندما قادهم عبر البرية. [1.] هل ينبغي رفع جيشهم ، أم حشده ، وإدخاله إلى الميدان؟ ينفخ الرب في البوق ، ويجمع الجيوش معًا ، ويعلن الحرب ، ويدق ناقوس الخطر ، ويعطي التوجيهات في أي طريق يسير فيه ، أي طريق يتحرك فيه ، إذا نفخ الله في البوق ، فلن يعطي أي شيء غير مؤكد. صوت ، ولا صوت ضعيف غير فعال. [2.] هل يأخذ الجيش الميدان ويدخل في القتال؟ مهما كانت المبادرة التي افتتحت بها الحملة ، فإن الله سيخرج على رأس قواتهم ، مع زوابع الجنوب ، التي كانت سريعة وضراوة لا تصدق وقبل هذه الزوابع أبناؤك يا اليونان! يجب أن يكون مثل القش. [3.] هل الجيش منخرط بالفعل؟ ستخرج سهام الله كالبرق بقوة وفجأة وبصورة لا تقاوم ستخرج بروقه كسهام وتفرقها ، أي أنه أطلق بروقه وأزعجهم. يشير هذا إلى ما فعله الله لإسرائيل قديماً عندما أخرجهم من مصر وإلى كنعان ، وكان إنجازه جزئيًا في النجاحات الرائعة التي حققها اليهود ضد جيرانهم الذين هاجموهم في زمن المكابيين ، من خلال المظاهر الخاصة للعناية الإلهية بالنسبة لهم ، وبشكل مثالي في الانتصارات المجيدة التي حققها صليب المسيح والوعظ بالصليب على الشيطان وكل قوى الظلام ، حيث نصبح أكثر من منتصرين. [4.] هل هم في خطر أن يتغلب عليهم العدو؟ سيدافع رب الجنود عنهم (زكريا 9:15 زكريا 9:15) يخلصهم الرب إلههم (زكريا 9:16 زكريا 9:16) حتى لا يتغلب عليهم أعداؤهم ولا يفترسهم. يكون الله لهم للدفاع عنهم وكذلك للهجوم ، ودرع مساعدتهم وكذلك سيف فخرهم ، وهذا مثل رب الجنود ، الذي له القوة للدفاع عنهم ، وكإلههم ، الذي يعمل من قبلهم. الوعد بالدفاع عنهم وبالممتلكات التي يملكها فيها. سوف ينقذهم في ذلك اليوم ، ذلك اليوم الخطير ، مثل قطيع شعبه ، بنفس العناية والحنان التي يحمي بها الراعي غنمه. هؤلاء هم الذين يخلصهم الله. [5.] هل كان أعداؤهم يأملون في ابتلاعهم؟ ينقلب عليهم فيلتهمون أعداءهم ويخضعون بالمقلاع ، من أجل عدم وجود أسلحة أفضل ، أولئك الخارجين عليهم. ستعمل حجارة النهر ، عندما يشاء الله ، على تنفيذ عظيم مثل أفضل قطار مدفعي للنجوم في مساراتهم على نفس الجانب. تم إخضاع جالوت بحجر مقلاع. بعد إخضاعهم ، سوف يأكلون ، ويشربون دم أعدائهم ، كما هو الحال ، وكما يفعل الغزاة ، فإنهم سيصدرون ضوضاء كما من خلال الخمر. من المعتاد أن يفتخر المحتلون ذوو الهتازات الصاخبة والهتافات بانتصاراتهم ويعلنونها. نقرأ عن أولئك الذين يصرخون طالبين السيادة ، وعن صراخ الملك بين شعب الله. سيمتلئون بالدم والنهب ، كما اعتادت أن تمتلئ أوعية وأحواض الهيكل أو زوايا المذبح بدم الذبائح لأعدائهم كضحايا للعدالة الإلهية.

2. سينتصرون بإلههم. سوف يأخذون الراحة ويعطون الله مجد نجاحاتهم. لذلك قرأ البعض زكريا 9:15 زكريا 9:15. سيأكلون (أي أنهم سيستمتعون بهدوء) ما حصلوا عليه ، سيمنحهم الله القوة ليأكلوه بعد أن أخضعوا الحجارة المقلاع (أي أعداؤهم الذين دقوا الحجارة عليهم) ، وسيشربون و اصنعوا ضجيجا امام الرب صانعهم وحاميهم كما من خلال الخمر كما يبتهج الناس في وليمة من الخمر. كونهم لا يشربون الخمر ، التي فيها فائض ، ولكن ممتلئين بالروح ، سيتحدثون إلى أنفسهم ومع بعضهم البعض في المزامير ، والترانيم ، والأغاني الروحية ، كما يفعل السكارى بالترانيم الباطلة والحماقة ، أفسس 5:18 أفسس 5:19. وفي ملء فرحهم ، سيقدمون وفرة من الذبائح لكرامة الله ، حتى يملأوا الأطباق وزوايا المذبح بدهن ودم ذبائحهم. وعندما ينتصرون بهذه الطريقة في نجاحاتهم ، ينتهي فرحهم بالله باعتباره إلههم ، إله خلاصهم. سينتصرون ، (1) في محبته لهم ، والعلاقة التي تربطهم به ، أنهم قطيع شعبه وهو راعيهم ، وأنهم بالنسبة له كحجارة التاج ، الذي هو ثمين جدا وذو قيمة كبيرة ، والمحفوظة تحت حراسة مشددة. لم يكن أي ملك أبدًا مسرورًا بجواهر تاجه مثل الله وسيظل مع شعبه القريبين منه والعزيزين عليه والذين يفتخرون به. هم تاج المجد وإكليل ملكي في يده إشعياء 62: 2 إشعياء 62: 3. ويكونون لي ، يقول الرب ، في ذلك اليوم الذي صنعت فيه مجوهراتي ، ملاخي 3:17. ويرتفعون كعلامة على أرضه ، كما تظهر الراية الملكية في رمز الانتصار والفرح. شعب الله فخره لذلك يسره أن يصنعهم فيسر أن يحسب لهم. يضعهم راية على أرضه ، ويشن حربًا على من يكرههم ، والذين تعتبر لهم علمًا للتحدي ، بينما هي مركز وحدة لكل من يحبونه ، لجميع أبناء الله ، مشتتون في الخارج ، مدعوون للمجيء والتجنيد تحت هذه الراية ، إشعياء ١١:١٠ إشعياء ١١:١٢. (2) في التدبير الذي يصنعه لهم ، زكريا 9:15 زكريا 9:15. هذا هو أمر انتصارهم (زكريا 9:17 زكريا 9:17): ما أعظم جودته وما أعظم جماله! هذا هو جوهر الترانيم التي بها يقرعون أمام الرب هذا هو ثقلها. نتعلم هنا ، [1.] أن نعجب ونمدح لطف كيان الله: ما أعظم جماله! تتآمر كل كمالات طبيعة الله لتجعله محبوبًا بلا حدود في عيون كل من يعرفه.هم بالنسبة له حجارة التاج ولكن ما هو لهم؟ عملنا في الهيكل هو أن ننظر إلى جمال الرب (مزامير 27: 4) ، وما أعظم ذلك الجمال! إلى أي مدى يتجاوز كل الجمال الآخر ، ولا سيما جمال قداسته. قد يشير هذا إلى المسيا ، إلى ملك صهيون الآتي. انظروا إلى ذلك الملك في جماله (إشعياء 33:17) ، الذي هو أعدل من بني البشر ، والأجمل من بين عشرة آلاف ، ومحبوب الكل. رغم أنه في عين العالم لم يكن له شكل أو لطف ، فما أعظم جماله في عين الإيمان! [2.] أن نعجب ونشكر عطايا فضل الله ونعمته ، فضله ، بالإضافة إلى جماله على عظمة صلاحه! كم هو غني بالرحمة! ما أعماق ينابيعها ما مدى امتلائها! كم هي متنوعة ، كم وفيرة ، كم هي ثمينة ، تياراتها! يا لها من خير يصنعه الله! كم هو غني بالرحمة! هذا مثال على صلاحه لشعبه: سيجعل الذرة الشباب مبتهجين وخمرًا جديدًا الخادمات ، وسيبارك الله شعبه بوفرة من ثمار الأرض. في حين أنهم كانوا يعانون من الندرة إلى درجة أن الشباب والعذارى كانوا مستعدين للإغماء والإغماء من الجوع والعطش (مراثي 2:12 مراثي 2:21 مراثي 4: 7 4: 8 مراثي 5:10 ) ، الآن سيكون لديهم ما يكفي من الخبز وأن يدخروا ، ليس الماء فقط ، ولكن النبيذ والنبيذ الجديد ، مما يجعل الشباب ينمون ويصبحون مبتهجين ، و (الذي لاحظه البعض أنه تأثير الوفرة ورخص الذرة ) سيتم تشجيع الفقراء على الزواج ، وإعادة سكان الأرض ، عندما يكون لديهم ما يكفي لإعالة أسرهم. لاحظ ، ما هي الهدايا الجيدة التي يمنحها الله لنا يجب أن نخدمه بسرور ، ويجب أن نسابق الجداول حتى الينبوع ، وعندما ننتعش بالذرة والنبيذ ، يجب أن نقول ، ما أعظم صلاحه!


الفصل التاسع: الفن الإسلامي والغربي والوسطى (بطاقات المعلومات)

التقنية / الوصف: البتراء تعني الحجر. التأثير اليوناني الروماني مع الأعمدة والشرفات الضحلة. كان الأنباط تجار قوافل ناجحين ، وكان لديهم معرفة بتخزين المياه. لم تكن هناك جثث في القبور ، لذلك لا نعرف ممارسات الدفن. الكثير من النقوش. ستحتوي الواجهات الأكبر حجماً على غرف أصغر بالداخل. المسلات و LT3

خزينة - واجهة في الغالب. ربما قبر ملكي. التأثير اليوناني الروماني. أقواس صغيرة وأعمدة ملتصقة. أعمدة كورنثية. تماثيل الآلهة والإلهات - إلهة الخصوبة وإله الشمس. صور إيزيس ، بعض الآلهة اليونانية الرومانية. حب المثلثات والدوائر والرياضيات! يشاع أن الذهب في وعاء في الأعلى يسمى الخزانة.

المعبد الكبير :/ لا أعلم

الفترة / النمط: ما قبل الإسلام / الإسلامية

تاريخ: أعيد تكريسه لمحمد عام 631 م

الموقع الأصلي: مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية

مادة: مغطاة بالحرير والخط بالذهب والفضة العديد من التجديدات

موضوعات: مكعب أسود يحمل الحجر الأسود في وسط الهيكل الرئيسي

التقنية / الوصف: إنه بيت الله. أقدس حرم يحمل أقدس الأشياء. 50 في 32 قدمًا من الحجر الأسود في الزاوية الجنوبية الشرقية مع نافذة حتى يتمكن الناس من رؤيتها. مرتفع للحماية من المطر - الأساس ، وكذلك مواسير المطر الذهبية التي أضافها العثمانيون. وأضاف في نهاية المطاف قماش من الحرير على الخارج دعا كسوة. ستارة من الحرير الأسود مع تطريز ذهبي وفضي نص قرآنيس ويتم استبدالها في كل مكان الحجي * أو الحج. أبواب من الذهب الخالص ، كانت من الفضة. كل حاكم يضيف لمسته.

