الجدول الزمني فريجيا

الجدول الزمني فريجيا

  • 1200 قبل الميلاد

    يغزو الفريجيون الأناضول ويدمرون الإمبراطورية الحيثية.

  • ج. 850 قبل الميلاد

    تصبح Gordium عاصمة الفريجيين.

  • 738 قبل الميلاد - ج. 696 قبل الميلاد

    عهد الملك ميتا من موشكي (ربما الملك الحقيقي ميداس).

  • 709 قبل الميلاد

    يتحالف ميتا من موشكي (ربما الملك ميداس) مع الملك سرجون الثاني ملك آشور.

  • 696 قبل الميلاد

    تم طرد Gordium من قبل Cimmerians.

  • ج. 625 قبل الميلاد

    ليديا تدفع السيميريين وتنتصر على فريجيا.

  • 547 قبل الميلاد

    أصبحت فريجيا ساترابي للإمبراطورية الفارسية.

  • 286 م

    ثيودوسيوس الأول يستقر القوط الغربيين في فريجيا.


فريجيا

دولة قديمة في آسيا الصغرى ، تقابل تركيا الحديثة والتي شكلت عددًا من الممالك المستقلة بين 1200 و 700 قبل الميلاد. شكلت الممالك اتحادًا مفككًا ، حيث كانت المراكز الرئيسية هي مدينة ميديس (غرب الأناضول) وغورديوم (وسط الأناضول). كانت ارض فريجية جبلية.
اختلفت حدود فريجيا عبر القرون. كان أقصى امتداد له حوالي 1000 قبل الميلاد ، عندما غطى كل الأناضول تقريبًا.
وفقًا للنظرية الأكثر شيوعًا ، كان الفريجيون مهاجرين من تراقيا في أوروبا (بلغاريا). بعد سقوط الممالك الفريجية ، بقي الناس في الأناضول ، وأصبحوا جزءًا من الإمبراطورية العثمانية اللاحقة وتركيا الحديثة.
فيما بعد تم تسمية ملوك فريجيا الأسطوريين بالتناوب غوردياس وميداس. كانت Gordum هي الكلمة الفريجية للمدينة.
يخبر هومر أن الفريجيين تعرضوا في وقت من الأوقات للهجوم من قبل الأمازون (مجتمع حصري للنساء فقط).
سيستمر اسم فريجيا حتى بعد سقوط الممالك.

اقتصاد
كما هو الحال مع جميع القوى الأخرى في ذلك الوقت ، كانت الزراعة هي النشاط المركزي في الاقتصاد الفريجي. من المفترض أن فريجيا كانت إقطاعية ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأراضي الكبيرة مملوكة لمراكز العبادة وكبار الكهنة.
كانت تربية الأغنام نشاطًا مهمًا ، حيث تم إنتاج صوف عالي الجودة. كانت تربية الخيول مهمة لإدارة الأراضي الكبيرة ، مما سمح للمسؤولين بالتحرك لمسافات كبيرة بسرعة.
من بين الصناعات ، أنتج الفريجيون الأعمال المعدنية ونحت الخشب ونسج السجاد. ويقال أيضًا إنهم طوروا فن التطريز.

حضاره
استفاد الفريجيون من الثقافة الحثية ، واعتمدوا العديد من هياكلهم الاجتماعية وعاداتهم.
كانت المراكز الثقافية مدينتي ميداس سيتي وجورديوم. عرف العديد من السكان هنا القراءة والكتابة.
بالنسبة للفريجيين ، يبدو أن الموسيقى كانت مركزية. قيل للملك ميداس أن أورفيوس (من الأساطير اليونانية) قد اشتغل في الموسيقى. من المفترض أن الوضع الحربي في الموسيقى اليونانية قد تم تبنيه من الموسيقى الفريجية.

لغة
تنتمي اللغة الفريجية إلى الأسرة الهندو أوروبية التي لم تدم طويلاً حتى القرن السادس الميلادي.
ربما كان قريبًا من المنح الدراسية اليونانية المبكرة التي اقترحت علاقة وثيقة بالتراقيين أو الأرمينيين أو الإيليريين. في معظم الحالات ، استخدمت اللغة الفريجية أبجدية نشأت مع الفينيقيين. النقوش المتوفرة باللغة الفريجية لم تترجم بعد. تمت ترجمة النقوش التي استخدمت نصًا قريبًا من اليونانية ، وتم تحديد بعض المفردات الفريجية.
تعود النصوص الفريجية القديمة أساسًا إلى كاليفورنيا. 730-450 قبل الميلاد ، تتكون من 80 باقية ، معظمها من Gordium. تعود النصوص الفريجية الجديدة إلى القرنين الأول والثاني بعد الميلاد.
تم اقتراح الأبجدية الفريجية للاستفادة من أصول شمال سوريا و / أو القيليقية و / أو اليونانية.

دين
كانت الديانة الفريجية قائمة على عبادة الطبيعة. كانت سايبيل ، الأم العظيمة والإله الذكر سابازيوس هم الآلهة المركزية. كان مركزها الثقافي الرئيسي في بيسينوس.
تم تبني Cybele لاحقًا في الديانات اليونانية والرومانية. في نسختها الفريجية ، هي في شكل بشري وترتدي فستانًا طويلًا بحزام ، وغطاء رأس أسطواني مرتفع وحجاب يغطي الجسم كله.
كان Sabazios هو إله السماء والأب ، وكان يصور أيضًا في شكل بشري ويمتطي حصانًا. ربط الإغريق Sabazios مع زيوس.
نتعلم في الدين الروماني أن هناك صراعًا بين الإلهين الرئيسيين ، وربما ينطبق هذا أيضًا على الأساطير الفريجية. ابتكر سايبيل الثور القمري الذي كان على Sabazios محاربته مع حصانه.

تاريخ
1200 قبل الميلاد: يغزو الفريجيون الأناضول من تراقيا ، وبفضل انهيار مملكة الحيثيين ، أصبحوا قادرين على السيطرة على كل المنطقة المركزية.
730: الآشوريون يسيطرون على الأجزاء الشرقية من فريجيا.
حوالي 725-696: كان زمن الملك ميداس ، الملك الذي أخبرته الأساطير ، لديه القدرة على تحويل كل شيء لمسه إلى ذهب (انظر المزيد تحت ساردس).
القرن السابع: الغزو السيميري للأراضي الفريجية ، ودمر العديد من الممالك الصغيرة.
676: السيميريون يغزون ويدمرون جورديوم. من خلال هذا ، تمكن الليديون من السيطرة على الكثير من الأراضي الفريجية القديمة.