بدأ المسجد الحديث عام 1631 في عهد العثمانيين. يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 4 ملايين شخص وتبلغ مساحتها 30 فدانًا. الأعمدة ، القبلة (اتجاه). مكان للتنظيف والحلاقة (؟)

مفهوم: بدأت مثل الخيمة ، وغطت القماش ببعض أعمال البناء والخشب لما يقرب من 100 عام. يقال أن إبراهيم وإسماعيل بناه من أجل الله.

كفيل: الخليفة الأموي عبد الملك

الفترة / النمط: الفن الإسلامي المبكر / الأسرة الأموية

الموقع الأصلي: القدس القديمة

مادة: أسقف خشبية حجرية مزينة بالطلاء وبلاط السيراميك والألمنيوم الفسيفسائي والقبة البرونزية تجديدات متعددة

موضوعات: هيكل يحتوي على الصخرة

التقنية / الوصف: الحرم الشريف / جبل الهيكل. خطة مثمنة. يظهر الثروة والسلطة كدين جديد. على عكس المسيحيين ، بهرجة من الخارج. أعمدة وأرصفة من الآثار الرومانية. الأعمدة المركزية ، الإسعافية المزدوجة (؟). الألوان المتناوبة للكتل ، الكثير من الأشياء المستعارة من البيزنطيين. يحتوي الجزء الخارجي على قبة نحاسية. نقوش على الخارج. لا توجد صور رمزية.

مفهوم: بني كمكان للعبادة ورمزًا لانتصار الإسلام في القدس. المعبد اليهودي - ومعبد جي تي جوبيتر - وكنيسة جي تي البيزنطية

المعنى / الرسالة: تحتوي على الصخرة - يمكن أن تكون موقع دفن آدم ، ومحاولة إبراهيم التضحية بإسماعيل ، وموقع المعبد اليهودي ، وحياة يسوع وموته ، ورحلة محمد الليلية (يأخذ الملاك محمد حوله للتعرف على الأشياء المقدسة).

الفترة / النمط: الفن الإسلامي المبكر / العصر العباسي

الموقع الأصلي: شمال إفريقيا العربية أو الشرق الأدنى

مادة: لون الحبر والذهب على الرق

موضوعات: صفحة المصحف

التقنية / الوصف: مستخدم خط كوفي وهي قوائم قوية ، أفقية طويلة ، زاوية ، نقاط لنطق حروف العلة. التأكيد على الجمال والوضوح. سوف تغنى. غالبا ما تستخدم أوراق الذهب. الذهب الزخرفي هو عنوان السورة أو الفصل.

الفترة / النمط: الفن الإسلامي الأسباني / العمارة المغربية / الأسرة الأموية

الموقع الأصلي: قرطبة ، إسبانيا

مادة: حجر البناء

موضوعات: مسجد به صالة أعمدة وحديقة

التقنية / الوصف: لديها العمارة المغربية. جردت الأحمر والأصفر voissuiors. جدران حجرية محصنة وثقيلة حقا! Crenellations ، القمم الخشنة الصغيرة التي تضيف إلى مظهر الحصن. المآذن الأعمدة المدببة. حديقة مليئة بأشجار البرتقال والنوافير. قوس حدوة الحصان *. أعمدة حساسة. فسيفساء هندسية. زخارف نباتية مجردة. الخط الكوفي. لا توجد صور. بعض التدليل يحدث.

قاعة الصلاة - لا يوجد تركيز مركزي ، أكثر من 500 عمود. تم تركيب الأرصفة على أعمدة كورنثية مما يجعل التصميم أكثر تعقيدًا مما يجب أن يكون. هيبوستايل. طبقات مزدوجة. أقواس حدوة الحصان - مستعارة من القوط الغربيين.

محراب يشير جنوباً إلى طريق يمتد من قرطبة إلى مكة بدلاً من الشرق. مزين بالحجر والنحاس والذهب والنحاس والفضة. لها قبة فوقها ذات حنيات ركنية. الكثير من الضوء يعكس وجود الآلهة. وصول مقيد. فرز بواسطة مقصورة واجهة إحاطة للنخبة الدينية والإمام. أقواس مفصصة. أقواس مزدوجة.

مفهوم: بعد أن دخل المسلمون وانتصروا عام 711 ، لكنهم لطفاء. التحصين المطلوب بسبب الظروف. بنيت في موقع كنيسة.

الفترة / النمط: الفن الإسلامي الأسباني / سلالة النصريين

الموقع الأصلي: غرناطة ، إسبانيا

مادة: جص مبطن باللون الأبيض ، خشب ، بلاط ، طلاء ، طلاء بالذهب

موضوعات: هياكل الحصن والقصر

التقنية / الوصف: النوافير والمسابح الطويلة. القليل جدا من الفن التصويري. محكمة الأسود - القنوات التي تتلاقى عند النافورة - القوة والسلطة. المقرنصات منحوتة في الجص على الأسقف. مكونات شبيهة بالمكانة مكدسة على طبقات ، أشكال خلوية صغيرة داخل قباب ونصف قباب ، 5000 منهم. الجدران الجصية. الأرابيسك- نمط معقد ومتدفق ومتناسق إلى حد ما بزخارف نباتية ونباتية. الفسيفساء* - تبليط مستوى باستخدام شكل هندسي واحد أو أكثر ، بلا تداخلات ولا فجوات ، تبدو لانهائية. الخط الكوفي.

مفهوم: استولى عليها المسيحيون في عام 1492. قصر الحمراء يأتي من & quotRed Fort & quot

الفترة / النمط: الفن الإسلامي الأسباني / الأسرة الأموية

كفيل: أحد الخلفاء الأمويين

الموقع الأصلي: إسبانيا

موضوعات: زجاجة عطر

التقنية / الوصف: Pyxis تستخدم في مستحضرات التجميل وخاصة العطور. به نقوش عربية / خط. الأرابيسك. ولكن لها ارقام مجردة !! 4 ثمانية ميداليات مفصصة. يشير أكل الأسد للحيوان إلى قوة العائلة المالكة. الرموز الملكية. منمق جدا. عقد مروحة. آلة موسيقية. التمور هي رمز لمملكتهم الشرقية المفقودة. نقش يسأل الله أن يرحم ابنه.

مفهوم: هدية لابن الخليفة البالغ من العمر 18 عامًا (غالبًا ما تكون الجنيات هدايا للتحولات). ربما يكون الراعي أعضاء في البلاط الملكي.

الفنان: محمد بن الزين

الفترة / النمط: إمبراطورية المماليك

الموقع الأصلي: مصر أو سوريا

مادة: نحاس مطلي بالذهب والفضة

موضوعات: حيوانات وشخصيات في الحوض

التقنية / الوصف: تم العثور على توقيع الفنان 6 مرات على القطعة. الخط فقط (ربما الراعي غير المسلم). يبدو أن الأرقام لديها هالات وأسلحة. كل شيء في حالة حركة. الكلاب والطيور والقطط. داخل حيوانات بحرية مجردة ومنمقة حيث ستذهب المياه. كان يستخدم لغسل اليدين في الاحتفالات الرسمية. صيادون مماليك وأعداء مغول.

مفهوم: الفن المملوكي له تأثيرات من كل مكان. كانوا أولادًا أتراكًا تم استعبادهم لخدمة السلاطين. المقاتلين المدربين ، المتحولين ، المدفوعين ، راكبي الخيول ، المتعلمين. غالبا ما يتم تحريرها. وضع مكانة عالية.

الفترة / النمط: الإمبراطورية المغولية

الموقع الأصلي: الهند

مادة: ألوان مائية غير شفافة وذهبية وحبر على ورق

موضوعات: جهانجير يسلم الصوفية كتابا

التقنية / الوصف: الصوفي الإسلامي لديه أطول لحية بسبب الحكمة. هالة ضخمة حول رأس جهانجير ، وكذلك الشمس الناريّة وهلال القمر. التسلسل الهرمي للمقياس. صوفي يستخدم منشفة لإعطاء نص ، مما يدل على أن جهانجير ملكي للغاية. صوفي يرتدي ملابس عادية في حين أن جهانجير لديه مجوهرات وهو ملكي. يعتبر جيمس الأول ملك إنجلترا رمزيًا. صورة الفنان الذاتي! متواضع ، يرتدون زي الهندوس. مواطن من الهند. رداء الزعفران ، بمثابة الحاكم الإسلامي ، إمبراطورية متنوعة. جهانجير يجلس على الساعة الرملية.

بوتي! عارية معنى وقت السلام وليس الصراع. بكاء بوتي مدركًا أن جهانكير لن يعيش إلى الأبد.

تحتوي الخلفية على أزهار مجردة. يوضح مدى قيمة الصفحة والقصة الموجودة عليها. الملك لا يحمل السلاح ليظهر أنه لن يقاتل ولا يستطيع.

مفهوم: استولى على سلطنة دلهي. مزيج رئيسي من الفن ، الانسجام ، توازن الثروة

الفترة / النمط: الإمبراطورية المغولية

الموقع الأصلي: أجرا ، الهند

مادة: حجر ، رخام ، حجر رملي أحمر مرصع ، أحجار كريمة وشبه كريمة

موضوعات: ضريح زوجة ممتاز محل ، زوجة شاه جيهان

التقنية / الوصف: ضريح. 4 ديكور المآذنمتأثرًا بالعمارة الإسلامية. يحيط به المسجد والاستراحة للحفاظ على التناسق. الحدائق والمياه تستحضر الشعور بالجنة على الأرض ، وتردد صدى داخل تاج محل نفسه. 1860 في 1000 قدم مضاءة بالقمر والابن ، شيء به ظلال. قباب على شكل بصل.

التأثير الهندوسي ، اللوتس المقلوب - رمز إعادة الميلاد والقيامة والانفتاح والإغلاق. التيجان (فوق حبات اللوتس المقلوبة ، حبات صغيرة). شاتريس قباب مدببة كبيرة. فنانون وأحجار من تركيا إلى بغداد إلى الهند 60 حجرا. انا فزت- قاعة أو مساحة مستطيلة عادة ما تكون مقببة ومفتوحة من طرف واحد. النصب التذكارية- قبور فارغة محمية بشاشات مثمنة الشكل من الرخام. القبور فارغة رغم ذلك ، رمزية. تخريميةigree * الزخرفة الزينة.

مفهوم: ماتت زوجة شاه جيهان أثناء الولادة - شهيدًا وأصبحت مكانًا للحج. 20 سنة ، 20000 عامل.

الفترة / النمط: الأسرة الفارسية / السلجوقية والصفوية

تاريخ: 700 إضافة في المائة 14 و 18 و 20

كفيل: الراعي السلجوقي: مالك شاه الأول

الموقع الأصلي: أصفهان ، إيران

مادة: الحجر والطوب والخشب والجص وبلاط السيراميك المزجج

موضوعات:
السلاجقة: القبة الجنوبية
Savafids: أعمال البلاط والمآذن
Ilkhanate: مرحاب

التقنية / الوصف:
-ميزات المياه
القباب
-يوان
-2 رواق متدرج
- أقوال بالمقرنص
-قبو الضرب
-كولوس

مفهوم:
-Seljuk (تم تحويله مؤخرًا) - & gt Safavid (السكان الأصليون لإيران) - & gt المغول (التأثير الصيني وطريق الحرير)
-مدينة شعبية ، يمكن الوصول إلى هذا المسجد / السلام من جميع أنحاء المدينة

الفترة / النمط: Ilkhanate الفارسية

كفيل: من المحتمل أن يكون عضوا رفيع المستوى في محكمة Ilkhanid

الموقع الأصلي: إيران

مادة: ألوان مائية غير شفافة وذهبية وفضية على ورق

موضوعات: بهرام غور قتل للتو Karg

تقنية؟ الوصف:
-دعاية
- صورة الفروسية
-سرد
- منظور الغلاف الجوي
- الاهتمام بالطبيعة
-النص والصورة (مهمان بنفس القدر في هذه الحالة ، ومنفصلان)

مفهوم:
- حكم المنغول في بلاد فارس يؤدي إلى اختلاط علم الوراثة والثقافة
- بعد انتهاء حكم جنكيز خان (باكس مونغوليكا) ، انزلقت الإمبراطورية
- اعتنق المغول مؤخرا الدين والفن الإسلامي
- كتاب الإضاءة من التقاليد الصينية
- النفوذ الصيني
- مزيج الفن الفارسي من العديد من التأثيرات

الفنان: سلطان محمد

الفترة / النمط: الفترة الفارسية / الصفوية

الموقع الأصلي: شيراز ، إيران

مادة: حبر ، لون مائي غير شفاف ، ذهب ، ورق

موضوعات: Gayumars ومحكمته

التقنية / الوصف:
- منظور الغلاف الجوي
-نبذة مختصرة
منمنمة
ضربات الفرشاة فضفاضة
-متماثل
- التسلسل الهرمي للمقياس / الموقع
- النص والصورة (النص ثانوي)

مفهوم:
- مزيج الفن الفارسي من العديد من التأثيرات
- حكم الصفويون (1500-1700) حتى غزو العثمانيين

الفنان: مقصود كاشان

الفترة / النمط: الأسرة الفارسية / الصفوية

الموقع الأصلي: إيران

مادة: الحرير والخشب

موضوعات: ميدالية ذهبية مركزية محاطة بحلقة من الأشكال البيضاوية متعددة الألوان ومصابيح على طرفيها

التقنية / الوصف:
-نص
-ألوان نابضة بالحياة
- متماثل تقريبا
- الأنماط الهندسية
- مخطوطات نباتية
- أزهار تزدهر

مفهوم:
- أقدم سجاد في العالم
- مزيج الفن الفارسي من العديد من التأثيرات
-2 تكلف للمساجد
- كثرة النسج من عمل المرأة

كفيل: السلطان سليم الثاني

الموقع الأصلي: أدرنة ، تركيا

مادة: الطوب والحجر

التقنية / الوصف:
-قبة
خطة مركزية
-سهل في الخارج
المآذن
ميدالية
-قوس دائري
قوس العجلة
-الربو
- أرصفة
- المقرنص
-فن الخط
-ارابسك
- التفصيلات
- أصناف ملونة
-الهندسة

مفهوم:
- بها مساحة للمحلات التجارية والمدارس الدينية بالخارج
- التأثير البيزنطي
-1453 الأتراك العثمانيون يغزون البيزنطيين الرومان الشرقيين (النهاية الحقيقية للإمبراطورية الرومانية)
- قسنطينة تصبح اسطنبول


إعادة تدوير الجمال القديم - كيف أعيد استخدام الأحجار الكريمة والآثار والمجوهرات - التاريخ

في هذا الفصل تبدأ عظة أخرى ، والتي تستمر حتى نهاية الفصل. 11. يُدعى "وَحْلَ كَلِمَةِ الرَّبِّ" ، فَكُلُّ كَلِمَةٍ مِنَ اللهِ فِيهَا ثِقَلٌ لِمَنْ يَعْتَبِرُوهَا ، وَيَكُونُ ثِقَلًا عَلَى مَنْ لَمْ يَفْعَلُوهُ. إليكم ، أ. نبوءة ضد جيران اليهود الأشرار - السوريين والصوريين والفلسطينيين وغيرهم (زاك 9: 1-6) ، مع إشارة الرحمة إلى البعض منهم في اهتدائهم (زاك 9: 7) ) ، ووعد رحمة لشعب الله في حمايتهم (زاك 9: 8). ثانيًا. نبوة عن ملكهم العادل ، المسيح ، ومجيئه ، مع وصف له (زاك 9: 9) ومملكته ، طبيعة ومدى ذلك (زاك 9:10). ثالثا. سرد للالتزام الذي فرضه اليهود على المسيح لإنقاذهم من سبيهم في بابل (زاك 9:11 ، زاك 9:12). رابعا. نبوءة بالانتصارات والنجاحات التي يمنحها الله لليهود على أعدائهم ، كعلامة على خلاصنا العظيم بالمسيح (زاك 9: 13-15). خامسًا: وعد بوفرة عظيمة ، وفرح ، وكرامة ، احتفظ بها الله لشعبه (زاك 9:16 ، زك 9:17) ، والتي كُتبت لتشجيعهم.

بعد الوعود الثمينة التي حصلنا عليها في الفصل السابق حول النعمة لشعب الله ، يُحسب مضطهدوهم ، الذين كرهوهم ، ولا سيما أولئك القريبين منهم.

1. كان السوريون جيرانًا سيئين لإسرائيل ، وكان الله معهم جدالًا. تكون كلمة الرب وحيًا في أرض حدراش ، أي سوريا ، لكن لا يظهر سبب تسميتها. إن معنى تلك المملكة واضح ، لأن دمشق ، عاصمة تلك المملكة ، يقال إنها بقية هذا العبء ، فالأحكام المهددة هنا ستضيء وتلقي على تلك المدينة. هؤلاء هم البؤساء الذين يقع عليهم وحي كلمة الرب ، والذين يحل عليهم غضب الله (يو 3:36) لأنه ثقل لا يمكنهم التخلص منه أو تحمله. هناك من يسكنه الله غيظه. أولئك الذين يتركهم غضب الله بصماته سيكونون متأكدين من أنه سيصيب أولئك الذين يجعلهم راحتهم سيغرقون بالتأكيد. والسبب في تحميل هذا العبء على دمشق هو أن عيني الإنسان ، مثل جميع قبائل إسرائيل (أو بالأحرى جميع أسباط إسرائيل) ، تجاه الرب ، لأن شعب الله بالإيمان والصلاة. ابحثوا عنه من أجل العون والإغاثة ، واعتمدوا عليه ليأخذوا نصيبهم ضد أعدائهم. لاحظ ، إنها علامة على أن الله على وشك الظهور بشكل لافت لشعبه عندما يرفع توقعاتهم المؤمنة منه والاعتماد عليه ، وعندما يحولهم بنعمته من الأصنام إلى نفسه. Isa 17: 7 ، Isa 17: 8 ، في ذلك اليوم سينظر الرجل إلى خالقه. يمكن قراءتها على هذا النحو ، لأن الرب له عين على الإنسان ، وعلى جميع قبائل إسرائيل هو ملك الأمم وكذلك ملك القديسين ، وهو يحكم العالم وكذلك الكنيسة ، وبالتالي سوف يعاقب خطايا الناس الآخرين فضلا عن شعبه. الله هو ديان الجميع ، ولذلك يجب على الجميع أن يقدموا له حسابًا عن أنفسهم. عندما اهتدى القديس بولس في دمشق ، وعظ هناك ، وجادل اليهود ، عندها يمكن أن يقال إن كلمة الرب استقرت هناك ، ثم بدأت أعين الرجال ، من الرجال الآخرين إلى جانب أسباط إسرائيل ، كن نحو الرب انظر أعمال 9:22. حماة ، وهي دولة تقع شمال دمشق ، والتي نقرأ عنها كثيرًا ، ستحدها (زاك 9: 2) وتنضم إلى سوريا ، وستشارك في حمل كلمة الرب التي تقع على عاتق دمشق. لليهود مثل: ويل للشرير وويل لجاره الذي في خطر الاشتراك في خطاياه وضرباته. ويل لارض حدراخ وويل لحماة المجاورة لها.

ثانيًا. تأتي صور وزيدون بعد ذلك ليتم استدعاؤهم إلى حساب هنا ، كما هو الحال في نبوءات أخرى ، زاك 9: 2-4. لاحظ هنا ،

1. تزدهر صور ، وتعتقد أنها آمنة للغاية ، ومستعدة لوضع أحكام الله ، ليس فقط عن بعد ، ولكن أيضًا في التحدي: لأنها ، (1) ، حكيمة جدًا. يقال بسخرية أنها تعتقد نفسها حكيمة للغاية ، وقادرة على خداع حتى حكمة الله. من المسلم به أن ملكها سياسي عظيم ، وأن رجال الدولة فيها كذلك ، حز 28: 3. لكن مع كل ذكائهم وسياستهم لن يكونوا قادرين على التملص من أحكام الله عندما يأتون بتكليف لا توجد حكمة ولا مشورة ضد الرب كلا ، إنه لشرف له أن يأخذ الحكماء في مكرهم. (2) إنها قوية جدًا ، ومحصنة جيدًا بالطبيعة والفن: لقد بنت Tyrus لنفسها قبضة قوية ، والتي اعتقدت أنه لا يمكن إسقاطها أو تجاوزها. (3) إنها غنية جدًا والمال هو دفاع عن أعصاب الحرب ، Ecc 7:12.من خلال تجارتها الهائلة جمعت الفضة مثل التراب والذهب الخالص كطين الشوارع ، أي أن لديها الكثير منها ، أكوام من الفضة شائعة مثل أكوام الرمل ، أيوب 27:16. وجعل سليمان الفضة في أورشليم كحجارة الشوارع ، لكن صور ذهبت أبعد من ذلك وصنعت الذهب الخالص كطين الشوارع. كان حسنًا لو استطعنا جميعًا أن نتعلم كيف ننظر إليه ، مقارنة ببضائع الحكمة والنعمة ومكاسبها.