محتويات

تصف فريجيا منطقة على الطرف الغربي من هضبة الأناضول المرتفعة ، وهي منطقة قاحلة تختلف تمامًا عن أراضي الغابات في الشمال والغرب. تبدأ فريجيا في الشمال الغربي حيث تسقى منطقة من السهوب الجافة بواسطة نظام نهري ساكاريا وبورسوك وهي موطن لمستوطنات Dorylaeum بالقرب من Eskisehir الحديثة والعاصمة الفريجية Gordion. المناخ قاس مع صيف حار وشتاء بارد لن ينمو الزيتون بسهولة هنا وتستخدم الأرض في الغالب لرعي الماشية وإنتاج الشعير. إلى الجنوب من Dorylaeum ، توجد مستوطنة فريجية مهمة أخرى ، مدينة ميداس (Yazılıkaya ، Eskişehir) ، وتقع في منطقة تلال وأعمدة من التوفا البركانية. إلى الجنوب مرة أخرى ، يشمل وسط فريجيا مدن أفيون قره حصار (أكروينون القديمة) بمحاجرها الرخامية في دوسيميوم (إيش حصار) القريبة ، ومدينة سينادا. في الطرف الغربي من فريجيا ، كانت هناك مدن آيزانوي (جافدار حصار الحديثة) وأكمونيا. من هنا إلى الجنوب الغربي تقع منطقة فريجيا الجبلية التي تتناقض مع السهول العارية في قلب المنطقة. يتم ري جنوب غرب فريجيا بواسطة نهر Maeander (نهر Büyük Menderes) وروافده Lycus ، وتحتوي على مدن Laodicea على Lycus و Hierapolis. [1]


دين

كانت "الأم العظيمة" ، سايبيل ، كما عرفها الإغريق والرومان ، التي كانت تُعبد في الأصل في جبال فريجيا ، حيث كانت تُعرف باسم "أم الجبل". في شكلها الفريجي النموذجي ، ترتدي فستانًا طويلًا بحزام ، أ العاب الكرة والصولجان (غطاء رأس أسطواني مرتفع) وغطاء يغطي الجسم كله. تم إنشاء النسخة الأخيرة من Cybele بواسطة تلميذ Phidias ، النحات Agoracritus ، وأصبحت الصورة الأكثر اعتمادًا على نطاق واسع من قبل أتباع Cybele الآخذين في التوسع ، في كل من عالم بحر إيجة وروما. يُظهرها أنها إنسانية رغم أنها لا تزال متوجًا على العرش ، ويدها مستندة على أسد مرافق والأخرى ممسكة طبلة، أسطوانة ذات إطار دائري ، تشبه الدف.

كما كرم الفريجيون سابازيوس ، السماء والإله الأب على ظهور الخيل. على الرغم من أن الإغريق ربطوا Sabazios مع زيوس ، إلا أن تمثيلاته ، حتى في العصر الروماني ، تظهره كإله فارس. يمكن تخمين صراعاته مع الإلهة الأم الأصلية ، التي كان مخلوقها الثور القمري ، بالطريقة التي يضع بها حصان سابازيوس حافرًا على رأس ثور ، في نقش روماني في متحف الفنون الجميلة في بوسطن.


السكيثيون والسيميريون

وفقًا للعلماء ، تم التعرف على السكيثيين والسيميريين مع عدد كبير من قبائل الإسرائيليين المفقودين التي كانت في المنفى ذات يوم. وهي موجودة في مخطط الخط الزمني للكتاب المقدس مع التاريخ خلال عام 200 قبل الميلاد. هناك روايات من الآشوريين أن الكيميريين كانوا جزئيًا إسرائيليين.

كان السيميريون ، على وجه الخصوص ، مجموعة من الهندو-أوروبيين الذين عاشوا في الجزء الشمالي من القوقاز وبحر آزوف ، حوالي عام 1300 قبل الميلاد. بحلول القرن الثامن قبل الميلاد ، دفعهم السكيثيون جنوباً إلى الأناضول. كان السيميريون يُعتبرون إيرانيين بينما أشار إليهم الآخرون على أنهم تراقيون.

بعد أن غادروا سهوب بونتيك ، قرر هؤلاء التوجه إلى الأناضول ونجحوا في قهر فريجيا في السنوات 696 إلى 695 قبل الميلاد. لقد وصلوا إلى ذروة نجاحهم عندما استولوا على ساردس ، عاصمة ليديا & # 8216 ، في 652 قبل الميلاد. ومع ذلك ، سرعان ما وصلوا إلى تراجعهم ، وتحديداً عندما هزموا من قبل Alyattes بين عامي 637 و 626 قبل الميلاد. بعد هزيمتهم ، كان هناك نقص في المعلومات حول هذه المجموعة من الناس ، على الرغم من وجود افتراضات بأنهم بقوا في كابادوكيا.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 سنة من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217 أن تتعلم من قراءة الكتاب المقدس فقط
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

كانت هناك تفاصيل قليلة فيما يتعلق بأصل هذه القبيلة. بعض الاحتمالات هي أن السيميريين كان لديهم بعض العلاقات مع التراقيين أو الإيرانيين. يزعم المؤرخون أن هؤلاء الأشخاص ربما كانوا تحت حكم خلفية إيرانية نخبوية.

أشار المؤرخ اليوناني هيرودوت إلى أن الكيميريين عاشوا ذات مرة في المناطق الواقعة على الساحل الشمالي للبحر الأسود والقوقاز. هذه الأماكن قريبة من روسيا وأوكرانيا الحديثة. ومع ذلك ، ادعى رينات رول ، عالم الآثار ، أنه لم يكن هناك دليل على أن الكيميريين استقروا في الجزء الجنوبي من روسيا.

في القرنين التاسع عشر والعشرين ، قبل معظم العلماء روايات هيرودوت من حيث أصل السيميريين. ومع ذلك ، كان لدى السير هنري لايارد ادعاءات مختلفة حول هذه القبيلة. فتحت دراساته مصادر جديدة أقدم بقرون مما ذكره هيرودوت. في السجلات الآشورية ، كان السيميريون يقعون في مملكة لم تكن بعيدة عن أورارتو. كانت هذه مملكة العصر الحديدي ، التي كانت تقع حول المرتفعات الأرمنية # 8217 والتي تسمى بحيرة فان ، وهي مكان في الجزء الجنوبي من القوقاز.