2. سقوط صور ، بعد كل شيء. لن تستطيع حكمتها وثروتها وقوتها أن تؤمنها (زاك 9: 4): سيطردها الرب من ذلك الحصن حيث حصنت نفسها ، سيجعلها فقيرة (هكذا يقرأها البعض) كانت هناك حالات لأولئك الذين سقطوا من ذروة الوفرة إلى عمق الفقر ، والثروات العظيمة لم تحقق شيئًا. سيضرب الله قوتها في البحر لن يؤمنها كونها محاطة بالماء ، لكنها ستلتهم بالنار وتحترق على الأرض. كان من الممكن أن يظن المرء أن صور ، التي كانت جالسة في وسط الماء ، معرضة لخطر أن يفيض أو يغسلها ذلك الوقت أو غيره ، ومع ذلك اختار الله تدميرها بواسطة العنصر المعاكس. أحيانًا يجلب الخراب على أعدائه بوسائل لا يشتبهون فيها كثيرًا. كفى الماء في متناول اليد لإخماد نيران صور ، ومع ذلك فهي تلتهمها ، فمن يقدر أن يطفئ النار التي تنفجر بها نسمة القدير؟

ثالثا. بعد ذلك ، يحارب الله الفلسطينيين ، مع مدنهم العظيمة وأمراءهم العظماء ، التي تحدها إسرائيل جنوبا.

1. سوف ينزعجون وينزعجون من كلام الرب الذي يضيء ويستريح على دمشق (زاك 9: 5) وقد تم نشر عار إسرائيل مرات عديدة في شوارع عسقلان ، وانتصروا فيها ولكن الآن عسقلان سترى خراب صديقاتها وحلفائها ، وستخشى أن تراها غزة أيضًا ، وستكون حزينًا جدًا ، ويختم عقرون أن دورهم يأتي بعد ذلك ، الآن بعد أن تدور كأس الارتعاش. ماذا سيحدث لمنزلهم عندما تشتعل النيران بمنزل جيرانهم؟ لقد نظروا إلى صور وزيدون كحاجز في وجه بلدهم ، ولكن عندما دمرت تلك المدن القوية ، خجلت توقعاتهم منهم ، لأن توقعاتنا من جميع المخلوقات ستكون في هذه القضية.

2. هم أنفسهم سوف يفسدون ويضيعون. (1) سيتم حل الحكومة: سوف يموت الملك من غزة ، ولن يتم قطع الملك الحالي فقط ، ولكن لن تكون هناك خلافة ، ولا خليفة ، (2) سيتم تفكيك المدن: لا يجوز لعسقلان يسكن أصحابها الشرعيون ويقتلون أو يؤخذون في الأسر. (3.) يجب أن يستحوذ الأجانب على أراضيهم ويصبحون سادة كل ثرواتها (زاك 9: 6): يجب أن يسكن اللقيط في أشدود ، وتدخل حضنة زائفة من الغرباء على ميراث السكان الأصليين ، الذي لم يعد لديهم. الحق في أن يكون غير شرعي في ممتلكات الأبناء الشرعيين. وهكذا يقطع الله كبرياء الفلسطينيين ، كل القوة والثروة التي افتخروا بها ، والتي كانت أساس ثقتهم بأنفسهم واحتقارهم لإسرائيل الله. هذه النبوءة عن دمار الفلسطينيين ودمشق وصور ، تحققت بعد ذلك بوقت قصير على يد الإسكندر الأكبر ، الذي اجتاح كل هذه البلدان بجيشه المنتصر ، واستولى على المدن ، وزرع فيها مستعمرات ، يعطي Quintus Curtius سردًا خاصًا في تاريخ فتوحاته. ويعتقد البعض أنه يقصده اللقيط الذي سيسكن في أشدود ، لأن والدته أوليمبيا امتلكته مولودًا في الزنا ، لكنها تظاهرت أنه كان من قبل المشتري. بعد ذلك حصل اليهود على أرض من الفلسطينيين والسوريين وآخرين من جيرانهم ، وأخذوا بعض مدنهم منهم وامتلكوا بلادهم ، كما يظهر في تاريخ يوسيفوس والمكابيين ، وهذا ما تم التنبؤ به من قبل ، صف 2: 4 ، إلخ أوبا 1:20.

3. البعض منهم سوف يتحولون ، ويعودون إلى الله ، بإنجيله ونعمته حتى يفهم البعض زاك 9: 7 ، على أنه الوعد ، (1) أن الله سوف يرفع خطايا هذه الأمم - دمهم ودمهم. رجاساتهم وقسوتهم وعبادة أصنامهم. سوف يفصل الله بينهم وبين هذه الذنوب التي دحروها تحت لسانهم مثل لقمة حلوة ، وهم مثلهم مثل الرجال الذين يفترقون اللحوم من أفواههم ، والتي يتمسكون بها بين أسنانهم. ليس هناك ما يصعب على نعمة الله أن تفعله. (2) أن يقبل من بقي منها لنفسه: الباقي يكون لإلهنا. سيحافظ الله على بقية حتى من هذه الأمم ، التي يجب أن تكون آثارًا لرحمته ونعمته وأن تكون منفصلة عنه ، ولن تكون مساوئ ولادتهم عائقاً أمام قبولهم عند الله ، ولكن يجب أن يكون الفلسطيني مقبولاً من قبله. الله ، وفقًا لشروط الإنجيل ، كواحد من يهوذا ، لا ، كوالي أو رئيس واحد ، في يهوذا ، ورجل عقرون سيكون مثل اليبوسي ، أو رجل من أورشليم ، مثل اليبوسيين المرتدين ، مثل أرونا. اليبوسي ، ص 2 24:16. في المسيح يسوع لا يوجد تمييز بين الأمم ، ولكن الجميع فيه واحد ، ومرحبون به جميعًا.

رابعا. في كل هذا ، قصد الله الرحمة لإسرائيل ، ومن اللطف معهم أن يتعامل الله مع الأمم المجاورة ، لينتقم لشجارهم على الماضي ويؤمنهم للمستقبل.

1. هكذا يفهم البعض الآية السابعة على أنها تنبيهة ، (1) حتى ينقذ الله شعبه من أعدائهم الدمويين ، الذين يكرهونهم ، والذين كانوا رجسًا لهم ، عندما كانوا مستعدين للتهامهم وجعلهم. فريسة منهم: سآخذ دمه (أي دم إسرائيل) من فم الفلسطينيين ومن بين أسنانهم (آمو 3:12) ، في حقدهم عليهم وعداوتهم لهم. ، كانوا يلتهمونها بشراهة. (2) هذه الكذبة ستمنحهم الانتصار والتسلط عليهم: والباقون (أي بقية إسرائيل) سيكون لإلهنا ، سيؤخذ لصالحه ، ويمتلكه ويملكه. ، وسيكون واليًا في يهوذا ، على الرغم من أن اليهود قد أمضوا فترة طويلة في العبودية ، فسوف يستعيدون كرامتهم القديمة ، وينتصرون ، كما كان داود والولاة الآخرون في يهوذا سابقًا وعقرون (أي الفلسطينيين) مثل اليبوسيين وبقية الامم الذين اخضعوا تحتهم.

2. ومع ذلك ، فمن الواضح أن هذا هو معنى زاك 9: 8 ، أن الله سيأخذ شعبه تحت حمايته الخاصة ، وبالتالي سيضعف جيرانهم ، حتى لا يكون في وسعهم إلحاق الأذى بهم: سأخيم عن منزلي بسبب الجيش. لاحظ أن بيت الله يقع في وسط بلاد العدو ، وكنيسته كالزنبق بين الأشواك ، وبالتالي يجب مراعاة قوة الله وصلاحه في الحفاظ عليه بشكل خاص. إن معسكر القديسين ، لكونه قطيعًا صغيرًا مقارنة بالجيوش العديدة لقوات الظلمة التي تدور حوله ، سيُبتلع بالتأكيد إذا لم يحل ملائكة الله حوله ، كما فعلوا مع أليشع. ، لإيصاله ، رؤيا 20: 9 مز 34: 7. عندما تكون الأوقات محفوفة بالمخاطر بشكل غير عادي ، عندما تسير الجيوش وتسير معاكسة ، وكلها تحمل سوء نية لصهيون ، فإن العناية الإلهية ستفعل ضعف حراسها على كنيسة الله ، بسبب من يمر بها وبسببه. الذي يعود ، سواء عاد الفاتح أو المحتل ، فلن يؤذي ذلك. وحيث أن ما من عابر سيؤذيهم ، فلن يمر بهم أي ظالم بعد الآن ، فلن يكون لهم أي عدو في داخلهم ليحكمهم بصرامة ، ويجعلوا حياتهم مريرة بعبودية مؤلمة ، كما كان الحال في مصر القديمة. . تحقق هذا عندما كانت يهودا ، لبعض الوقت بعد نضالات المكابيين ، دولة حرة ومزدهرة ، أو ربما عندما ضرب الإسكندر الأكبر برهبة من جدوس رئيس الكهنة ، وفضل اليهود ، وأخذهم تحت حمايته. ، في نفس الوقت الذي أضاع فيه دول الجوار. والسبب المعطى لكل هذا هو ، "لأنني رأيت الآن بعيني ، لقد ميزت الآن بعناية بين شعبي والأشخاص الآخرين ، الذين كانوا قبل ذلك يبدو أن لديهم الكثير من القواسم المشتركة ، وجعلوها تبدو وكأنها أنا أعرف أولئك الذين لي ، "هذا يتفق مع Psa 34:15 ، عينا الرب على الأبرار الآن عيناه ، اللتان تجريان ذهاباً وإياباً في الأرض ، ستثبتهما ، حتى يظهر رقيقًا. لهم ، وقوي نيابة عنهم ، Ch2 16: 9.

هنا تبدأ نبوة عن المسيح وملكوته بوضوح من الإنجاز الحرفي للآية التاسعة في وتطبيقها الصريح على ركوب المسيح منتصراً إلى أورشليم ، مت 21: 5 يوحنا 12:15.

1. هنا ملاحظة عن اقتراب المسيح الموعود به ، كمسألة فرح عظيم لكنيسة العهد القديم: هوذا ملكك يأتي إليك. المسيح هو ملك ، يتمتع بسلطات وامتيازات ملكية ، وأمير ذو سيادة ، وملك مطلق ، وله كل السلطات في السماء وعلى الأرض. هو ملك صهيون. أقامه الله على تلة صهيون المقدسة مز 2: 6. في صهيون يضيء مجده كملك ومن هناك خرجت شريعته ، حتى كلمة الرب. في كنيسة الإنجيل ، يُدار مملكته الروحية من قبله ، حيث يتم وضع مراسيم الكنيسة ، وتكليف ضباطها ، ويؤخذ تحت رعايته ، يحارب معارك الكنيسة ويؤمن مصالحها كملك لها. "لقد مضى وقت طويل على مجيء هذا الملك ، ولكن الآن ، ها هو يأتي وهو على الباب. هناك بضعة عصور أخرى تنفد ، وسيأتي الذي سيأتي. يأتي إليك ، وستكون الكلمة قريبًا جسدًا ، وسكن داخل حدودك ، سيأتي إلى بلده. لذلك ابتهج ، ابتهج كثيرًا ، واهتف من أجل الفرح ، انظر إليه على أنه بشرى سارة ، وتأكد من أنه حقيقي ، أرجوك أن تعتقد أنه قادم ، وأنه في طريقه نحوك ويكون مستعدًا للخروج لمقابلته بهتافات فرح ، لأن المرء لا يستطيع إخفاءه ، فهو عظيم جدًا ، ولا يخجل من امتلاكه ، إنه مجرد صرخة أوصنا له ". يجب أن تكون مقاربات المسيح تصفيق الكنيسة.