تم جلب الإسرائيليين إلى الجزء الأوسط من أشور. في النهاية ، أصبح المحاربون من أصل إسرائيلي وسوري جزءًا من الجيوش الآشورية. اكتسبوا أيضًا نفوذًا وقوة ، وتم نقلهم إلى Mannae للتدريب. كان Mannae من بين الأماكن التي يعتقد أن السيميريين قد استقروا فيها.

تاريخيا ، أصبح Mannae مركز القبيلة السكيثية. كان هؤلاء الناس واحدًا مع السيميريين ، وحتى أن القبيلتين عاشتا وعملتا في مناطق جغرافية مماثلة. في الواقع ، أصبحت أسماء هاتين المجموعتين من الناس قابلة للتبادل في معظم الكتب الآشورية والمصادر التاريخية.


المسيحية الآسيوية

توصف المسيحية أحيانًا بأنها & quot ديانة غربية ، & quot ؛ مما يعني أنها كانت مؤثرة بشكل أساسي في الغرب ، أي أوروبا وأمريكا الشمالية. في الواقع ، في بداية هذا القرن كان 64٪ من المسيحيين يعيشون في أوروبا وأمريكا الشمالية. حتى اليوم ، يشكل المسيحيون الآسيويون الآن 10٪ فقط من سكان العالم من المسيحيين. ويمثل المسيحيون الآسيويون في بلدانهم 3.5٪ فقط من سكان آسيا. لذلك في معظم آسيا ، المسيحية هي ديانة أقلية مغمورة في ثقافات أخرى.

لكن ألم يعلم يسوع أن الإنجيل كان للعالم كله؟ حسنًا ، ماذا عن آسيا؟ عندما نتعمق فيه ، نجد أن للإنجيل تاريخ طويل ونبيل ومثير للاهتمام في آسيا. يخبرنا المؤرخ والمؤرخ الدكتور صموئيل موفيت * في كتاب حديث لنا أن الكنيسة بدأت في آسيا. أقرب تاريخ لها ، كانت مراكزها الأولى آسيوية. أنتجت آسيا أول مبنى معروف للكنيسة ، وأول ترجمة للعهد الجديد ، وربما أول ملك مسيحي ، والشعراء المسيحيين الأوائل ، وحتى يمكن القول إنها أول دولة مسيحية. عانى المسيحيون الآسيويون من أعظم الاضطهادات. لقد أقاموا مشاريع عالمية في التوسع التبشيري الذي لم يستطع الغرب مواجهته إلا بعد القرن الثالث عشر

كان يسوع آسيويًا
بدأت المسيحية في آسيا! قضى يسوع كل حياته الأرضية في فلسطين ، في قارة آسيا ، وكان للكنيسة الأولى أقوى تجمعاتها في آسيا الصغرى ، (التي غزاها الإسلام وأصبحت تركيا الحديثة).

عندما بدأت الكنيسة في يوم الخمسين ، كان هناك الكثير من الآسيويين ، أناس من بلاد فارس ، المدية ، وبلاد ما بين النهرين (إيران والعراق الحديثة) ، كابادوكيا ، بونتوس ، فريجيا وبامفيليا (تركيا الحديثة). راجع أعمال الرسل ٢: ٩-١٠. كان بعض هؤلاء الآسيويين بلا شك من بين الثلاثة آلاف الذين اعتمدوا في ذلك اليوم. عادوا إلى ديارهم مع الكثير ليخروه عن يسوع.

ذهب الرسول بولس أولاً إلى مدن آسيا الصغرى. كانت غلاطية وأفسس وكولوسي رسائل مكتوبة إلى الكنائس الآسيوية. كنائس رؤيا 2-3 (أفسس ، سميرنا ، برغامس ، إلخ) كانت كلها في آسيا الصغرى.

فرصة عظيمة ضائعة
قد يكون مجرد أعظم فرصة فاشلة في كل تاريخ الكنيسة. في ستينيات القرن التاسع عشر ، سافرت عائلة Polos ، وهي عائلة تجارية إيطالية ، إلى الصين وتم استقبالهم بشكل جيد في بلاط كوبلاي خان العظيم. قبل عودتهم إلى إيطاليا عام 1269 ، طلب منهم قوبلاي خان أن يطلبوا من البابا إرسال 100 مدرس للعلوم والدين لتعليم الصينيين تعلم وإيمان أوروبا. نجح البابا في إرسال اثنين من الرهبان الدومينيكانيين مع بولو فقط في نوفمبر 1271 ، لكن الحرب أخافت الرهبان ، بل وعادوا إلى الوراء. واصل أفراد بولو ، بمن فيهم ماركو الشاب ، رحلتهم إلى الإمبراطور الصيني دون طلب المعلمين الدينيين. كيف كان يمكن أن يكون تاريخ المسيحية في آسيا مختلفًا لو اغتنمت هذه الفرصة التي لا تضاهى!

توماس إلى الهند
يتحدث تقليد الكنيسة المبكر أيضًا عن انتشار المسيحية شرقًا. تقول القصة أن تلاميذ يسوع رسموا الكثير من أجل أي أجزاء من العالم كانوا سيبشرون بها ، وسقطت الهند في يد الرسول توما. المسيحيون في الهند حتى يومنا هذا لديهم تقليد قوي بأن توماس جاء إلى أرضهم عام 52 بعد الميلاد

عندما سافر ماركو بولو عبر الهند في القرن الثالث عشر ونزل فاسكو دي جاما هناك في أواخر القرن الخامس عشر ، وجدا مسيحيين يواصلون طقوس الكنيسة السورية القديمة. منع الحكام الهندوس والنظام الطبقي الهندي التبشير على نطاق واسع بين السكان ، لكن المسيحيين الهنود في مالابار كانوا قادرين على نقل معتقداتهم إلى أطفالهم لعدة قرون.

أول أمة مسيحية
انتشرت الرسالة المسيحية المبكرة على طول طرق التجارة القائمة. إديسا ، أورفا الحديثة في تركيا ، كانت مركزًا تجاريًا مبكرًا بين الشرق والعالم الروماني. بحلول عام 150 بعد الميلاد ، تم ترسيخ المسيحية هناك بقوة. كتب كاتب الكنيسة الأول ترتليان عن وجود مجتمع مسيحي قوي في بلاد فارس بحلول عام 220 بعد الميلاد قاد غريغوري المنور ملك أرمينيا تيريدات إلى المسيح حوالي عام 301 م.

الصين
استقبلت أسرة تانغ (618-907) في الصين الأجانب في بلاطها ، وكان من بينهم عدد كبير من المسيحيين النسطوريين. تمت ترجمة أجزاء من الكتاب المقدس ، بما في ذلك العظة على الجبل ، إلى اللغة الصينية ، كما تم استخدام & quotGloria in Excelsis Deo & quot كترنيمة تسبيح صينية. حتى في القرن التاسع ، سجل التجار العرب الذين يزورون الصين معرفة الإمبراطور الصيني بنوح والأنبياء وموسى وعيسى.

عندما غزا العرب المسلمون أجزاء كبيرة من آسيا ابتداء من القرن السابع ، أصبح من غير القانوني للمسيحيين التبشير بالإنجيل أو السعي بنشاط إلى اعتناق دينهم. تشبثت المجتمعات المسيحية التي نشأت بالفعل في الهند وبلاد فارس وبلاد ما بين النهرين بماضيها وأصبحت أحياء يهودية في ثقافة ومجتمع إسلامي. استمرت التقاليد والليتورجيات المبكرة لقرون ، حتى عندما لم تعد اللغات الأصلية المستخدمة مفهومة للمشاركين.

* صامويل هيو موفيت ، تاريخ المسيحية في آسيا: المجلد 1 ، البدايات حتى 1500. Harper and Row، San Fransisco، 1992. نوصي بشدة بهذا الكتاب كمورد متميز متعمق لمرافقة هذه السلسلة المكونة من ستة أجزاء من Glimpses.

ملحوظة أولاً
كانت أرمينيا أول دولة في العالم تعتنق المسيحية رسمياً كدين لها (حوالي 301). لم تقبل الكنيسة الأرمنية أبدًا الحكم البابوي ولكنها تشترك في بعض المذاهب الرومانية الكاثوليكية وكذلك بعض المذاهب الأرثوذكسية اليونانية.


العقيدة الألفية التاريخية: أخذ نظرة طويلة

تخيل بابياس من هيرابوليس ، "ستأتي الأيام التي تنمو فيها الكروم ، لكل منها عشرة آلاف فرع ، وفي كل فرع عشرة آلاف غصين ، وفي كل غصن حقيقي عشرة آلاف نبتة ، وفي كل واحدة عشرة آلاف مجموعة وعلى كل واحد من العناقيد عشرة آلاف عنب وكل حبة عنب تعصر تعطي مئتي جالون من النبيذ. وعندما يمسك أي من القديسين بمجموعة ، يصرخ آخر ، `` أنا مجموعة أفضل ، خذني بارك الرب من خلالي. "ربما كان بابياس (حوالي 60-120) أول ما بعد الكتاب المقدس مؤلف لوصف مملكة المسيح الألف سنة المرئية - الألفية.

وقد أوضح المهرطق الغنوصي المبكر سيرينثوس (حوالي 100) الملذات الجسدية في الألفية - بما في ذلك الملذات "الزوجية" - لدرجة أذهلت الأرثوذكس.

وجد بعض المسيحيين الأرثوذكس والهراطقة الأوائل أن التوقعات الحسية الملموسة للألفية لا تُقاوم. ولكن مع اكتساب المسيحيين المزيد من الخبرة مع هذه التوقعات ، وجدوا سببًا كافيًا للقلق.

أول العقيدة الألفية

مع تحول السنوات إلى عقود ، ومن عقود إلى قرون ، أصبح من الواضح أنه على الرغم من آمال البعض ، لم تبدأ الألفية بقيامة يسوع. على الرغم من أن بعض العلماء المعاصرين يتكهنون بأن هذا قد يسبب الفزع ، فلا يوجد دليل - سواء في التحذيرات الداخلية أو في الإجابات على النقاد الخارجيين - على أنه أزعج أي شخص.

كان المسيحيون يصلون بشكل روتيني من أجل تأجيل نهاية العالم. يبدو أن التأخير ببساطة لم يكن مشكلة. أولئك الذين توقعوا الألفية كانوا على ثقة من أنها ستأتي. كان السؤال ببساطة متى.

مع مرور السنين ، بدأ أولئك الذين فكروا في الألفية في إعادة التفكير في الحدث الذي من شأنه أن يبدأها. إذا لم تكن القيامة قد بدأت الألفية ، فربما كان المجيء الثاني.

شارك جوستين الشهيد (حوالي 100 - 165) توقعات بابياس الألفي. في حوار مع تريفو أكد جاستن على توقعه أن يقوم المؤمنون الراحلون من الموت ويملكون مع المسيح لألف عام في أورشليم المعاد بناؤها. ومع ذلك ، فقد اختلف عن بابياس بطريقتين مثيرتين للاهتمام.

أولاً ، قال جوستين بصراحة أنه ليس كل المسيحيين يشاركونه توقعاته: "أنا وكثيرون آخرون يؤمنون بهذا الرأي ، وأعتقد أن هذا سيحدث. ولكن ، من ناحية أخرى ، يعتقد الكثير من الذين ينتمون إلى الإيمان النقي والتقوى ، وهم مسيحيون حقيقيون ، بطريقة أخرى ". لم يتم إعطاء مثل هذا التسامح للعقائد الأخرى ، مثل قيامة الأموات. "بعض الذين يسمون مسيحيين. يقولون أنه لا توجد قيامة للأموات ، وأن أرواحهم ، عند موتهم ، تُؤخذ إلى الجنة ، فلا تتخيل أنهم مسيحيون "ثانيًا ، ربط جوستين بداية الألفية التي كان يتوقع ألا تكون قيامة المسيح ، كما فعل بابياس. ، بل إلى "المجيء الثاني" للمسيح. كان يعتقد أن المسيحيين المخلصين سيقومون من بين الأموات ليعيشوا مع المسيح في القدس الجديدة. بعد اكتمال الألفية ، ستقوم بقية البشرية من بين الأموات ، ثم سيحصل الجميع على الدينونة الأخيرة. يبدو أن هذه هي أول كتابة ما بعد الكتاب المقدس وضعت الألفية بعد المجيء الثاني ، وبالتالي وضع العصر الحالي بوضوح قبل الألفية. يبدو أن جاستن كان أول من أتباع العقيدة الألفية.