ثانيًا. هذا وصف له يجعله ودودًا جدًا في نظر جميع رعاياه المحبين ، ومجيئه إليهم مقبول جدًا. 1. إنه حاكم صالح ، فإن جميع أعماله في الحكومة ستكون بالضبط وفقًا لقواعد الإنصاف ، لأنه عادل. 2. إنه حامي قوي لكل من يؤمنون به ويولون له حقًا ، لأنه يمتلك الخلاص في سلطته التي يمنحها لجميع رعاياه. إنه إله الخلاص فيه كنوز الخلاص. إنه سيرفاتوس - ينقذ نفسه (لذلك يقرأه البعض) ، يقوم من القبر بقوته الخاصة ويؤهل نفسه ليكون مخلصنا. (3) هو أب وديع ومتواضع ورقيق لجميع رعاياه كأبنائه متواضع وهو فقير وبائس (هكذا تدل الكلمة) ، لذا فهي تدل على لؤم حالته بعد أن أفرغ نفسه ، كان محتقرًا. ومنبوذ من الرجال. لكن الإنجيلي يترجمه ليعبر عن مزاج روحه: إنه وديع ، لا يأخذ حالة منه ، ولا يستاء من الأذى ، لكنه يتواضع من البداية إلى النهاية ، متنازلًا إلى الوسط ، متعاطفًا مع البائس. وشخصيته الممتازة كنبي (مت 11:29 ، تعلم مني ، لأني وديع ومتواضع القلب) ، وليس أقل من ذلك كملك. كان دليلًا على ذلك أنه عندما دخل إلى مدينته علنًا (وكان الممر الوحيد في حياته الذي كان فيه أي شيء رائعًا في عين العالم) ، اختار الركوب ، وليس على حصان فخم ، أو في عربة ، مثل الرجال العظماء الذين اعتادوا الركوب ، ولكن على حمار ، وحش الخدمة بالفعل ، لكنه حيوان سخيف وسخيف ، منخفض وبطيء ، وفي تلك الأيام لا يركب إلا النوع الأكثر شراسة من الناس ولم يكن مؤخرًا مناسبًا للاستخدام ، ولكن جحش الحمار ، وهو شيء أحمق قليلاً لا يمكن إدارته ، من المرجح أن يفضح الفارس له أكثر من أي فضل له ، وهذا ليس ملكه ، ولا يساعده ، كما هو الحال في بعض الأحيان آسف الحصان ، بأثاث جيد ، لأنه لم يكن لديه سرج ، ولا مساكن ، ولا زخارف ، ولا معدات ، لكن ملابس تلاميذه ملقاة على الجحش ، لأنه لم يكن له سمعة عندما زارنا بتواضع كبير.

ثالثا. مملكته هنا مبينة في مجدها. هذا الملك له مملكة ، وستكون لها ، ليس من هذا العالم ، بل مملكة روحية ، مملكة السماء. 1. لا يجوز إقامتها ودفعها بقوة خارجية أو بأسلحة من لحم أو أسلحة قتالية جسدية. لا سيقطع المركبة عن أفرايم والخيول من أورشليم (زاك 9:10) ، لأنه لن يكون لديه فرصة لهم وهو يركب حمارًا. سوف يقطع ، بلطف مع شعبه ، خيولهم ومركباتهم حتى لا ينفصلوا عن الله بوضع تلك الثقة فيهم التي يجب أن يضعوها في قوة الله وحده. سوف يتولى بنفسه حمايتهم ، وسيكون هو نفسه سورًا من النار حول أورشليم ، ويوجه ملائكته مسئولية ذلك (عربات النار وخيل النار) ، ثم يتم التخلص من المركبات والخيول التي كانت في خدمتهم. قبالة كما لا داعي لها تماما. 2. سيتم نشرها وتثبيتها من خلال التبشير بالإنجيل ، والتحدث عن السلام إلى الوثنيين من أجل المسيح جاء وبشر بالسلام لمن كانوا على بعد ، وأولئك الذين كانوا قريبين من مملكته وأقاموا مملكته على هذا النحو من خلال إعلان السلام على الأرض وحسن النية تجاه الرجال. 3. مملكته ، بقدر ما تسود في أذهان الناس وتسلقهم ، ستجعلهم مسالمين ، وتذبح كل العداوات ، وستقطع قوس المعركة ، وتضرب السيوف في حصص المحراث. لن يأمر بالسلام فقط ، بل سيخلق ثمر الشفاه ، السلام. 4. سوف تمتد إلى جميع أنحاء العالم ، في تحد للمعارضة المعطاة لها. "المركبة والفرس التي تأتي ضد أفرايم وأورشليم ، لمعارضة تقدم ملك صهيون ، ستقطع إنجيله إلى العالم ، ويتم قبوله بين الوثنيين ، بحيث تكون سلطته من البحر إلى البحر. ومن النهر حتى أقاصي الأرض كما تنبأ داود "مز 72: 8. سيحمله دعاة الإنجيل من بلد ، ومن جزيرة ، إلى أخرى ، حتى يتم تنوير بعض أقاصي العالم ويختزلون بها.

رابعا. فيما يلي وصف للمنفعة العظيمة التي حصل عليها المسيح للبشرية ، والتي هي الفداء من البؤس الشديد ، والمتمثل في تحرير اليهود من سبيهم في بابل (زاك 9:11): "أما أنت أيضًا (أنت ، يا ابنة أورشليم! أو أنت أيها المسيح الملك!) بدم عهدك ، بالقوة وبفضل العهد الذي قطعه مع إبراهيم ، مختومًا بدم الختان ، والعهد المقطوع مع إسرائيل في جبل سيناء مختومًا. بدم الذبائح ، تنفيذاً لهذا العهد وتنفيذه ، لقد أرسلت الآن مؤخرًا أسرايك ، أسراؤك من بابل ، التي كانت بالنسبة لهم مكانًا مزعجًا للغاية ، مثل حفرة لم يكن فيها ماء. " كان جزءًا من العهد أنه إذا طلبوا الرب في أرض سبيهم ، فإنه يوجد منهم ، لاويين 26:42 ، لاويين 26:44 ، لاويين 26:45 تثنية 30: 4. بدم هذا العهد ، الذي يرمز إلى دم المسيح ، الذي فيه جميع عهود الله مع الإنسان هي نعم وآمين ، تم إطلاق سراحهم من السبي ، وكان هذا مجرد ظل للخلاص العظيم الذي صنعه ملكك ، يا بنت صهيون! لاحظ أن الحالة الخاطئة هي حالة من العبودية ، إنها سجن روحي ، أو حفرة ، أو زنزانة ، لا يوجد فيها ماء ، ولا راحة على الإطلاق. نحن جميعًا أسرى بطبيعتنا في هذه الحفرة التي خلصنا إليها جميعًا تحت الخطيئة ، وأوثقنا في عدالة الله. يسعد الله أن يتعامل مع هؤلاء الأسرى بشروط جديدة ، للدخول في عهد آخر معهم ، فإن دم المسيح هو دم ذلك العهد ، وقد اشتراه لنا ، ويتم توفير جميع فوائده بدم هذا العهد. من أجل إرسال هؤلاء الأسرى بشروط ميسرة ومشرفة ، وإعلان الحرية للأسرى وفتح السجن لأولئك المقيدين ، مثل إعلان كورش لليهود في بابل ، وهو إعلان كل أولئك الذين يثير الله أرواحهم. سيأتي ويستفيد من.

لقد علم النبي أولئك الذين عادوا من السبي أن ينسبوا خلاصهم إلى دم العهد وإلى وعد المسيح (لأنهم كانوا عونًا بشكل رائع لأن تلك البركة كانت في نفوسهم ، إلا أنه كان في بطنهم. أمة) ، الآن لتشجيعهم على أمل تسوية سعيدة وسعيدة ، وأوقات مجيدة قبلهم ومثل هذه السعادة التي تمتعوا بها ، إلى حد كبير ، لبعض الوقت ولكن هذه الوعود لها إنجاز كامل في الروحانية بركات الإنجيل التي نتمتع بها بيسوع المسيح.

1. هم مدعوون للنظر إلى المسيح ، والفرار إليه كمدينة ملجأ لهم (زاك 9:12): ارجعوا إلى الحصن ، أيها أسرى الرجاء. اليهود الذين عادوا من السبي إلى أرضهم كانوا ، في الواقع ، سجناء (نحن خدام اليوم ، نح 9:36) ، ومع ذلك فإنهم أسرى رجاء ، أو توقع ، لأن الله أعطاهم إحياءً قليلاً. عبوديةهم ، عز 9: 8 ، عز 9: 9. أولئك الذين استمروا في بابل ، واحتجزتهم شؤونهم هناك ، لكنهم عاشوا على أمل في وقت أو آخر ليروا أرضهم مرة أخرى. الآن كلاهما موجهان لتوجيه أعينهما نحو المسيح ، الموضوعة أمامهما في الوعد كقبضة قوية لهما ، ليحتميا فيه ، ويثبتان فيه ، من أجل تكميل الرحمة التي بفضل نعمته ، ومن أجله. من أجله ، بدأ بشكل مجيد. انظر إليه ، وتخلص ، عيسى 45:22. كان وعد المسيح هو حصن المؤمنين قبل مجيئه بوقت طويل ، فقد رأوا يومه بعيدًا وكانوا سعداء ، وكان التوقع المؤمن للخلاص في القدس لفترة طويلة دعمًا وعزاءً لإسرائيل ، لوقا 2:25 ، لوقا 2:38. لقد كانوا ، بأخطارهم ومحنهم ، مستعدين للتوجه نحو هذا والمخلوق الآخر للإغاثة ، لكن الأنبياء وجهوهم حتى الآن بالتوجه إلى المسيح ، وتعزية أنفسهم بفرح قدوم ملكهم إليهم بالخلاص. ولكن ، بما أن خلاصهم كان رمزًا لفدائنا بالمسيح (زاك 9:11) ، فإن هذه الدعوة إلى القبضة تتحدث بلغة دعوة الإنجيل. المذنبون هم أسرى ، لكنهم أسرى أمل ، حالتهم حزينة ، لكنها ليست يائسة حتى الآن هناك أمل في إسرائيل بشأنهم. المسيح هو حصن لهم ، برج قوي ، قد يكونون فيه آمنين وهادئين من الخوف من غضب الله ، ولعنة الناموس ، واعتداءات أعدائهم الروحيين. بالنسبة له يجب أن يتحولوا إليه بإيمان حيوي عليهم أن يهربوا ويثقوا باسمه.