اتبع الكتاب اللاحقون قيادته. اشتهر إيريناوس من ليون (حوالي 130 - 200 ج) بدفاعه القوي عن المسيحية ضد الغنوصيين في نقاط مثل القيامة الجسدية للأموات. في كتابه ضد كل البدع تبع إيريناوس معلمه بابياس ، مؤكداً أنه عندما يقوم المؤمنون الراحلون ، فإنهم سيملكون مع المسيح لألف سنة من النعيم. سيتم إعادة بناء القدس ، وستكون المجاعة غير معروفة ، وستعيش الحيوانات في وئام مع بعضها البعض ومع الإنسان. ومع ذلك ، مثل جوستين وعلى عكس بابياس ، توقع إيريناوس أن يحدث هذا بعد مجيء المسيح الدجال والمجيء الثاني للمسيح.

تهدئة المتحمسين

تحدث جاستن وإيرينيوس عن الألفية كحدث بعيد المنال كانا يأملان في يوم من الأيام. أهميته الوحيدة للحياة المسيحية كانت بمثابة تذكير بالأمل الذي ينبغي أن يوجه حياة المسيحي. لكن في أواخر القرن العشرين ، بدأ بعض المسيحيين يرون علامات تدل على أن الألفية باتت وشيكة. الأكثر إثارة للقلق من هؤلاء كانوا Montanists.

ربما في 172 ، بدأ مونتانوس يعلن أن القدس ستنزل قريبًا بالقرب من فريجيا (غرب وسط آسيا الصغرى). زعم مونتانوس ورفيقاته ، بريسكا وماكسيميلا ، أن الألفية قد بدأت وأن الله أعطاهم السلطة على الكنيسة المسيحية. قالوا إن رفض تصريحاتهم كان بمثابة التجديف على الروح القدس: "خطيئة لوقا 12 التي لا تُغتفر". تم إدانة مونتانوس في النهاية من قبل الكنيسة ، وإن لم يكن ذلك بسبب إيمانه بالآخرة.

في أوائل القرن العشرين ، تنبأ هيبوليتوس الروماني أن المسيح سيؤسس الألفية في عام 496. كان أحد الكتاب الأوائل القلائل الذين توقعوا تاريخ المجيء الثاني ، ولكن ليس لأسباب نتوقعها. معروف أكثر به التقليد الرسولي الذي يحتوي على أحد أقدم النصوص الباقية لصلاة لتكريس الخبز والكأس أثناء المناولة ، عمل هيبوليتوس على هذا التاريخ في دراسته الرائدة لسفر دانيال - أول تعليق مسيحي باقٍ على كتاب واحد من الكتاب المقدس.

كانت مسألة المجيء الثاني حية في ذلك الوقت. قبل بضعة فصول من التنبؤ بالتاريخ ، أخبر هيبوليتوس عن زعيم كنيسة سورية أحمق قاد شعبه إلى الصحراء لانتظار المجيء الثاني. زعيم آخر ، هذه المرة في بونتوس (شمال آسيا الصغرى) ، تنبأ بأن المسيح سيأتي مرة أخرى في غضون عام. لقد وثق به شعبه لأنهم وثقوا في الكتاب المقدس نفسه ، وعندما انتهى العام دون المجيء الثاني ، تعرضوا للدمار. يئس الكثيرون من الكتاب المقدس ودينهم: "تزوجت العذارى وانسحب الرجال إلى مزارعهم ، وأولئك الذين باعوا جميع ممتلكاتهم بتهور وعثر عليهم في النهاية متسولين".

كانت توقعات الألفية تكتسب سمعة سيئة ، لذلك أراد هيبوليتوس تخفيف التوقعات. لقد حدد تاريخ ميلاد المسيح لأول مرة: بعد 5500 سنة من خلق العالم. ثم اعتقد أن الألفية ستبدأ بعد 6000 سنة من خلق العالم ، بحيث ينتهي العالم بعد 7000 سنة - وهي وجهة نظر شائعة في تلك الأيام. من الواضح إذن أن المسيح سيعود بعد 500 عام من ولادته - وما يقرب من ثلاثة قرون بعد كتاب هيبوليتوس. ربما ساعد وضع عودة المسيح حتى الآن في المستقبل هيبوليتوس على نزع فتيل توقعات المسيحيين الذين توقعوا رؤية الألفية قريبًا.

محاولة أخرى لإخماد التوقعات الألفية قام بها المفكر العظيم في كنيسة القرن الثالث ، أوريجانوس (185 - 254). كان أوريجانوس مسرورًا بالرموز والرموز ولم يشعر بالحاجة إلى تفسير دانيال أو الرؤيا حرفياً. نعم ، سيكون المسيحيون "الأفضل" هم الأمراء والحكام ، لكن كلاهما سيحكم على "أرواح الفقراء" ويعلموهم أيضًا أشياء أعلى ، بحيث يمكن تشكيلهم في "حجر حي" يمكن أن يأخذها. مكان في القدس الروحية القادمة.

ركز نهج أوريجانوس المجازي أيضًا على الأفعال التي تقوم بها النفوس المخلصة ، بدلاً من التركيز على التسلسل الزمني الألفي المتكشف. بهذه الطريقة ، يمكن لأوريجانوس أن يقارن بين الخضوع الوثني للقدر والإحساس المسيحي بأن اختيارات المرء تحدث فرقاً. يفضل عدد متزايد من المفكرين المسيحيين هذا النهج.

وصول "القبطان العظيم"

عندما اندلع الاضطهاد العظيم على الكنيسة في عام 303 ، كانت هناك تكهنات بأن الضيقة المخيفة قد وصلت ، حيث كان الإمبراطور دقلديانوس هو الوحش الأول في رؤيا ١٣ ، وقيصره غاليريوس كالوحش الثاني.

ثم ربح قسطنطين الإمبراطورية في معركة عام 312 ودعا على الفور إلى وقف الاضطهاد. ووعد باستعادة ممتلكات الكنيسة وعرض العمل كراعٍ لها وراعيها. كان المسيحيون الباقون منتشيون. "ملاك المجلس العظيم ، قائد جيوش الله العظيم وقائدها. ظهر فجأة ، "كتب يوسابيوس القيصري (حوالي 260-340) مشيرًا إلى قسنطينة.