ثانيًا.إنهم واثقون من فضل الله لهم: "حتى اليوم أصرح ، عندما تكون الأمور في أسوأ حالاتها ، وتعتقد أن حالتك مؤسفة حتى الدرجة الأخيرة ، لكنني أعدك رسميًا بأن أعوض لك ضعفًا ، يا أورشليم ، لكل واحد منكم أسرى الأمل ، سأمنحك راحة مضاعفة للأحزان التي عايشتها ، أو بركات مضاعفة لما أعطيته لآبائك ، عندما كانت حالتهم في أحسن الأحوال مجد دولتك الأخيرة. وكذلك من بيتك الأخير ، يكون أكبر ، يكون ضعف بيتك السابق ". وهكذا لم يكن الأمر سوى مجيء المسيح ، والوعظ بإنجيله ، وإقامة مملكته ، كانت هذه البركات الروحية في السماويات ضعف ما تمتعوا به في أحسن حالاتهم. كتعهد لذلك ، في ملء الزمان ، يعد الله هنا لليهود بالنصر والوفرة والفرح في أرضهم ، والتي ينبغي أن تكون نوعًا وظلًا لمزيد من الانتصارات الرائعة والغنى والأفراح ، في ملكوت المسيح.

1. ينتصرون على أعدائهم. اليهود بعد عودتهم حاصروا أعداء من كل جانب. كانوا كطائر مرقط كانت جميع طيور الحقل ضدهم. كانت أرضهم تقع بين المملكتين القويتين في سوريا ومصر ، وهما فرعان من النظام الملكي اليوناني ، وقد تم التنبؤ بالمخاطر المتكررة بينهما ، دان. 11. ولكن هنا موعود أن الرب سينقذهم جميعًا ، وكان هذا الوعد قد تحقق بشكل أساسي في زمن المكابيين ، عندما كان اليهود يوجهون رؤوسهم ضد أعدائهم ، ويحافظون على رؤوسهم فوق الماء ، وبعد كثيرين. النضالات والصعوبات ، أصبحت رأسًا على عقب. موعود ، (1) أنهم سيكونون أدوات في يد الله لهزيمة وتحير مضطهديهم. شدها إلى أقصى ثنيها إلى أن يكون السهم على الرأس "فيظن البعض أن هذا تدل عليه عبارة ملء القوس. التعبيرات هنا جيدة جدًا ، والأرقام مفعمة بالحيوية. كان يهوذا قد تعلم كيفية استخدام القوس (Sa2 1:18) ، واشتهر أفرايم بها ، مز 78: 9. لكن دعهم لا يظنوا أنهم يكسبون نجاحاتهم بقوسهم ، لأنهم هم أنفسهم ليسوا أكثر من قوس الله وسهامه ، والأدوات في يديه ، التي يستخدمها ويديرها كما يشاء ، والتي يحملها كقوسه. ويوجه إلى العلامة كسهامه. إن أفضل الناس وأشجعهم هم ما صنعهم الله ، ولا يقدمون خدمة أكثر مما يستطيعهم القيام بها. كان المبشرون بالإنجيل هم القوس في يد المسيح ، التي خرج بها ، ومضى ، قهرًا وغلبًا ، رؤيا 6: 2. والكلمات الآتية توضح ذلك: لقد أقمت وحييت أبناءك يا صهيون! على بنيك يا اليونان. وقد تحقق ذلك عندما كان الناس الذين عرفوا إلههم أقوياء وقاموا بتنفيذ مآثر ضد أنطيوخس ، أحد ملوك النظام الملكي اليوناني. وصُنعوا في يد إله قدير كسيف جبار لا يمكن لأحد أن يقف أمامه. يقال إن الرجال الأشرار هم سيف الله (مز 17:13) ، وأحيانًا يصنع الرجال الطيبون ، لأنه يستخدم كليهما كما يشاء. (2) أن يكون الله قائداً وقائداً أعلى لهم في كل رحلة استكشافية ومشاركة (زاك 9:14): سيُرى الرب عليهم ويظهر أنه يترأس شؤونهم. ، وأنهم في كل حركاتهم تحت إمرته ، كما يبدو ، وإن لم يكن بشكل منطقي ، كما شوهد فوق إسرائيل في عمود السحابة والنار عندما قادهم عبر البرية. [1.] هل ينبغي رفع جيشهم ، أم حشده ، وإدخاله إلى الميدان؟ ينفخ الرب في البوق ، ويجمع الجيوش معًا ، ويعلن الحرب ، ويدق ناقوس الخطر ، ويعطي التوجيهات في أي طريق يسير فيه ، أي طريق يتحرك فيه ، إذا نفخ الله في البوق ، فلن يعطي أي شيء غير مؤكد. صوت ، ولا صوت ضعيف غير فعال. [2.] هل يأخذ الجيش الميدان ويدخل في القتال؟ مهما كانت المبادرة التي افتتحت بها الحملة ، فإن الله سيخرج على رأس قواتهم ، مع زوابع الجنوب ، التي كانت سريعة وضراوة لا تصدق وقبل هذه الزوابع أبناؤك يا اليونان! يجب أن يكون مثل القش. [3.] هل الجيش منخرط بالفعل؟ ستخرج سهام الله كالبرق بقوة وفجأة وبصورة لا تقاوم ستخرج بروقه كسهام وتفرقها ، أي أنه أطلق بروقه وأزعجهم. يشير هذا إلى ما فعله الله لإسرائيل قديماً عندما أخرجهم من مصر وإلى كنعان ، وكان إنجازه جزئيًا في النجاحات الرائعة التي حققها اليهود ضد جيرانهم الذين هاجموهم في زمن المكابيين ، من خلال المظاهر الخاصة للعناية الإلهية بالنسبة لهم ، وبشكل مثالي في الانتصارات المجيدة التي حققها صليب المسيح والوعظ بالصليب على الشيطان وكل قوى الظلام ، حيث نصبح أكثر من منتصرين. [4.] هل هم في خطر أن يتغلب عليهم العدو؟ يدافع عنهم رب الجنود (زاك 9:15) ويخلصهم الرب إلههم (زاك 9:16) حتى لا يغلب عليهم أعداؤهم ولا يفترسوا بهم. يكون الله لهم للدفاع عنهم وكذلك للهجوم ، ودرع مساعدتهم وكذلك سيف فخرهم ، وهذا مثل رب الجنود ، الذي له القوة للدفاع عنهم ، وكإلههم ، الذي يعمل من قبلهم. الوعد بالدفاع عنهم وبالممتلكات التي يملكها فيها. سوف ينقذهم في ذلك اليوم ، ذلك اليوم الخطير ، مثل قطيع شعبه ، بنفس العناية والحنان التي يحمي بها الراعي غنمه. هؤلاء هم الذين يخلصهم الله. [5.] هل كان أعداؤهم يأملون في ابتلاعهم؟ ينقلب عليهم فيلتهمون أعداءهم ويخضعون بالمقلاع ، من أجل عدم وجود أسلحة أفضل ، أولئك الخارجين عليهم. ستعمل حجارة النهر ، عندما يشاء الله ، على تنفيذ عظيم مثل أفضل قطار مدفعي للنجوم في مساراتهم على نفس الجانب. تم إخضاع جالوت بحجر مقلاع. بعد إخضاعهم ، سوف يأكلون ، ويشربون دم أعدائهم ، كما هو الحال ، وكما يفعل الغزاة ، فإنهم سيصدرون ضوضاء كما من خلال الخمر. من المعتاد أن يفتخر المحتلون ذوو الهتازات الصاخبة والهتافات بانتصاراتهم ويعلنونها. نقرأ عن أولئك الذين يصرخون طالبين السيادة ، وعن صراخ الملك بين شعب الله. سيمتلئون بالدم والنهب ، كما اعتادت أن تمتلئ أوعية وأحواض الهيكل أو زوايا المذبح بدم الذبائح لأعدائهم كضحايا للعدالة الإلهية.

2. سينتصرون بإلههم. سوف يأخذون الراحة ويعطون الله مجد نجاحاتهم. لذلك قرأ البعض زاك 9:15. سيأكلون (أي أنهم سيستمتعون بهدوء) ما حصلوا عليه ، سيمنحهم الله القوة ليأكلوه بعد أن أخضعوا الحجارة المقلاع (أي أعداؤهم الذين دقوا الحجارة عليهم) ، وسيشربون و اصنعوا ضجيجا امام الرب صانعهم وحاميهم كما من خلال الخمر كما يبتهج الناس في وليمة من الخمر. كونهم لا يشربون الخمر الذي فيه فائض بل ممتلئين بالروح ، يتكلمون مع أنفسهم ومع بعضهم البعض في المزامير والأناشيد والأناشيد الروحية ، كما يفعل السكارى بالترانيم الباطلة والحماقة ، أف 5:18 ، أف 5:19. وفي ملء فرحهم ، سيقدمون وفرة من الذبائح لكرامة الله ، حتى يملأوا الأطباق وزوايا المذبح بدهن ودم ذبائحهم. وعندما ينتصرون بهذه الطريقة في نجاحاتهم ، ينتهي فرحهم بالله باعتباره إلههم ، إله خلاصهم. سينتصرون ، (1) في محبته لهم ، والعلاقة التي تربطهم به ، أنهم قطيع شعبه وهو راعيهم ، وأنهم بالنسبة له كحجارة التاج ، الذي هو ثمين جدا وذو قيمة كبيرة ، والمحفوظة تحت حراسة مشددة. لم يكن أي ملك أبدًا مسرورًا بجواهر تاجه مثل الله وسيظل مع شعبه القريبين منه والعزيزين عليه والذين يفتخرون به. إنها تاج المجد وإكليل ملكي في يده ، إشعياء 62: 2 ، إشعياء 62: 3. ويكونون لي ، يقول الرب ، في ذلك اليوم الذي صنعت فيه مجوهراتي ، مال 3:17. ويرتفعون كعلامة على أرضه ، كما تظهر الراية الملكية في رمز الانتصار والفرح. شعب الله فخره لذلك يسره أن يصنعهم فيسر أن يحسب لهم. يضعهم راية على أرضه ، ويشن حربًا على من يكرههم ، والذين تعتبر لهم راية التحدي ، بينما هي مركز وحدة لكل من يحبونه ، لجميع أبناء الله ، مبعثرون في الخارج ، مدعوون للمجيء والتجنيد تحت هذه الراية ، عيسى ١١:١٠ ، إش ١١:١٢. (2) في التدبير الذي يصنعه لهم ، زاك 9:15. هذا هو موضوع انتصارهم (زاك 9:17): ما أعظم صلاحه وجماله ما أعظم! هذا هو جوهر الترانيم التي بها يقرعون أمام الرب هذا هو ثقلها. نتعلم هنا ، [1.] أن نعجب ونمدح لطف كيان الله: ما أعظم جماله! تتآمر كل كمالات طبيعة الله لتجعله محبوبًا بلا حدود في عيون كل من يعرفه. هم بالنسبة له حجارة التاج ولكن ما هو لهم؟ عملنا في الهيكل هو أن ننظر إلى جمال الرب (مز 27: 4) ، وما أعظم هذا الجمال! إلى أي مدى يتجاوز كل الجمال الآخر ، ولا سيما جمال قداسته. قد يشير هذا إلى المسيا ، إلى ملك صهيون الآتي. انظروا إلى ذلك الملك في جماله (إشعياء 33:17) ، الذي هو أعدل من بني البشر ، والأجمل من بين عشرة آلاف ، والمحبوب بالكلية. رغم أنه في عين العالم لم يكن له شكل أو لطف ، فما أعظم جماله في عين الإيمان! [2.] أن نعجب ونشكر عطايا فضل الله ونعمته ، فضله ، بالإضافة إلى جماله على عظمة صلاحه! كم هو غني بالرحمة! ما أعماق ينابيعها ما مدى امتلائها! كم هي متنوعة ، كم وفيرة ، كم هي ثمينة ، تياراتها! يا لها من خير يصنعه الله! كم هو غني بالرحمة! هذا مثال على صلاحه لشعبه: سيجعل الذرة الشباب مبتهجين وخمرًا جديدًا الخادمات ، وسيبارك الله شعبه بوفرة من ثمار الأرض. في حين أنهم كانوا يعانون من الندرة لدرجة أن الشباب والعذارى كانوا مستعدين للإغماء والإغماء بسبب الجوع والعطش (لام 2:12 ، لام 2:21 لام 4: 7 ، لام 4: 8 لام 5 : 10) ، الآن سيكون لديهم ما يكفي من الخبز وأن يدخروا ، ليس الماء فقط ، ولكن النبيذ ، والنبيذ الجديد ، مما يجعل الشباب ينمون ويصبحون مبتهجين ، و (الذي لاحظه البعض أنه تأثير الوفرة والرخص الرخيص. من الذرة) سيتم تشجيع الفقراء على الزواج وإعادة سكان الأرض ، عندما يكون لديهم ما يكفي لإعالة أسرهم. لاحظ ، ما هي الهدايا الجيدة التي يمنحها الله لنا يجب أن نخدمه بسرور ، ويجب أن نسابق الجداول حتى الينبوع ، وعندما ننتعش بالذرة والنبيذ ، يجب أن نقول ، ما أعظم صلاحه!


ماثيو هنري :: تعليق على زكريا 9

في هذا الفصل تبدأ عظة أخرى ، والتي تستمر حتى نهاية الفصل. 11. يطلق عليه & quot؛ حمل كلمة الرب & quot؛ فكل كلمة من كلمات الله لها وزن في من ينظر إليها ، ويكون ثقيلاً على من لا يفعلها. هنا ،

  • 1. نبوءة ضد اليهود & # 39 الجيران الظالمين - السوريين ، والصوريين ، والفلسطينيين ، وآخرين (الآيات ١-٦) ، مع التنبيه بالرحمة إلى البعض منهم ، في اهتدائهم (الآية ٧) ، و الوعد برحمة الله والناس في حمايتهم (الآية 8).
  • ثانيًا. نبوءة عن ملكهم العادل ، المسيا ، ومجيئه ، مع وصف له (الآية ٩) ومملكته ، طبيعة ومدى ذلك (الآية ١٠).
  • ثالثا. سرد للالتزام الذي فرضه اليهود على المسيح لإنقاذهم من سبيهم في بابل (الآيات ١١ ، ١٢).
  • رابعا. نبوءة بالانتصارات والنجاحات التي يمنحها الله لليهود على أعدائهم ، كمثال لخلاصنا العظيم بالمسيح (الآيات ١٣-١٥).
  • خامسًا: وعد بوفرة عظيمة ، وفرح ، وكرامة ، احتفظ بها الله لشعبه (الآيات 16 ، 17) ، والتي كُتبت لتشجيعهم.

بعد الوعود الثمينة التي حصلنا عليها في الفصل السابق من نعمة الله على الناس ، يُحسب مضطهدوهم الذين يكرهونهم ، ولا سيما أولئك القريبين منهم.

  • 1. كان السوريون جيرانًا سيئين لإسرائيل ، وكان الله معهم جدالًا. تكون كلمة الرب أ عبء في ارض حدراش. هذا هو ، من سوريا، ولكن لا يظهر سبب تسميته. أن المقصود من تلك المملكة واضح ، لأن دمشق ، عاصمة تلك المملكة ، يُقال إنها استراحة من هذا العبء ، فإن الأحكام المهددة هنا ستضيء وتستلقي على تلك المدينة. هؤلاء هم البؤساء الذين يقع عليهم وحي كلمة الرب عليهم يثبت غضب الله (يو 3: 36) لأنه ثقل لا يستطيعون أن ينفضوه أو يتحملوه. هناك من الله يسبب له الراحة على. أولئك الذين يتركهم غضب الله بصماته سيكونون متأكدين من أنه سيصيب أولئك الذين يجعلهم راحتهم سيغرقون بالتأكيد. وسبب هذا العبء الواقع على دمشق هو عيني الانسان كجميع اسباط اسرائيل (أو بالأحرى، حتى لجميع أسباط إسرائيل) ، نكون نحو الرب لأن أهل الله بالإيمان والصلاة يتطلعون إليه من أجل العون والإغاثة ويتكلون عليه ليأخذوا نصيبهم ضد أعدائهم. لاحظ ، إنها علامة على أن الله على وشك الظهور بشكل لافت لشعبه عندما يرفع توقعاتهم المؤمنة منه والاعتماد عليه ، وعندما يحولهم بنعمته من الأصنام إلى نفسه. يكون. 17: 7 ، 8 ، في ذلك اليوم ينظر الرجل إلى خالقه. يمكن قراءتها على هذا النحو ، لان الرب عين على الانسان وعلى جميع اسباط اسرائيل إنه ملك الأمم وكذلك ملك القديسين وهو يحكم العالم وكذلك الكنيسة ، وبالتالي سوف يعاقب خطايا الآخرين وكذلك خطايا شعبه. الله هو القاضي للجميع ، ولذلك يجب على الجميع أن يقدموا له حسابًا عن أنفسهم. عندما اهتدى القديس بولس في دمشق ، وبشر هناك ، وتجادل مع اليهود ، عندئذ يمكن أن يقال إن كلمة الرب سترتاح هناك ، ثم عيون الرجال إلى جانب الرجال الآخرين قبائل اسرائيل بدأ نحو الرب راجع أعمال الرسل ٩:٢٢. حماة ، البلد الذي يقع شمال دمشق ، والذي نقرأ عنه كثيرًا ، يجب أن يحد بذلك (v. 2) تنضم إلى سوريا ، وتشارك في وحي من كلام الرب التي تقع على عاتق دمشق. لليهود مثل: ويل للشرير وويل لصاحبه. من خطر الاشتراك في خطاياه وضرباته. ويل ارض حدراش ويل حماة التي تحد بذلك.
  • ثانيًا. تأتي صور وزيدون بعد ذلك ليتم استدعاؤهم إلى حساب هنا ، كما هو الحال في نبوءات أخرى ، عدد ٢-٤. لاحظ هنا ،
    • 1. تزدهر صور ، وتعتقد أنها آمنة جدًا ، ومستعدة لإصدار أحكام الله ، ليس فقط عن بعد ، ولكن أيضًا في التحدي: من أجل ،
      • (1.) هي حكيم جدا. يقال بسخرية أنها تعتقد نفسها حكيمة للغاية ، وقادرة على خداع حتى حكمة الله. من المسلم به أن ملكها سياسي عظيم ، وأن رجال الدولة فيها كذلك ، عز. 28: 3. لكن مع كل ذكائهم وسياساتهم لن يكونوا قادرين على التملص من أحكام الله عندما يأتون بتكليف. حكمة ولا مشورة على الرب كلا ، إنه لشرف له أن يأخذ الحكماء في مكرهم.
      • (2) إنها قوية جدًا ومحصنة جيدًا بالطبيعة والفن: لقد بنت Tyrus لنفسها قبضة قوية ، التي اعتقدت أنه لا يمكن إسقاطها أو تجاوزها.
      • (3.) وهي غنية جدا و المال دفاع إنها عصب الحرب يا جماعة. 7:12. من خلال تجارتها الواسعة لديها قدام الفضة كالغبار والذهب الخالص كطين الشوارع. أي أن لديها الكثير منها ، أكوام من الفضة شائعة مثل أكوام الرمل ، أيوب 27:16. صنع سليمان الفضة لتكون في اورشليم مثل حجارة الشوارع لكن صور ذهبت أبعد من ذلك ، وصنعت الذهب الخام ليكون مثل مستنقع الشوارع. كان حسنًا لو استطعنا جميعًا أن نتعلم كيف ننظر إليه ، مقارنة ببضائع الحكمة والنعمة ومكاسبها.
      • 1. سوف ينزعجون وينزعجون من كلمة الرب التي تضيء وتستريح على دمشق (v. 5) وقد كان عار إسرائيل كثير من الوقت. نشرت في شوارع عسقلان ، وانتصروا فيهم ولكن الآن ستبصر عسقلان الخراب من أصدقائها وحلفائها ، وسوف فترى غزة ايضا فتكون حزينا جدا و عقرون. يستنتجون أن دورهم يأتي بعد ذلك ، الآن بعد أن تدور كأس الارتعاش. ماذا سيحدث لمنزلهم عندما تشتعل النيران في جارهم؟ لقد نظروا إلى صور وزيدون كحاجز أمام بلدهم ، ولكن عندما دمرت تلك المدن القوية ، التوقعات منهم خجلوا ، حيث ستكون توقعاتنا من جميع المخلوقات في القضية.
      • 2. هم أنفسهم سوف يفسدون ويضيعون.
        • (1) يتم حل الحكومة: من غزة يبيد الملك. لن يتم قطع الملك الحالي فقط ، ولكن لن يكون هناك خلافة ، ولا خليفة ،
        • (2) سيتم تفكيك المدن: عسقلان لن تسكن يطرد أصحابها الشرعيون إما يقتلون أو يؤخذون في الأسر.
        • (3.) يجب على الأجانب أن يستوليوا على أراضيهم ويصبحوا سادة كل ثرواتها (العدد 6): لقيط يسكن في أشدود يجب على الحضنة الزائفة من الغرباء أن تدخل في ميراث السكان الأصليين ، والتي ليس لديهم حق أكثر من حق اللقيط في ممتلكات الأبناء الشرعيين. وهكذا شاء الله اقطع كبرياء الفلسطينيين. كل القوة والثروة التي افتخروا بها والتي كانت أساس ثقتهم بأنفسهم واحتقارهم لإسرائيل الله. هذه النبوءة عن دمار الفلسطينيين ودمشق وصور ، تحققت بعد ذلك بوقت قصير على يد الإسكندر الأكبر ، الذي اجتاح كل هذه البلدان بجيشه المنتصر ، واستولى على المدن ، وزرع فيها مستعمرات ، يعطي Quintus Curtius سردًا خاصًا في تاريخ فتوحاته.ويعتقد البعض أنه يقصده اللقيط الذي سيسكن في أشدود ، لأن والدته أوليمبيا امتلكته مولودًا في الزنا ، لكنها تظاهرت أنه كان من قبل المشتري. بعد ذلك حصل اليهود على أرض من الفلسطينيين والسوريين وآخرين من جيرانهم ، وأخذوا بعض مدنهم منهم وامتلكوا بلادهم ، كما يظهر في تاريخ يوسيفوس والمكابيين ، وهذا ما تم التنبؤ به من قبل ، زيب. 2: 4 ، إلخ. عوباد. 20.
        • (1) أن يرفع الله خطايا هذه الأمم-دمائهم و رجاساتهم ، قسوتهم وعبادة أصنامهم. سوف يفصل الله بينهم وبين هذه الذنوب التي دحروها تحت لسانهم مثل لقمة حلوة ، وهم مثلهم مثل الرجال الذين يفترقون اللحوم من أفواههم ، والتي يتمسكون بها بين أسنانهم. ليس هناك ما يصعب على نعمة الله أن تفعله.
        • (2) أن يقبل من تبقى منها لنفسه: الباقي يكون لإلهنا. سيحافظ الله على بقية حتى من هذه الأمم ، التي ينبغي أن تكون آثارًا لرحمته ونعمته وأن تكون منفصلة عنه ، ولن تكون مساوئ ولادتهم عائقاً أمام قبولهم عند الله ، ولكن يجب أن يكون الفلسطيني مقبولاً من قبله. الله ، وفقًا لشروط الإنجيل ، كواحد من يهوذا ، لا ، كوالي أو رئيس واحد ، في يهوذا ، ورجل عقرون سيكون مثل اليبوسي ، أو رجل من أورشليم ، مثل اليبوسيين المرتدين ، مثل أرونا. يبوسيت 2 ص. 24:16. في المسيح يسوع لا يوجد تمييز بين الأمم ، ولكن الجميع فيه واحد ، ومرحبون به جميعًا.
        • 1. هكذا يفهم البعض الآية السابعة كإيحاء ،
          • (1) لكي ينقذ الله شعبه من أعدائهم الدمويين ، الذين كرهوهم ، والذين كانوا رجسًا لهم ، عندما كانوا مستعدين للافتراس منهم وفريسة لهم: سأفعل يسلب دمه (أي ، دم إسرائيل) من فم الفلسطينيين و من بين أسنانهم (عاموس 3:12) ، في حقدهم عليهم وعداوتهم لهم ، كانوا يأكلونهم بشراهة.
          • (2) فهذه الكذبة تمنحهم النصرة والتسلط عليهم: و هو الذي يبقى (أي بقايا إسرائيل). يكون لإلهنا ، يؤخذ لصالحه ، ويمتلكه ويملكه ، و يكون واليا في يهوذا على الرغم من أن اليهود قد أمضوا فترة طويلة في العبودية ، فإنهم سيستعيدون كرامتهم القديمة ، وينتصرون ، كما كان داود وغيره من حكام يهوذا سابقًا وعقرون (أي الفلسطينيين) مثل اليبوسيين ، وبقية المخلصين. الأمم ، الذين خضعوا تحتها.