في مواجهة مثل هذه الظروف السعيدة ، من الذي يحتاج إلى الأمل في الألفية في المستقبل غير المحدد؟ كان من السهل استنتاج أن الألفية قد وصلت بالفعل ، وأن مجيء المسيح الثاني سيحدث في وقت ما بعد اكتمال الألفية - وجهة نظر ما بعد الألفية.

موارد:

إذا كنت مهتمًا بالكنيسة الأولى ، فتأكد من قراءة الكتاب المثير للاهتمام والمكتوب جيدًا انتصار الوديع: لماذا نجحت المسيحية المبكرة.

الروابط:

يمكن العثور على أعمال آباء الكنيسة الأوائل في مبادرة Ecole College التابعة لـ Wheaton College.

إن المعالجة المطولة لعقيدة آخرويات آباء الكنيسة الأوائل من منظور تدبيرى بعنوان اللاهوت على غير هدى قراءة مثيرة للاهتمام.

بقلم دانا نيثيرتون

[نشر Christian History في الأصل هذا المقال في Christian History Issue # 61 في 1999]

دانا نيثرتون كاتبة مستقلة حاصلة على درجة الدكتوراه. في تاريخ الكنيسة من جامعة لندن.

المقالات التالية

Stamboom Homs & raquo Hécube & quotof Troy & quot Princess of Phrygia I (& # 177100 - & # 177100)

هيكوبا
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.
اذهب الى: برنامج الملاحة، ابحث
108 هيكوبا كويكب.
كانت هيكوبا (أيضًا هيكوبا أو هيكابي) ملكة طروادة في الأساطير اليونانية ، ابنة ديماس.

مع زوجها ، الملك بريام ، أنجبت هيكوبا عشرين طفلاً بما في ذلك كروسا ، هيكتور ، أنتيفوس ، ديفوبوس ، إليوني ، لاوديس ، بوليدوروس ، بوليتس ، هيلينوس ، باريس وكاساندرا.

مع الإله أبولو ، أنجب هيكوبا ابنًا اسمه ترويليوس. تنبأ أوراكل بأن طروادة لن تهزم طالما بلغ ترويليوس سن العشرين على قيد الحياة. تعرض هو وشقيقته ، بوليكسينا ، لكمين وقتلهما أخيل خلال حرب طروادة.

تم إرسال Polydorus ، الابن الأصغر لبريام ، مع هدايا من المجوهرات والذهب إلى بلاط الملك Polymestor لحمايته خلال حرب طروادة. أصبح القتال شرسًا وخاف بريام على سلامة الطفل. بعد سقوط طروادة ، ألقى بوليميستور بوليدوروس حتى وفاته ليأخذ الكنز لنفسه. على الرغم من أن Hecuba استعبدها Achaeans عندما سقطت المدينة ، انتقمت في النهاية من ابنها.

في تقليد آخر ، أصيبت هيكوبا بالجنون عند رؤية جثث أطفالها بوليدوروس وبوليكسينا. وصف دانتي هذه الحلقة التي اشتقها من مصادر لاتينية:

E quando la fortuna volse in basso
l'altezza de 'Troian che tutto ardiva ،
sì che 'nsieme col regno il re fu casso،
Ecuba trista، Misera e cattiva،
poscia che vide Polissena morta،
e del suo Polidoro في su la riva
del mar si fu la dolorosa accorta ،
forsennata latrò sì يأتي قصب. . .
وعندما قلبت الثروة الكبرياء
من أحصنة طروادة ، الذين تجرأوا على كل شيء ، لذلك
تم تدمير كل من الملك ومملكته ،
الفقراء البائسين المسكين هيكوبا ،
بعد أن رأت لها بوليكسينا ميتة
ووجدتها Polydorus على الشاطئ ،
كان مدفوعًا بالجنون بالحزن
وبدأ ينبح مثل الكلب. . .
جحيم XXX: 13-20

يُنظر إلى هيكوبا على أنها الشخصية الرئيسية في المسرحية ، The Trojan Women (باليونانية ، Troiades) و Hecuba ، وكلاهما مأساة للكاتب المسرحي اليوناني Euripides.

كما وقع أبولو في حب كاساندرا ، ابنة هيكوبا وبريام ، وأخت ترويليوس غير الشقيقة. لقد وعد كاساندرا بموهبة النبوة لإغرائها ، لكنها رفضته بعد ذلك. غاضبًا ، أبولو - غير قادر على استعادة هديته - لعنها ، حتى لا يصدقها أحد على الإطلاق نبوءاتها.

علم الأنساب آدم وحواء:
ملاحظات لـ KING OF TROY PRIAM:
بريام (بودارسيس)

لكونه الابن الوحيد لـ Laomedon الذي نجا من حرب ضد هيراكليس ، فقد فدية من قبل أخته ، وأصبح ملك طروادة.

كانت زوجته الأولى أريسب ، ابنة ميروبس ملك بيركوت. كان لديهم ابن ، Aesacus ، الذي كان رائيا موهوبا. سرعان ما تزوج بريام هيكوبا ، ابنة ديماس. مع هيكوبا ، أصبح والد هيكتور وباريس وكاساندرا وهيلينوس والعديد من الأطفال الآخرين (يقول البعض ما يصل إلى خمسين ، من قبل بعض النساء الأخريات بالإضافة إلى هيكوبا). قبل ولادة باريس ، كان لدى هيكوبا رؤية ، أن الرائي فسر أن باريس ستؤدي يومًا ما إلى تدمير طروادة. بريام أنجب ابنه الثاني من هيكوبا ، وقد تم الكشف عنه في البرية.

كان حليفًا لميدونيين وقاتل الأمازون في شبابه. بعد سنوات ، عادت باريس إلى طروادة وتم الاعتراف بها. نسى آباؤهم تحذير الرائي (ربما Aesacus) ويرحبون به في المنزل.

عندما طلبت ثلاث آلهة من باريس الحكم ومنح التفاحة الذهبية لأجمل آلهة ، منح التفاحة لإلهة الحب أفروديت. وعده أفروديت بأجمل امرأة ، هيلين سبارتا. هذا من شأنه أن يؤدي إلى اندلاع الحرب بين اليونانيين وأحصنة طروادة.

كان بريام سيعيد هيلين ، عندما طالبت السفارة اليونانية بعودة هيلين إلى زوجها مينيلوس (مينيلوس). لكن باريس أقنع والده على الرفض. نتيجة لذلك استمرت الحرب لمدة عشر سنوات ومات جميعهم باستثناء ابن واحد. سيكون ابنه ، هيلينوس ، الرائي أيضًا ، هو الابن الوحيد الذي نجا من الحرب. استعبد هيكوبا كل ابنته. نيوبتوليموس ، ابن أخيل ، سيقتل الملك المسن (بريام).

المزيد عن KING OF TROY PRIAM:
الملقب: برياموس / بودارسيس
العنوان-: (الأخير) ملك طروادة / ملك طروادة السامي

المزيد عن أميرة PHRYGIA HECUBA:
ملاحظة فردية: كان الأب ديماس ملك فريجيا
العنوان-: أميرة فريجيا

"هيكوبا (أيضًا هيكابي اليونانية القديمة: Ἑκάβη) كانت ملكة في الأساطير اليونانية ، زوجة الملك بريام طروادة ، ولديها 19 طفلاً. كانت من الفريجية ، والدها كان ديماس ، وقيل والدتها (أونوي) لتكون ابنة Sangarius ، إله نهر Sangarius ، النهر الرئيسي لفريجيا القديمة.

في الإلياذة ، تظهر هيكوبا كأم هيكتور ، وتأسف لوفاته في خطاب مشهور في الكتاب 24 من الملحمة.

مع الإله أبولو ، أنجب هيكوبا ابنًا اسمه ترويلوس. تنبأ أوراكل بأن طروادة لن تهزم طالما بلغ ترويلوس سن العشرين على قيد الحياة. قُتل على يد أخيل خلال حرب طروادة.

تم إرسال Polydorus ، الابن الأصغر لبريام من قبل Hecuba ، مع هدايا من المجوهرات والذهب إلى بلاط King Polymestor للحفاظ على سلامته خلال حرب طروادة. أصبح القتال شرسًا وخاف بريام على سلامة الطفل. بعد سقوط طروادة ، ألقى بوليميستور بوليدوروس حتى وفاته ليأخذ الكنز لنفسه. Hecuba ، على الرغم من استعبادها من قبل Achaeans عندما سقطت المدينة ، انتقمت في النهاية من ابنها ، مما أدى إلى تعمية Polymestor وقتل أطفاله.

في تقليد آخر ، أصيبت هيكوبا بالجنون عندما رأت جثث أطفالها بوليدوروس وبوليكسينا. وصف دانتي هذه الحلقة التي اشتقها من مصادر إيطالية:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de 'Troian che tutto ardiva ،

sì che 'nsieme col regno il re fu casso،

Ecuba trista، Misera e cattiva،

poscia che vide Polissena morta،

e del suo Polidoro في su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta ،

forsennata latrò sì يأتي قصب.

وعندما قلبت الثروة الكبرياء

من أحصنة طروادة ، الذين تجرأوا على كل شيء ، لذلك

تم تدمير كل من الملك ومملكته ،

Hecuba المسكين الفقير البائس ،

بعد أن رأت لها بوليكسينا ميتة

ووجدتها Polydorus على الشاطئ ،

وبدأ ينبح مثل الكلب.

تقول القصة الثالثة أنها أُعطيت لأوديسيوس كعبدة ، ولكن عندما كانت تشتمه وتزمجره ، حولتها الآلهة إلى كلب ، مما سمح لها بالفرار.

الهكوبا في الآداب والفنون

* الشخصية المركزية في مسرحية هيكوبا ليوربيديس

* Character in King Priam by David Park (1958-61)

* Referenced in Critique of Pure Reason by Immanuel Kant

* Mentioned in "Fortune plango vulnera" of Carmina Burana

* Character in the play The Trojan Women, also by Euripides

* Mentioned in Act II Scene 2 of Hamlet, by William Shakespeare

* Central character of Cortege of Eagles by Martha Graham (1967)

* Character in the play The Trojan War Will Not Take Place, by Jean Giraudoux

* Solinus, De vita Caesarum X.22

* Lactantius, Divinae institutions I.22

* Pomponius Mela, De chorographia II.26

* Ovid, Metamorphoses XIII.423-450, 481-571

* Tsotakou-Karveli. Lexicon of Greek Mythology. Athens: Sokoli, 1990."

Marriage 1 PRIAM @ OF TROY

Birth: abt 1215 BC PHRYGIA, BLACK SEA REGION, GREEK KINGDOMS, ANCIENT TURKEY

Death: BC OF SIMMERIA, BLACK SEA REGION, TROYA, ANCIENT TURKEY

Spouse: Priamo OF TROY, HIGH KING

Marriage: abt 1200 BC, BLACK SEA REGION, TROY, ANCIENT TURKEY

Priam married HECUBA/HEKABE. She was the daughter of Dymas, a Phrygian. Hecuba was made a captive of the Achaeans/Greeks after her husband's death. In various scenes depicting the Trojan war, she is portrayed on Greek vases as a beautiful young woman. A fresco in the Casa di Cecilio Iucundo at Pompeii shows a sad Hecuba looking down from a window on the procession that returns Hector's body to Troy. When Troy was born Hecuba had a dream that he would be the cause of the downfall of Troy so he was sent Mount Ida as a shepherd. (Bulfinch, 1968 Encyclopedia Mythica, 2005)

Hecuba (also Hekábe, Hecabe, Hécube Ancient Greek: Ἑκάβη) was a queen in Greek mythology, the wife of King Priam of Troy, with whom she had 19 children. The most famous of her children was Hector of Troy. She was of Phrygian birth her father was Dymas, and her mother Eunoë was said to be a daughter of Sangarius, god of the Sangarius River, the principal river of ancient Phrygia.

In the Iliad, Hecuba appears as the mother of Hector, and laments his death in a well-known speech in Book 24 of the epic.

With the god Apollo, Hecuba had a son named Troilus. An oracle prophesied that Troy would not be defeated as long as Troilus reached the age of twenty alive. He was killed by Achilles during the Trojan War.

Polydorus, Priam's youngest son by Hecuba, was sent with gifts of jewelry and gold to the court of King Polymestor to keep him safe during the Trojan War. The fighting grew vicious and Priam was frightened for the child's safety. After Troy fell, Polymestor threw Polydorus to his death to take the treasure for himself. Hecuba, though she was enslaved by the Achaeans when the city fell, eventually avenged her son, blinding Polymestor and killing his children.