          هنا تبدأ نبوءة عن المسيح ومملكته واضحة من الإنجاز الحرفي للآية التاسعة في ، وتطبيقها الصريح على المسيح راكباً النصر في بيت المقدس، متى 21 ، 5 يو. 12:15.

          • 1. فيما يلي ملاحظة عن اقتراب المسيح الموعود به ، كمسألة فرح عظيم لكنيسة العهد القديم: هوذا ملكك يأتي اليك. المسيح هو ملك ، يتمتع بسلطات وامتيازات ملكية ، وأمير ذو سيادة ، وملك مطلق ، وله كل السلطات في السماء وعلى الأرض. هو ملك صهيون. الرب لديه اجعله على تلة صهيون المقدسة.ملاحظة. 2: 6. في صهيون أشرق مجدها كملك خرج شريعته ، حتى ال كلمة الرب. في كنيسة الإنجيل ، يُدار مملكته الروحية من قبله ، حيث يتم وضع مراسيم الكنيسة ، وتكليف ضباطها ، ويؤخذ تحت حمايته يحارب معارك الكنيسة ويؤمن مصالحها كملك لها. لقد مضى هذا الملك طويلاً في القدوم ، لكن الآن ، ها هو قادم هو عند الباب. لم يتبق سوى بضعة عصور تنفد ، وسيأتي الذي سيأتي. هو يأتي اليك الكلمة سوف تصبح جسداً قريباً ، وسيسكن داخل حدودك هو يشاء تعال إلى بلده. وبالتالي نبتهج، نبتهج إلى حد كبير ، و يصرخ من شدة الفرح ينظر إليها على أنها أخبار جيدة، وكن مطمئنًا أنه صحيح ، أرجوك أن تعتقد أنه قادم ، وأنه في طريقه نحوك وأن تكون مستعدًا للخروج لمقابلته بهتافات فرحة ، لأن الشخص غير قادر على إخفاء ذلك ، إنه أمر رائع ، ولا تخجل من امتلاكها ، إنها مجرد صرخة أوصنا & quot؛ يجب أن تكون مقاربات المسيح بمثابة تصفيق للكنيسة.
          • ثانيًا. هذا وصف له يجعله ودودًا جدًا في نظر جميع رعاياه المحبين ، ومجيئه إليهم مقبول جدًا.
            • 1. هو حاكم صالح تكون جميع أعمال حكومته وفق قواعد الإنصاف بالضبط هو فقط.
            • 2. هو حامي قوي لكل الذين يؤمنون به ويولؤون له حقًا له الخلاص لديه ما في وسعه أن يمنحه لجميع رعاياه. هو ال إله الخلاص فيه كنوز الخلاص. هو سيرفاتوس-ينقذ نفسه (لذلك يقرأه البعض) ، ويخرج من القبر بقوته الخاصة ويؤهل نفسه ليكون مخلصنا.
            • 3. هو أ وديع ، متواضع ، حنون لجميع رعاياه كأبنائه هو حقير هو مسكين و منكوبة (هكذا تعني الكلمة) ، لذلك فهي تدل على دلالة حالته أفرغ نفسه ، كان محتقر ومنبوذ من الناس. لكن الإنجيلي يترجمها للتعبير عن مزاج روحه: هو كذلك وديع لا تتكلم عليه ، ولا تستاء من الجروح ، ولكن إذلال نفسه من البداية إلى النهاية ، متنازلًا إلى المتوسط ​​، ورحيمًا للبائسين ، كانت هذه شخصية رائعة وممتازة كنبي (متى 11:29 ، تعلم مني ، فأنا وديع ومتواضع القلب) ، وليس أقل من ذلك كملك. كان دليلًا على ذلك أنه عندما دخل إلى مدينته علنًا (وكان هذا الممر الوحيد في حياته الذي يحتوي على أي شيء رائع في عين العالم) ، اختار الركوب ، وليس على حصان فخم ، أو في عربة ، كما اعتاد الرجال العظماء على الركوب ، ولكن على الحمار ، وحش خدمة في الواقع ، لكنه سيء ​​سخيف ومحتقر ، منخفض وبطيء ، وفي تلك الأيام لا يركب إلا النوع الأكثر بخلاً من الناس ولم يكن حمارًا مناسبًا للاستخدام ، ولكن الحمار & # 39 s كولت ، شيء أحمق لا يمكن إدارته ، من شأنه أن يفضح الفارس أكثر من أي فضل له ، وليس ملكه ، ولا يساعده ، كما هو الحال في بعض الأحيان ، الحصان المؤسف ، بأثاث جيد ، لأنه لم يكن لديه سرج ، لا البيوت ، لا زخارف ، لا معدات ، لكن تلاميذه & # 39 & # 39 ؛ القيت الملابس على الجحش & # 39 لأنه جعل نفسه لا سمعة عندما زارنا بتواضع كبير.
            • 1. لا يجوز إقامتها ودفعها بقوة خارجية أو بأسلحة من لحم أو أسلحة قتالية جسدية. لا هو ويقطعون المركبة من افرايم والخيل من اورشليم (v. 10) ، لأنه لن يكون لديه فرصة لهم بينما هو نفسه يركب الحمار. سوف يقطع ، بلطف مع شعبه ، خيولهم ومركباتهم حتى لا ينفصلوا عن الله بوضع تلك الثقة فيهم التي يجب أن يضعوها في قوة الله وحده. سوف يتولى بنفسه حمايتهم ، سيكون هو نفسه سور من نار حول اورشليم ويعطون ملائكته تهمة بشأنه (هؤلاء عربات النار وخيل النار) ، وبعد ذلك سيتم التخلص من المركبات والخيول التي كانت لديهم في خدمتهم وتقطع بلا داع تمامًا.
            • 2. يجب أن يتم نشره وتثبيته من خلال التبشير بالإنجيل يتحدث عن السلام إلى الوثنيين للمسيح جاء وبشر بالسلام لمن كانوا على بعد ولأولئك القريبين وهكذا أسس مملكته بالإعلان السلام على الأرض ، و حسن النية تجاه الرجال.
            • 3. مملكته ، بقدر ما تسود في أذهان الناس وتتسلق عليهم ، ستجعلهم مسالمين ، وتقتل كل العداوات ، وستقطع قوس المعركة ، و تغلب على السيوف في حصص المحراث. إنه لن يأمر بالسلام فحسب ، بل سيفعل خلقي ثمر الشفتين سلام.
            • 4. سوف تمتد إلى جميع أنحاء العالم ، في تحد للمعارضة المعطاة لها. `` تقطع المركبة والفرس التي تأتي ضد أفرايم وأورشليم لمعارضة تقدم ملك صهيون ، وسيُقطع إنجيله إلى العالم ، ويُستقبل بين الوثنيين ، بحيث من البحر الى البحر ومن النهر الى اقاصي الارض. كما تنبأ ديفيد ، ومثل فرع فلسطين. 72: 8. سيحمله دعاة الإنجيل من بلد ، ومن جزيرة ، إلى أخرى ، حتى يتم تنوير بعض أقاصي العالم ويختزلون بها.

            وقد علم النبي أولئك الذين عادوا من السبي أن ينسبوا خلاصهم إلى دم العهد ووعد المسيح (لأنهم ساعدوا بشكل رائع لأن تلك البركة كانت فيهم ، ولم تكن بعد في أحشاء أمتهم) ، يأتي الآن لتشجيعهم على أمل تسوية سعيدة وسعيدة ، وأوقات مجيدة أمامهم وقد تمتعوا بهذه السعادة ، إلى حد كبير ، لبعض الوقت ، لكن هذه الوعود تتحقق بالكامل في البركات الروحية للإنجيل التي نتمتع بها بيسوع المسيح.


            شاهد الفيديو: شاهد من اين يتم استخراج الالماس بطريقة تجعلك تنصدم!!