In another tradition, Hecuba went insane upon seeing the corpses of her children Polydorus and Polyxena. Dante described this episode, which he derived from Italian sources:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de' Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane.

And when fortune overturned the pride

of the Trojans, who dared everything, so that

both the king and his kingdom were destroyed,

Poor wretched captured Hecuba,

after she saw her Polyxena dead

and found her Polydorus on the beach,

and began barking like a dog.

A third story says that she was given to Odysseus as a slave, but as she snarled and cursed at him, the gods turned her into a dog, allowing her to escape.

"Hecuba (also Hekabe Ancient Greek: Ἑκάβη) was a queen in Greek mythology, the wife of King Priam of Troy, with whom she had 19 children. She was of Phrygian birth her father was Dymas, and her mother (Eunoë) was said to be a daughter of Sangarius, god of the Sangarius River, the principal river of ancient Phrygia.

In the Iliad, Hecuba appears as the mother of Hector, and laments his death in a well-known speech in Book 24 of the epic.

With the god Apollo, Hecuba had a son named Troilus. An oracle prophesied that Troy would not be defeated as long as Troilus reached the age of twenty alive. He was killed by Achilles during the Trojan War.

Polydorus, Priam's youngest son by Hecuba, was sent with gifts of jewelry and gold to the court of King Polymestor to keep him safe during the Trojan War. The fighting grew vicious and Priam was frightened for the child's safety. After Troy fell, Polymestor threw Polydorus to his death to take the treasure for himself. Hecuba, though she was enslaved by the Achaeans when the city fell, eventually avenged her son, blinding Polymestor and killing his children.

In another tradition, Hecuba went insane upon seeing the corpses of her children Polydorus and Polyxena. Dante described this episode, which he derived from Italian sources:

E quando la fortuna volse in basso

l'altezza de' Troian che tutto ardiva,

sì che 'nsieme col regno il re fu casso,

Ecuba trista, misera e cattiva,

poscia che vide Polissena morta,

e del suo Polidoro in su la riva

del mar si fu la dolorosa accorta,

forsennata latrò sì come cane.

And when fortune overturned the pride

of the Trojans, who dared everything, so that

both the king and his kingdom were destroyed,

Poor wretched captured Hecuba,

after she saw her Polyxena dead

and found her Polydorus on the beach,

and began barking like a dog.

A third story says that she was given to Odysseus as a slave, but as she snarled and cursed at him, the gods turned her into a dog, allowing her to escape.

Hecuba in arts and literature

* Central character of the play Hecuba by Euripides

* Character in King Priam by David Park (1958-61)

* Referenced in Critique of Pure Reason by Immanuel Kant

* Mentioned in "Fortune plango vulnera" of Carmina Burana

* Character in the play The Trojan Women, also by Euripides

* Mentioned in Act II Scene 2 of Hamlet, by William Shakespeare

* Central character of Cortege of Eagles by Martha Graham (1967)

* Character in the play The Trojan War Will Not Take Place, by Jean Giraudoux

* Solinus, De vita Caesarum X.22

* Lactantius, Divinae institutions I.22

* Pomponius Mela, De chorographia II.26

* Ovid, Metamorphoses XIII.423-450, 481-571

* Tsotakou-Karveli. Lexicon of Greek Mythology. Athens: Sokoli, 1990."

Marriage 1 PRIAM @ OF TROY

Birth: abt 1215 BC PHRYGIA, BLACK SEA REGION, GREEK KINGDOMS, ANCIENT TURKEY

Death: BC OF SIMMERIA, BLACK SEA REGION, TROYA, ANCIENT TURKEY

Spouse: Priamo OF TROY, HIGH KING

Marriage: abt 1200 BC, BLACK SEA REGION, TROY, ANCIENT TURKEY

Priam married HECUBA/HEKABE. She was the daughter of Dymas, a Phrygian. Hecuba was made a captive of the Achaeans/Greeks after her husband's death. In various scenes depicting the Trojan war, she is portrayed on Greek vases as a beautiful young woman. A fresco in the Casa di Cecilio Iucundo at Pompeii shows a sad Hecuba looking down from a window on the procession that returns Hector's body to Troy. When Troy was born Hecuba had a dream that he would be the cause of the downfall of Troy so he was sent Mount Ida as a shepherd. (Bulfinch, 1968 Encyclopedia Mythica, 2005)

Do you have supplementary information, corrections or questions with regards to Hécube "of Troy" Princess of Phrygia I?
The author of this publication would love to hear from you!


An heresy which formally emerged in Armenia and Syria holding to the belief that Jesus Christ had two natures but only one will, contrary to the orthodox Christoloical view that Jesus Christ has both a divine and human will each corresponding to his two natures.

An heresy which claimed that its prophesies superceded and fulfilled the doctrines proclaimed by the apostles, emphasizing ecstatic prophesying, avoidance of sin and church discipline, chastity and remarriage. The view also held to the notion that Christians who "fell" from grace could not possibly be redeemed.


St. Bartholomew

This apostle is mentioned among the immediate disciples of our Lord, under the appellation of Bartholomew, though it is evident from divers passages in Scripture, that he was also called Nathanael. After our Lord’s ascension into heaven, Bartholomew visited different parts of the world, in order to propagate the gospel of his Master, and at length penetrated as far as the Hither India. Here he remained a considerable time, and then went to Hierapolis in Phrygia, where he labored (in conjunction with Philip) to plant Christianity in those parts and to convince the blind idolaters of the evil of their ways, and direct them in the paths which lead to eternal salvation. This enraging the bigoted magistrates, they sentenced Bartholomew to death, and he was accordingly fastened to a cross but their consciences staring them in their faces for the iniquity they were about to commit, they ordered him to be taken down and set at liberty.

In consequence of this our apostle left Hierapolis, and went to Lycaonia, where he obtained a great number of converts, whom he instructed and trained up in the principles of the Christian religion. From Lycaonia, he went to Albania, a city on the Caspian Sea, a place miserably overrun with idolatry, from which he labored hard to reclaim the people. But his endeavors to “turn them from darkness unto light, and from the power of Satan unto God,” instead of proving effectual, only procured his destruction. The magistrates were so incensed against him, that they prevailed on the governor to order him to be put death, which was accordingly done with the most distinguished cruelty.


شاهد الفيديو: كيفية قراءة الجدول الزمنى واهم مكوناته -How to read Project Schedule??